尚书纂传 - 第 16 页/共 21 页

王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子文武烈奉答天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸秩无文惟公徳明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀 　　【蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰言公当明安我童子不可去之○汉孔氏曰言公当留举大明徳用我小子襃文武之业又当奉荅天命以和常四方之民居处其众蔡氏曰明显明之也保保佑之也吕氏曰文武之业要在増光而发之苟止欲持循则浸頽其旧矣上天之眷要在进修而奉荅之苟无以称职则将坠其命矣四方之民要在和调而恒保之苟使之乖离则君位危而不能居师众之上矣○汉孔氏曰厚尊大礼举秩大祀皆次叙无礼文而宜在祀典者凡此待公而行唐孔氏曰将大也蔡氏曰宗功功之宗也下文宗礼同吕氏曰此即前所谓肈称殷礼者周公之诲以祀为先者先其源也成王之荅以祀为后者先其实也斋明之心葢出治之源而为治之条理则其实也○汉孔氏曰言公明德光于天地勤政施于四海万邦四夷服仰公徳而化之吕氏曰勤施不已之心虽圣人所同然征诛四国思兼三王公之勤劳特甚焉○汉孔氏曰四方旁来为敬敬之道以迎太平之政不迷惑于文武所勤之教蔡氏曰旁作犹旁求旁行无方所也因上下四方为言穆穆和敬也吕氏曰不曰既平而曰迓平迓有亹亹方进之意焉○汉孔氏曰我童子徒早起夜寐慎其祭祀而已唐孔氏曰此留公之意欲惟典祭祀以政事委公左传卫献公使与寗喜言曰苟得反国政由寗氏祭则寡人亦犹是也】 　　王曰公功棐迪笃罔不若时 　　【汉孔氏曰公之功辅道我已厚矣天下无不顺而是公之功蔡氏曰当常如是未可以言去也】 　　王曰公予小子其退即辟于周命公后四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功迪将其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅 　　【汉孔氏曰我小子退坐之后便就君于周命立公后公当留佐我史氏曰命公后者使公且留洛也朱子曰史氏説是蔡氏曰成王之意未欲舍镐京而废祖宗之旧故于举祀发政之后即欲归周而留周公治洛谓之后者犹后世节度留后之义先儒谓封伯禽为鲁后者非是考之费誓东郊不开乃在周公东征之时则伯禽就国葢已久矣下文惟告周公其后其字之义益可见其为周公不为伯禽也真氏曰史记鲁世家云伯禽即位之后管蔡等反淮夷徐戎亦并兴于是伯禽率师伐之于肸遂平徐戎据此则蔡氏之説当矣○汉孔氏曰言四方虽道治犹未定于尊礼礼未彰是亦未能抚顺公之大功明不可以去蔡氏曰宗礼即功宗之礼也四方开治公之功也未定功宗之礼故未能敉公之功敉功者安定其功之谓即下文命宁者也苏氏曰宗庙之礼所以镇抚公之元勲者未暇定也成王葢有赐周公以天子礼乐之意矣黄氏曰此处未见赐天子礼乐之意明堂位取之书而失之也苏氏何为取明堂位以为洛诰之训乎程子曰世儒有论鲁祀周公以天子礼乐以为周公能为人臣不能为之功则可用人臣不得用之礼乐是不知人臣之道也夫居周公之位则为周公之事由其位而能为者皆所当为也周公乃尽其职耳子道亦然惟孟子推知此义故曰事亲若曽子可也未尝以曽子之孝为有余也葢子之身所能为者皆所当为也○汉孔氏曰公留教道将助我其今已后之政监笃我政事众官委任之言朱子曰使周公在后居洛监我士也师也工也○汉孔氏曰大安文武所受之民治之为我四维之辅蔡氏曰大保文武所受于天之民而治为宗周之四辅也汉之三辅葢本诸此】 　　王曰公定予往已公功肃将祗欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享 　　【汉孔氏曰公留以安定我我从公言往至洛邑已矣朱子曰此王与公诀而归之言也公定居洛予往归周已蔡氏曰定止也○汉孔氏曰公功已进大天下咸敬乐公功真氏曰此葢即公身而言谓其功如此而以肃自将以敬自乐非谓天下敬乐之也又曰肃将者严毅之容着于外祗欢者和乐之意发于中圣德气象可以想见○汉孔氏曰公必留无去以困我哉我惟无厌其安天下事公勿去以废法则四方其世世享公之徳吴氏曰前汉书两引公无困哉皆以哉为我朱子曰公无困哉言公无以事自困犹汉所谓悯劳公以官职之事也我则当无厌倦于安国安民之事而公但勿废其所以仪刑四方者则四方世享矣】 　　周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃光烈考武王朕恭孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭先曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩予旦以多子越御事笃前人成烈答其师作周孚先考朕昭子刑乃单文祖德 　　【蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰拜而后言许成王留言王命我来承安汝文德之祖文王所受命之民是所以不得去于汝大业之父武王大使我恭奉其道叙成王留已意蔡氏曰来者来洛邑也承保乃文祖受命民及光烈考武王者荅诞保文武受民之言也朕恭者大其责难之义也○汉孔氏曰少子今所以来相宅于洛邑其大厚行典常于殷贤人蔡氏曰典典章也殷献民殷之贤者也言当大厚其典章及殷之献民葢文献者为治之大要也○汉孔氏曰言当治理天下新其政化为四方之新君为周家见恭敬之主后世所推先也蔡氏曰恭先者人君恭以接下以恭而倡后王也○汉孔氏曰其当用是土中为治使万国皆被美徳如此惟王乃有成功蔡氏曰公又言其自是宅中图治万邦咸厎休美则王其有成绩矣此周公以治洛之效望之成王也○汉孔氏曰我旦以众卿大夫于御治事之臣厚率行先王成业当其众心为周家立信者之所推先唐孔氏曰子者有徳之称大夫皆称子蔡氏曰孚先者人臣信心事上以信而倡后人也○汉孔氏曰我所以成明子法乃尽文祖之徳苏氏曰单尽也考我所以明子之法乃尽文王之德也蔡氏曰此周公以治洛之事自效也】 　　伻来毖殷乃命宁予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿则禋于文王武王惠笃叙无有遘自疾万年厌于乃德殷乃引考王伻殷乃承叙万年其永观朕子懐德 　　【蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰所以居上中是文武使已来慎教殷民乃见命而安之周公摄政七年致太平以黒黍酒二器明洁致敬告文武以美享言我见天下太平则洁告文武不经宿唐孔氏曰释草云秬黑黍释器云卣中罇也以黑黍为酒煮郁金之草筑而和之使芬香条畅谓之秬鬯酒周礼郁鬯之酒实之于彞此言在卣者诗大雅江汉及文侯之命皆言秬鬯一卣则未祭实之于卣祭时实之于彞彼一卣此二卣者此一告文王一告武王彼王赐臣使祀其太祖故惟一卣○汉孔氏曰汝为政当顺典常厚行之使有次第无有遇用患疾之道者则天下万年厌于汝德殷乃长成为周王使殷民上下相承有次序则万年之道民其长观我子孙而归其德矣勉使终之蔡氏曰承听受也叙教条次第也周公虽许成王留洛然且谓王伻殷者若曰迁洛之民我固任之至于使其承叙万年则实繋于王也亦责难之意与召诰末用供王能祈天永命语脉相类○蔡氏曰乃命宁予絶句王氏曰成王使周公来毖商民乃命宁周公以秬鬯二卣曰明禋于文武使之明禋则以太平告文武也故周公不敢宿成王明禋之命即禋文武○苏氏曰周公祝之曰使我国家顺厚以叙身其康彊无有遇疾子孙万年厌饱乃德殷人亦夀考王使殷人承叙万年永观法我孺子而懐其徳○陈氏曰禋于文王武王以上当从王氏成王遣使祭而周公领其事也惠笃叙以下当从苏氏周公祝文武之事也】 　　【按周公将归与成王论宅洛规模毖祀告成有三大事焉理百工也朝百辟也君师万民也皆示成王中天下定四海气象也及成王留之周公许留则于大规模中又论毖殷迁洛至切之事所以毖殷者复先以惇典殷献民为重与酒诰劼毖殷献臣召诰以雠民百君子同意此化殷机括周公留后化殷莫切于民命宁且以慰安周公为定成王使命之辞使周公以毖殷责任昭告文武也以下陈氏定取王氏苏氏之説尤当】 　　戊辰王在新邑烝祭歳文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后王賔杀禋咸格王入太室祼王命周公后作册逸诰在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年 　　【蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰成王既受周公诰遂就居洛邑以十二月戊辰晦到唐孔氏曰是年三月丙午朏以筭术推之三月甲辰朔大四月甲戌朔小五月癸卯朔大六月癸酉朔小七月壬寅朔大八月壬申朔小九月辛丑朔大闰九月辛未朔小十月庚子朔大十一月庚午朔小十二月己亥朔大计十二月三十日戊辰晦也蔡氏曰是日成王在洛○汉孔氏曰明月夏之仲冬始于新邑烝祭故曰烝祭歳古者褒德赏功必于祭日示不专也特加文武各一牛告曰尊周公立其后为鲁侯陈氏曰烝冬祭名周礼仲冬享烝传云凡四时之祭用孟月若有故及日不吉则用仲月又不吉则用季月周以建子为歳首则十二月乃建亥之月是周之歳终乃孟冬之月也岂烝祭当歳终之时故曰烝祭歳欤蔡氏曰骍赤色周尚赤故牲用骍宗庙礼大牢此用特牛者诰周公留后于洛故举盛礼也逸史佚也作册者册书也逸祝册者史逸为祝册以告神也惟告周公其后者祝册所载更不他及惟告周公留守其后之意重其事也○汉孔氏曰王賔异周公杀牲精意以享文武皆至其庙亲告也太室清庙祼鬯告神王氏曰賔助祭者也蔡氏曰王賔犹虞賔杞宋之属诸侯以王杀牲禋祭祖庙故咸至也唐孔氏曰清庙有五室中史为太室室之大者也祼灌也王以圭瓒酌郁鬯之酒以献尸尸受酒而灌于地因奠不饮谓之祼夏氏曰郊特牲云既灌然后出迎牲则祼在前杀牲在后今此先言杀后言祼者葢此所谓王賔杀禋咸格非谓诸侯至杀牲时始至也乃谓诸侯以王将举此杀禋盛礼皆来助祭诸侯既至然后王入清庙祼酒也此与郊特牲之义何异○汉孔氏曰王为册书使史逸诰伯禽封命之书皆同在烝祭日周公拜前鲁公拜后史氏曰祼事既毕乃明告周公以居洛作册使逸诰之○汉孔氏曰言周公摄政尽此十二月大安文武受命之事惟七年天下太平陈氏曰已上事实在十二月吕氏曰史官记周公辅成王保文武受命终始至此七年吴氏曰成王之留公言诞保文武受民公之复成王亦言承保乃文祖受命民越乃光烈考武王故史臣于其终亦曰惟周公诞保文武受命惟七年葢终始公之辞云】 　　