黄帝素问直解 - 第 110 页/共 159 页

结上文左右间气加临，必先立其主气之年，以知其间气之左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。 　　帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以化生？ 　　天地人万物，皆有寒暑燥湿风火之六气，故举六气之合于人，而化生万物以问。 　　岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生 　　心。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生 　　神，化生气。神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝。 　　此下皆申明六气合于人身，而化生万物之意。文同《阴阳应象大论》，解在本篇。此则曰，化生气，化生五味之气也，在气为柔，风木之气柔和也。 　　其性为喧，其德为和，其用为动。 　　日暖曰喧，春时天日始暖，故其性为喧。阳和始布，故其德为和。性喧德和，气机旋转，故其用为动。 　　其色为苍，其化为荣，其虫毛。 　　彼苍者天，色之青也。其化为荣，物始生也。其虫毛，森森之象也。 　　其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨。 　　散，敷布也。其政敷布，则其令宣发。摧拉，解散也。陨，崩坠也。眚，灾害也。其变摧拉，则其眚为陨。 　　其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤肝，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。 　　曲直作酸，故其味为酸。肝志善怒，故其志为怒，而怒则伤肝。悲者，忧之类，肺之情，金能平木，故悲胜怒。风气伤肝，而燥胜风，酸味伤筋，而辛胜酸，皆金能平木之意。 　　南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在 　　天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在脏为心。 　　解见《阴阳应象大论》。此则曰，在气为息，呼吸之息，乃阳热之气也。 　　其性为暑，其德为显，其用为躁。 　　炎夏曰暑，南方火热，故其性为暑。火气彰明，故其德为显。性暑德显，气机迅疾，故其用为躁。 　　其色为赤，其化为茂，其虫羽。 　　丹天之气，色之赤也。其他为茂，物之盛也。其虫羽，飞动之象也。 　　其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔 。 　　明，犹显也。郁蒸，盛热也。其政为明，则其令盛热。炎烁，火热也。燔 ，火热之极也。其变炎烁，则其眚燔 。 　　其味为苦，其志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。 　　炎上作苦，故其味为苦。心志善喜，故其志为喜，而喜则伤心。恐者，肾之情，水能制火，故恐胜喜。热伤心气，而寒胜热。苦伤心气，而咸胜苦，皆水能制火之意。 　　中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在 　　天为湿，在地为土，在体为肉，在气为充，在脏为脾。 　　解见《阴阳应象大论》。此则曰，在气为充，土气充于四旁也。 　　其性静兼，其德为濡，其用为化。 　　土位中央而四布，位中央则静，四布则兼，故其性静兼。万物资生，故其德为濡。静兼而濡，生变无穷，故其用为化。 　　其色为黄，其化为盈，其虫 。 　　天之气，色之黄也。其化为盈，物之充也。其虫 ，肉体之象也。 　　其政为谧，其令云雨，其动变注，其眚淫溃。 　　谧，音密，余篇同。 　　谧，安静也。地体安静，故其政为谧。湿气上升，为云为雨，故其令云雨。云行雨施，故其变动注。动注不已，则其眚淫溃。 　　其味为甘，其志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘 　　伤脾，酸胜甘。 　　稼穑作甘，故其味甘。脾志善思，故其志为思，而思则伤脾。怒者，肝之情，木能刑土，故怒胜思。湿气伤肉，而风胜湿。甘味伤脾，而酸胜甘，皆木能刑土之意。 　　西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。 　　其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在脏为肺。 　　解见《阴阳应象大论》。在气为成者，感秋气而万物成就也。 　　其性为凉，其德为清，其用为固。 　　秋气容平，故其性为凉。气机收敛，故其德为清。万物成实，故其用为固。 　　其色为白，其化为敛，其虫介。 　　素天之气，色之白也。其化为敛，物之收也。其虫介，金甲之象也。 　　其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落。 　　劲，坚锐也，金质坚锐，故具政为劲。白露降，故其令雾露。 　　夏盛极而秋始衰，故其变肃杀，万物凋谢，故其眚苍落。 　　其味为辛，其志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。