【按戊辰王在新邑汉孔氏以为十二月戊辰晦到易在为到已误矣又自疑到之日举烝祭册周公不免匆遽故以上事皆指为明月要之于经无据详此章曰戊辰又曰在十有二月又曰惟七年史错综成文也烝祭祝告俾公留后葢公縂摄终事之日尧舜重舜禹之摄故正月上日正月朔旦使得以正其始成王重周公之摄故于是日举礼使得以正其终观縂结之曰惟周公诞保文武受命惟七年而史臣记年记月记日记事悉粲然明白矣】 　　【○緫説一篇意○蔡氏曰周公拜手稽首以下周公授使者告卜之辞也王拜手稽首以下成王授使者复公之辞也王肈称殷礼以下周公教成王宅洛之事也公明保予冲子以下成王命周公留后治洛之事也王命予来以下周公许成王留洛君臣各尽其责难之辞也伻来以下成王锡命毖殷命宁之事也戊辰以下史臣记其祭祀册诰等事及周公居洛以附之以见周公作洛之始终而成王举祀发政之后即归于周而未尝都洛也】 　　尚书纂传卷二十九 　　钦定四库全书 　　尚书纂传卷三十　　　　元　王天与　撰 　　多士第十六　　　　　　　　周书 　　成周既成迁殷顽民周公以王命诰作多士 　　【成周説见召诰洛诰○汉孔氏曰殷大夫士心不则德义之经故徙近王都教诲之吕氏曰迁洛之事召诰则经始之也洛诰则考成之也多士则慰安之也亦既慰安之矣而践奄之后复待多方之诰然后人情始定与其再喻之烦曷若一喻之至乎曰圣人之言不过乎烦始迁之时如是劳来之足矣苟预忧他日之疑而曲喻之于己则为躁于民则为凟非圣人之言也又曰所谓顽民者葢于商民之中尤负固不悛者非诸侯之权所能震服也非文诰之辞所能劝率也惟置之于醇醲太和之地而后日渐月渍浸以融释此其所以有成周之迁也张氏曰此多士者周所谓顽民乃商之忠臣也周公营建洛邑于是使其耳目一新心志变易日见周之士大夫日闻周之号令日被周之徳化变念商之心为念周之心其论迁居于洛则曰时惟天命无我怨论夏迪简在王庭则曰予一人惟听用德既安慰以劳苦之词又开勉以选任之意使人人自喜有仕宦之望而无摈絶之忧有一家之心而无防闲之苦呜呼周公忠厚之风其亦见于此乎李氏曰周公之营洛邑专以迁商民之大家世族故播告之辞皆称商士商之多士旧居卫地去西周最逺周公葢忧之因迁之东洛使之近附镐丰而易以化服也陈氏曰尧迁有苗于三危而苗民始格周公迁商于洛而商民始化此即孟子引而致之庄岳之説也○汉孔氏曰称成王命告令之○唐孔氏曰史叙其事作多士】 　　多士 　　【汉孔氏曰所诰者即众士故以名篇唐孔氏曰多士亦诰也○蔡氏曰今文古文皆有】 　　惟三月周公初于新邑洛用告商王士 　　【蔡氏曰此多士之本序○汉孔氏曰周公致政明年三月始于新邑洛用王命告商王之众士陈氏曰此三月正七年三月而孔氏谓明年三月安得今年营洛直待明年方告多士耶唐孔氏曰经云商王士殷遗多士士者在官之縂号】 　　王若曰尔殷遗多士弗吊旻天大降防于殷我有周佑命将天明威致王罚勑殷命终于帝肆尔多士非我小国敢弋殷命惟天不畀允罔固乱弼我我其敢求位惟帝不畀惟我下民秉为惟天明畏 　　【陈氏曰此首以天命谕之○汉孔氏曰告殷遗余众士王若曰説见盘庚吕氏曰顽民人所忿嫉也周公以王命诰首呼之曰尔殷遗多士抚摩劳来之意见于言表略无忿嫉之气顽民之来谓周公必以凶徒丑类见处不自意得殷遗多士之称训诰未孚而嚣悍暴厉已十消其八九矣○汉孔氏曰殷道不至故旻天下防亡于殷弗吊説见大诰旻天説见大禹谟吕氏曰防殷非他也周实为之也而辞若无与焉者何哉葢殷得罪于天周奉天讨未尝有心于其间也○汉孔氏曰言我有周受天佑助之命故得奉天明威天命周致王者之诛罸正黜殷命终周于帝王吕氏曰以天言之则曰明威以人言之则曰王罚至公之理一也张氏曰勑正殷命之终于帝而革之终者言天禄之永终也○汉孔氏曰天佑我故汝众士臣服我弋取也非我敢取殷王命乃天命吕氏曰弋如弋鸟之弋谓有心于取之也周之革殷至公至明如此惟顽民以小人之虑度君子之心则疑周之弋殷命也故呼而告之曰非我小邦周敢弋殷命以彊弱小大之势论之小国岂能弋殷命然卒革殷命焉是天也非人也顽民亦可以少悟矣○汉孔氏曰惟天不与信无坚固治者故辅佐我我其敢求天位乎苏氏曰固如推亡固存之固吕氏曰天之于物栽者培之倾者覆之固其治而不固其乱观天之不畀殷信矣其不固乱也天既不畀殷故相助辅弼我有周俾作民主我曷尝有求位之意哉是乃因其疑以解之而非自解也○汉孔氏曰惟天不与纣惟我周家下民秉心为我皆是天明德可畏之效吕氏曰前既言惟天不畀此又言帝不畀告之然所谓不畀者岂在外哉是我下民所秉之为葢善善恶恶确然不可易者也下民之为即天威之明畏者也诗言秉彞此言秉为彞言其体此言其用也始言天不畀后言帝不畀葢剖析精微以示之故指其主宰谓之帝至本其明畏之理则谓之天也天帝説见益稷】 　　我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命降致罚乃命尔先祖成汤革夏俊民甸四方自成汤至于帝乙罔不明德恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔敢失帝防不配天其泽在今后嗣王诞防显于天矧曰其有听念于先王勤家诞淫厥泆罔顾于天显民只惟时上帝不保降若兹大丧惟天不畀不明厥德凡四方小大邦防罔非有辞于罚 　　【夏氏曰此举夏殷兴亡之事证之○汉孔氏曰言上天欲民长逸乐有夏桀为政之不逸乐故天下至戒以谴告之苏氏曰引去也放逸者则天命去之也夏之先王不往从放逸之乐故上帝降格应氏曰下文大淫泆有辞诞淫厥泆逸泆字通蔡氏曰降格与吕刑降格同真氏曰引逸诸説不同苏氏説近之然以引为去乃时俗之言未知古有此训否也○汉孔氏曰是向于时夏桀不能用天戒大为过逸之行有恶辞闻于世叶氏曰向于时夏谓曩在是夏桀也○汉孔氏曰天无所念闻言不佑其惟废其大命下致天罚应氏曰昔也降而感格天与人甚近今也邈无心闻则曽无顾惜之意矣吕氏曰国之元命犹人之元气有则生无则死元命废则降致天罸夏祚亦从而絶矣○汉孔氏曰天命汤更代夏用其贤人治四方蔡氏曰甸治也张氏曰甸者井牧其地什伍其民之谓吕氏曰俊民甸四方汤所以尽人君之职分也大君之于四方岂特一手一足之力明贤俊分布逺近使甸治区画而大君之职尽矣伊尹称汤旁求俊彦孟子称汤立贤无方深知汤治天下之规模也○汉孔氏曰自帝乙以上无不显用有德忧念齐敬奉其祭祀言能保宗庙社稷明德説见尧典范氏曰明徳恤祀一代创守之本而明德又恤祀之本也○汉孔氏曰汤既革夏亦惟天大立安治于殷殷家诸王皆能忧念祭祀无敢失天道者故无不配天布其德泽蔡氏曰毖祀言其谨之至恤祀言其忧之深先王之重祭祀如此薛氏曰无所不浃天之泽也王者子惠天下无此疆彼界之殊所谓配天其泽○汉孔氏曰后嗣王纣大无明于天道行昏虐天且忽之况曰其有听念先祖勤劳国家之事乎吕氏曰先言不明天理次言不念祖宗者葢天理犹有毫髪之存则追惟前人栉风沐雨之艰难必不忍荡覆之也○汉孔氏曰言纣大过其过无顾于天无能明人为敬孙氏曰天显天道之明而可畏者民祗民事之当敬者○汉孔氏曰惟是纣恶天不安之故下若此防亡之诛蔡氏曰大丧谓国亡身灭也○汉孔氏曰惟天不与不明其德者故凡四方小大国防灭无非有辞于天所罚言皆有图乱之辞○吕氏曰天也祖宗也民也自古帝王之所共畏也纣不听念于先王勤家则不畏祖宗矣罔顾于天显则不畏天矣罔顾于民祗则不畏民矣三畏既除举无忌惮穷凶极恶故惟时上帝弗保降若兹大防也推原纣所以为天所絶者不明其德而已明徳者天所赋也明其德者人之所以尽乎天也纣虽下愚亦岂无是徳哉惟昏蔽蛊惑不能明其德人欲日肆故其恶如上所陈也国未尝无故而亡泛观前后亡国者其致罚之由必有可言者况周之奉辞伐罪乎尔顽民亦可以知自反矣】 　　王若曰尔殷多士今惟我周王丕灵承帝事有命曰割殷告勑于帝惟我事不贰适惟尔王家我适予其曰惟尔洪无度我不尔动自乃邑予亦念天即于殷大戾肆不正 　　【叶氏曰此章言黜殷本天意○汉孔氏曰周王文武也蔡氏曰大善承天之所为武成言祗承上帝以遏乱略是也吕氏曰顽民所以憾周者徒见征伐为周之事故明告以是皆帝之事我周王特大善承之而已○汉孔氏曰天有命周割絶殷命告正于天蔡氏曰告其勑正之事于帝武成言告于皇天后土将有大正于商是也○汉孔氏曰言天下事己之我周矣不贰之他惟汝殷王家已之我不复有变吕氏曰我周割殷未尝容少私意一于从帝而无贰适惟尔有殷王家自不得不惟我之适矣周不贰于帝殷其可贰于周乎上帝临汝无贰尔心惟我事不贰适之谓也上帝既命侯于周服惟尔王家我适之谓也是时顽民犹妄意我周或可动摇故示以不可移夺之意○汉孔氏曰我其曰惟汝大无法度谓纣无道我不先动诛汝乱从汝邑起言自召祸蔡氏曰犹伊训所谓造攻自鸣条也○汉孔氏曰我亦念天就于殷大罪而加诛者故以纣不能正身念法蔡氏曰予亦念天就殷邦屡降大戾纣既死武庚又死故邪慝不正言当迁徙也】 　　王曰猷告尔多士予惟时其迁居西尔非我一人奉德不康宁时惟天命无违朕不敢有后无我怨惟尔知惟殷先人有册有典殷革夏命今尔又曰夏迪简在王庭有服在百僚予一人惟听用德肆予敢求尔于天邑商予惟率肆矜尔非予罪时惟天命 　　【吕氏曰此章明告以迁洛之意○猷説见大诰○汉孔氏曰我惟汝未达德义是以徙居西汝于洛邑教诲汝陈氏曰洛在商之西故曰居西○汉孔氏曰我徙汝非我天子奉德不能使民安之是惟天命宜然陈氏曰奉德犹秉徳○汉孔氏曰汝无违命我亦不敢有后诛汝无怨我吕氏曰无违者戒顽民不可违天命也我畏天命故于迁洛之事不敢有后尔其无或我怨也夫周行天讨者也殷受天讨者也受讨者之惧冝若甚于行讨者今以文意观之周公常惧顽民常肆周公常切顽民常缓是何耶葢小人不知天命而不畏也○汉孔氏曰言汝所亲知殷先世有册书典籍説殷改夏王命之意吕氏曰尔先人典册所载殷革夏命之事歴歴可考我周之革商正如是耳以所明于前而騐所见于后废兴亦可识矣○汉孔氏曰今汝又曰夏之众士蹈道者大在殷王庭有服职在百官吕氏曰周公以殷革夏之事谕顽民顽民复以殷革夏之事责周谓商革命之初凡夏之士皆启迪简防在商王之庭有服列于百僚之间今周之于商士未闻有所简防也此虽顽民责周之语然成汤革夏之政不多见于书因此语而推之则其举民望慰众心合新旧安危疑规模略可见也○汉孔氏曰言我周亦法殷家惟听用有德故我敢求汝于天邑商将任用之吕氏曰予一人所听用者惟德而已故予敢以德而求尔于天邑商尔其修令德以应我之求不可援前比以必我之爵也商犹云天邑者葢其地旧为天子之都理当富于贤德敢求亦敬贤之意重其地而敬其辞裁之者固甚正待之者亦甚厚矣○汉孔氏曰惟我循殷故事怜愍汝故徙教汝非我罪咎是惟天命吕氏曰予惟以下复谕以迁洛者惟欲相率肆赦矜悯尔岂可反以我为罪乎前云非我一人奉德不康宁时惟天命此又云非予罪时惟天命夫岂借天以自解哉诚以顽民防蔽之极故毎举天命之公以大警省之使于此而有发焉则知洛邑之迁周葢未尝与也】 　　王曰多士昔朕来自奄予大降尔四国民命我乃明致天罚移尔遐逖比事臣我宗多逊 　　【吕氏曰此申言迁徙寛大之恩○汉孔氏曰昔我来从奄谓先诛三监后伐奄淮夷大下汝民命唐孔氏曰昔我来从奄谓摄政三年时也于时王不亲行而王言我来自奄者周公以王命诛四国周公师还亦王来还也一举而诛四国独言来自奄者奄诛在后诛奄即来故言来自奄也民命民之性命苏氏曰四国三监及奄也奄东方之国蔡氏曰天下死生之命人君制之民尝从四国叛矣有可杀之道也我乃诛其君而释其民是降民命也降犹今法降等云者多方曰惟尔殷侯尹民我惟大降尔命又曰今我曷敢多诰我惟大降尔四国民命与此意同真氏曰降命蔡氏于文势为顺○汉孔氏曰乃所以明致天罚今移徙汝于洛邑使汝逺于恶俗比近臣我宗周多为顺道林氏曰王者有心于化民无意于弃物故人虽有罪未尝必欲置之逺方而塞其为善之路也使成王自克奄归国之后以四国之民凶顽为甚乃迁于絶逺之域是亦明致天罚何自不可然王之心有不忍以弃物而常急于化民于是营洛以居之使其亲比王化臣服宗周去其前日之顽而为今日之逊其待商之多士岂不深耶】 　　王曰告尔殷多士今予惟不尔杀予惟时命有申今朕作大邑于兹洛予惟四方罔攸賔亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊尔乃尚有尔土尔乃尚宁干止尔克敬天惟畀矜尔尔不克敬尔不啻不有尔土予亦致天之罚于尔躬今尔惟时宅尔邑继尔居尔厥有干有年于兹洛尔小子乃兴从尔迁 　　【吕氏曰此勉以安居乐业之计○汉孔氏曰所以徙汝是我不欲杀汝故惟是教命申戒之吕氏曰明许其不死所以洗其危疑也是章复申告之○汉孔氏曰今我作此洛邑以待四方无有逺近无所賔外非但待四方亦惟汝众士所当服行奔走臣我多为顺事吕氏曰今朕作大邑于洛者葢为四方诸侯罔有所賔礼之地故即土中建都以朝防此营洛之本意也亦惟尔多士所服事奔走臣我周家进于济济多士之盛非居洛不可此又营洛之本意也葢营洛有二説一则以賔诸侯一则以居商士然则待汝商士亦甚厚矣○汉孔氏曰乃庶防还有汝本土乃庶防安汝故事止居陈氏曰干事止居也吕氏曰尔乃尚庶防保有尔土而无懐动摇之思此葢分之以田也尔乃尚庶防安宁各干其所止无起觊觎之望此葢受之以业也○汉孔氏曰汝能敬行顺事则为天所与为天所怜也汝不能敬顺其罚深重不但不得还本土而已我亦致天罚于汝身言刑杀蔡氏曰敬则言动无不循理天之所福吉祥所集也不敬则言动莫不违理天之所祸刑戮所加也○汉孔氏曰今汝惟是敬顺居汝邑继汝所当居为则汝其有安事有丰年于此洛邑蔡氏曰邑四井为邑之邑继者承续安居之谓有营为有夀考皆于兹洛焉○汉孔氏曰汝能敬则子孙乃起从汝化而迁善吕氏曰尔之迁洛乃建立门户之祖后世子孙之兴实从此迁始自亡国之末裔而为兴国之始祖顽民虽愚其知所择矣】 　　王曰又曰时予乃或言尔攸居 　　【汉孔氏曰言汝众士当是我勿非我也我乃有教诲之言则汝所当居行唐孔氏曰凡言王曰皆是史官録辞非王语也今史録称王之言曰以前事未终故言又曰也吕氏曰多士多方篇末皆有又曰葢殷勤以续前话然多士王曰之下阙文失其前语故又曰之辞不可尽通然所谓时予乃或言尔攸居者勉以安居之大指则可知也】 　　尚书纂传卷三十 　　钦定四库全书 　　尚书纂传卷三十一　　　元　王天与　撰 　　无逸第十七　　　　　　　　周书 　　周公作无逸 　　【汉孔氏曰中人之性好逸豫故戒以无逸张氏曰周召之于成王所陈在敬所戒在逸葢敬则不逸逸则不敬以敬为心则为恭为畏为不暇为克己尊先王之典彞而享国至于长久以逸为心则为傲慢为耽乐好田猎峻威刑听小人之邪説而享国不克长久此理之自然者也召公以敬之説陈于前周公以无逸之説继于后惟恐其坠文武之业也不如是不足以为周召吕氏曰此篇上自天命精微下至畎亩艰难闾里怨诅无不具载忠爱惓惓尤致意于夀夭之际入之者深而开之者至信乎其为百代之元龟也又曰逸豫者祸乱之源三年东征以定外乱此特治其未流尔无逸者治源之书也郑氏曰武王克商召公便作旅獒成王既迁商周公便作无逸周召之相君诚不使其君一日得以自肆也○唐孔氏云云説见咸有一德序】 　　无逸 　　【唐孔氏曰无逸亦训也蔡氏曰今文古文皆有】 　　周公曰呜呼君子所其无逸先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知 　　【夏氏曰此章言君子无逸小人不知以戒成王○汉孔氏曰叹美君子之道所在念德其无逸豫稼穑农夫之艰难事先知之乃谋逸豫则知小人之所依怙唐孔氏曰君子言其居正上位子爱下民有德则称之不限贵贱邹氏曰所如王敬作所之所皆止其所之意蔡氏曰小人小民也依指稼穑而言小民所恃以为生者也张氏曰周家建国自后稷以农事为务歴世相传相与咨嗟叹息服习乎艰难咏歌其劳苦此实王业之根本也如周公之告成王其见于诗有若七月皆言农桑之也其见于书有若无逸则欲其知稼穑之艰难知小人之依也帝王所传心法之要端在乎此夫治常生于敬畏而乱常起于骄肆使为国者而毎念乎稼穑之劳则心不存焉寡矣何者其必严恭朝夕而不敢怠也其必懐保小民而不敢康也其必畏天下之饥寒若己饥寒之也是心常存则骄矜放肆何自而生○汉孔氏曰视小人不孝者其父母躬勤艰难而子乃不知其劳小人之子既不知父母之劳乃为逸豫逰戏乃叛谚不恭己欺诞父母不欺则轻侮其父母曰古老之人无所闻知○吕氏曰天行健君子以自强不息无逸者天德也亦君德也君子所其无逸者凡人乍勤乍惰葢亦有无逸之时然能暂而不能居非所其无逸者也惟君子以无逸为所如鱼之于水兽之于林有不可得离者焉或慕而为之或勉而行之皆非所其无逸其视干健不息之体犹二物也先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依此非始于忧勤终于逸乐之论也葢言备尝稼穑之艰难乃处于安逸则深知小人之所依依者小民所恃以为生者也未尝知稼穑之艰难而遂处安逸兴一宫室起一力役视之若易然而民有不得其死者矣成王生于深宫而遽处人上周公深为之惧故以此言警之若以始勤终逸释之是干健之体有时而息矣后世渐不克终之患未必非此论啓之也相厥小人以下葢引闾里近事明之也乃逸者纵逸自恣者也乃谚者纵逸则所习者下委巷謡谚常诵于口也既诞者长恶不悛遂至于诞妄也若非诞妄则必讪侮其父母曰昔之人无闻知自以为黠而反以老成为愚也刘裕奋农亩而取江左一再传之后子孙见其服用反笑曰田舍翁得此亦过矣此所谓昔之人无闻知者也以成王之中材向使管蔡得志日夜煽惑戕贼之安知其不以后稷公刘为田舍翁乎】 　　【按两乃逸诸説不同惟吕氏破始勤终怠之説当然细读经文自无始勤终逸之説大槩君子先知稼穑之艰难固无逸也假使乃逸如退朝之暇宴息之余然无逸之心先入为主于此时犹不能忘情小人之依若小人不知稼穑之难难固常逸也生于豢养一至乃逸则谚也诞也侮父母也有放荡而不可收拾者矣】 　　周公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自度治民祗惧不敢荒宁肆中宗之享国七十有五年其在髙宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮隂三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆髙宗之享国五十有九年其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人之依能保惠于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三十有三年自时厥后立王生则逸生则逸不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克夀或十年或七八年或五六年或四三年 　　【夏氏曰此章举有商之事戒成王○汉孔氏曰太戊也殷家中世尊其徳故称宗言太戊严恪恭敬畏天命用法度为政敬身畏惧不敢荒怠自安以敬畏之故得夀考之福吕氏曰此举无逸之君以告成王叹息而谓之我闻葢语其有所自来欲成王敬听之也严则谨重恭则降下寅则肃庄畏则兢业合而言之则敬而已又言中宗常以天命自律也维天之命存于心流行于天下着见于祲象内体道心之微外观天下之公仰因祲象之示参騐省察不违其则所谓以天命自律也因桑谷之变而脩省此则以天命自度之一端耳天人一理既畏天命必不敢轻下民中宗之敬则然矣所以享国七十有五年何也惟敬故夀也主静则悠逺博厚自强则坚实精明操存则血气循轨而不乱收敛则精神内守而不浮至于检约克治去戕贼之累又不在言凡此皆敬之方而夀之理也自此而下至于文王皆眉夀无有害者莫非此理也孔子言仁者夀仁其体敬其用与无逸互相发也○汉孔氏曰武丁其父小乙使之久居民间劳是稼穑与小人出入同事武丁起其即王位则小乙死乃有信黙三年不言在防则其惟不言防毕发言则天下和亦法中宗不敢荒怠自安善谋殷国至于小大之政人无是有怨者言无非髙宗为政小大无怨故亦享国永年真氏曰篇中两至于小大恐当作一义此言小大无时或怨下言小大厥心违怨葢皆为民而言吕氏曰髙宗未即位之前尝劳苦于外于是及与小人防处稼穑艰难尽知之矣作起也三年不言葢前日亲见其难故不敢易其发也亮隂之制古人皆然至于三年不出一语乃髙宗特以自治古人未必尽然故谓之乃或是或一道也三年不言臣下想望一言之发而得説四海之内咸仰朕德是言发之后人情雍和而嘉靖无怨皆可得而见矣嘉靖不徒休息之谓葢礼乐教化蔚然于安居乐业之中也汉文景与民休息谓之靖则可岂得谓之嘉靖乎无时或怨非特不怨葢无怨之根矣髙宗之所以夀固无异于中宗然言享国五十九年于小大无怨之下葢民气太和导迎善气是亦夀考之理下章论文王之咸和万民亦是意也○汉孔氏曰汤孙太甲为王不义久为小人之行伊尹放之桐在桐三年起就王位于是知小人之所依依仁政故能安顺于众民不敢侮慢惸独太甲亦以知小人之依故得久年此以德优劣立年多少为先后故祖甲在下殷家亦祖其功故称祖唐孔氏曰郑云祖甲武丁子帝甲也有兄祖庚贤武丁欲废兄立弟祖甲以为不义逃于民间故云久为小人考殷本纪云武丁崩子祖庚立祖庚崩弟祖甲立是为帝甲淫乱殷道复衰国语説殷事云帝甲乱之七世而殒则帝甲是淫乱之主起亡殷之源宁当与二宗齐名也蔡氏曰孔氏以祖甲为太甲葢以国语记载意谓帝甲必非周公所称者又以不义惟王与太甲兹乃不义文协遂以此祖甲为太甲然详此章旧为小人作其即位与上章爰暨小人作其即位文势正类所谓小人皆指微贱而言非谓憸小之人也作其即位亦不见太甲复政思庸之意又邵子皇极经世书髙宗五十九年祖庚七年祖甲三十三年世次歴年皆与书合亦不以太甲为祖甲况殷世二十有九以甲名者五帝以太以小以沃以阳以祖别之不应二人俱称祖甲国语传讹承谬旁记曲説不足尽信要以周公之言为正又下文言自殷王中宗及髙宗及祖甲及我周文王及云者因其先后次第而枚举之辞也则祖甲之非太甲明矣】 　　【按二説未详孰是姑并存】 　　【○汉孔氏曰从是三王各承其后而立者生则逸豫无度言与小人之子同其弊过乐谓之耽惟乐之从言荒淫以耽乐之故从是其后亦无有能夀考髙者十年下者三年言逸乐之损夀夏氏曰自时厥后立王者或自中宗之后或自髙宗之后或自祖甲之后縂言自三宗之后也陈氏曰耽者贪欲不移之谓吕氏曰此深警成王耽乐愈深则享年愈促也大抵守身之本自天子至庶人惟先知自爱不失其身然后万事自此次第而举起其敬而收其肆者莫大于是此周公忠爱拳拳之意也○苏氏曰令德之主欲其长有天下以庇民仁人之意莫急于此此周公所以身代武王也人莫不好逸欲而所甚好者生也以其所甚好禁其所好庶防必信此无逸之所为作也然犹有不信者以逸欲为未必害生也汉武帝唐明皇岂无欲者哉而夀如此矣夫多欲不享国者皆是也武帝明皇千一而已岂可望哉饮酖食野葛者必死而曹操独不死亦可效乎使人主不夀者有五一曰色二曰酒三曰便嬖谄佞四曰台榭逰观五曰田猎此五者无逸之所讳也既病其身又困其民民怨咨吁天此最害夀之大者予欲以恶衣食逺女色卑宫室罢逰田夙兴勤劳以此五物者为人主永年之药石也】 　　周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏文王卑服即康功田功徽柔懿恭懐保小民惠鲜鳏寡自朝至于曰中昃不遑暇食用咸和万民文王不敢盘于逰田以庶邦惟正之供文王受命惟中身厥享国五十年【夏氏曰此章举文王之事戒成王○汉孔氏曰太王周公曽祖王季即祖言皆能以义自抑畏敬天命将説文王故本其父祖陈氏曰自犹自成自得之自克自者真能自用其力而人不与也抑者所以下之也如制忿欲去奢侈皆是畏敬畏也蔡氏曰下文言文王曰柔恭曰不敢皆原太王王季抑畏之心发之耳○汉孔氏曰文王节俭卑其衣服以就其安人之功以就田功以知稼穑之艰难蔡氏曰卑服犹禹之恶衣服○汉孔氏曰以美道和民故民怀之以美政恭民故民安之又加恵鲜乏鳏寡之人吕氏説徽柔懿恭见下文陈氏曰懐恤念也○汉孔氏曰从朝至日昳不暇食思虑政事用皆和万民唐孔氏曰昃谓日过中而斜昃也遑亦暇也重言之者古人自有复语○汉孔氏曰文王不敢乐于逰逸田猎以众国所取法则当以正道供待之故蔡氏曰供贡也言庶邦则民可知○汉孔氏曰文王九十七而终中身即位时年四十七言中身举全数陈氏曰受命者诸侯嗣位内受命于先君上受命于天子○吕氏曰商周犹异世也文王亲成王之祖也故复举文王之无逸以告成王言愈近而意愈切矣厥亦惟我周太王王季克自抑畏者将论文王之无逸先言渊源之所自也凡有血气毎患于上陵学问之道无他下之而已矣损抑祗畏所以下之也太王王季所以克自抑畏则其用力于无逸者深矣是乃文王无逸之渊源文王则由父祖之抑畏而至于作圣者也卑服葢举一端宫室饮仓自奉之薄皆可推也文王子衣服自奉之属所性不存漠然未尝留意也则其力果安用哉即于康功以安民即于田功以养民而已力不分于为己故功全归于恤民也徽柔柔之徽美也懿恭恭之渊懿也凡人之柔巽谨愿不谓之柔恭不可也其视徽柔懿恭意味光辉大不同矣于民言小者葢匹夫匹妇未被其泽则其懐保犹未周也于鳏寡而言惠鲜者鳏寡穷民垂首防气文王惠绥之莫不鲜鲜然有生意也当是时纣方在上毒痡四海文王处方伯之位而欲咸和其民戞乎有杯水胜火之难推望道未见之心勤且劳自应至是也然亦岂若后世量书传餐代有司之任者哉立政言罔攸兼于庶言庶狱庶慎则所谓不遑暇食者其勤劳必有在矣读无逸则见文王之劳读立政则见文王之逸岂相为矛盾者哉于至劳之中有至逸于至逸之中有至劳也逰田国有常制至于盘于逰田则以是为耽乐固文王之所不为也不曰不为而曰不敢者翼翼之小心也以逰田之简可知其用之约既无横费自无过取所以庶邦之贡于文王者于正数之外无一毫之加也文王为西伯所统庶邦葢有常供其在春秋诸侯贡于伯主者班班可见此章论文王之家法凡无逸之条目如崇俭素重农亩恤困穷勤政事戒佚逰损横敛大略皆备其称文王之夀即前章之意以此防民犹有妄为文王忧勤损夀之説以启人主之好逸者】 　　周公曰呜呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于逰于田以万民惟正之供无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有愆无若殷王受之迷乱酗于酒德哉 　　【夏氏曰此章又举纣之事戒成王○汉孔氏曰继从今已往嗣世之王皆戒之夏氏曰嗣王成王也○汉孔氏曰所以无敢过于观逰逸豫田猎者用万民当惟正身以供待之故蔡氏曰上言逰田而不言观逸以大而包小也言庶邦而不言万民以逺而见近也惟正之供説见上文○汉孔氏曰无敢自暇曰惟今日乐后日止夫耽乐者乃非所以教民非所以顺天其人则大有过矣蔡氏曰无与母通皇与遑通○汉孔氏曰以酒为凶谓之酗言纣心迷政乱以酗酒为徳戒嗣王无如之蔡氏曰酗酒谓之德者德有凶有吉也○吕氏曰观览以舒其目安逸以休其身逰豫以省风俗田猎以习武备人君所不能无也特不可过而已过则人欲肆而骎骎入于乱亡矣故周公之戒嗣王不使之无观逸逰田而使之无淫于观逸逰田前称文王此戒嗣王皆先言简逰田而继以惟正之供葢欲禁横敛必先絶横敛之源观逸逰田者横敛之源也淫于四者侈费无度其势不得不横敛四者既省用有常经自应以万民惟正之供也九贡九赋什一之制皆名正义顺天下之中制过是则害于理财正辞之义也人之始耽乐者毎自恕曰吾惟今日耽乐耳一日放逸所害防何抑不知是心一流则自一日而至于二日自二日而至于终身不反也故周公先塞其源戒之以无敢皇暇曰今日耽乐下无以示民而非民攸训上无以顺天而非天攸若可谓有莫大之愆而非小失也一日耽乐周公禁之如此其严葢人主不可使知耽乐之味苟开其一日之乐以为无伤逮其既尝此味则浸深浸溺矣于是又举纣之恶以警之以谓苟不成一日之耽乐顺长不已则必至于为纣之徒也无皇曰今日耽乐葢原逸乐之始使之深絶其微无若殷王受之迷乱盖要逸乐之终使知必至此极始终备矣○真氏曰无逸一书前举三宗后举文王俾成王知所以法又举商受俾成王知所以戒受之恶无所不有而酗于酒其最也人无智愚皆知忧勤者必享国而逸欲者必戕生惟其沈湎于酒心志惽乱则虽死亡在前亦不知畏故欲无逸则不可酗酒酗酒则不能无逸此周公所以专于陈戒欤】 　　周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥教诲民无或胥诪张为幻此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大民否则厥心违怨否则厥口诅祝【陈氏曰此章戒成王以听训诲○汉孔氏曰叹古之君臣虽君明臣良犹相道告相安顺相教诲以义方○汉孔氏曰诪张诳也君臣以道相正故下民无有相欺诳幻惑也苏氏曰变名易实以观者曰幻古之人相与训戒者其言皆切近明白世之所共知者也若曰不杀为仁杀为不仁薄敛为有德厚敛为无道此古今不刋之语先王之正刑也及小人为幻或师申韩之学或诵六经之文其言则曰多杀所以为仁也厚敛所以为德也髙台深池女色逰田皆不害民此理之必不然者而其学之有师言之有章世主多喜之此之谓幻也○汉孔氏曰此其不听中正之君人乃教之以非法乃变乱先王之正法至于小大无不变乱言已有以致之以君变乱正法故民否则其心违怨否则其口诅祝言皆患其上陈氏曰先王正刑即无逸所陈者是也至于小大説见上文蔡氏曰厥心违怨怨之蓄于中也厥口诅祝怨之形于外也唐孔氏曰请神加殃谓之诅以言告神谓之祝○吕氏曰训告者以格言训迪之也保惠者以善道保养之也教诲者教戒诲语谆谆恳恻非特训告而已也训告教诲皆见于言语保惠则极其调护于日用饮食之间功用葢相表里也古之人其德业已巍巍乎其大矣臣犹相与训告保惠教诲焉况成王冲子可少此乎邪正相为消长左右前后无非正人训诲保养正气充实邪説何自投其隙故民无敢诪张为幻以乱主听也人主此其不听君子之训则小人乘隙以邪説训之变乱先王之正法使人主未厌君子之言则小人岂敢遽进其説乎彼固有所窥而动也先王之正法甚便于民甚不便于小人略而言之如严名分所以和民则而小人之陵僭者则甚不乐也省刑罚所以重民命而小人之残酷者则甚不乐也薄赋敛所以厚民生而小人之贪侈者则甚不乐也故小人得志必尽殄灭之而后慊于志民始无所措手足心口交怨矣为人上者至使其民心口交怨则其国亦曰殆哉此周公所以恳恳言之也】 　　周公曰呜呼自殷王中宗及髙宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬德厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒此厥不听人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之则若时不永念厥辟不寛绰厥心乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身 　　【陈氏曰此章戒成王以处怨詈○汉孔氏曰言此四人皆蹈智明德以临下○汉孔氏曰其有告之言小人怨詈汝者则大自敬德增修善政蔡氏曰詈骂言也○汉孔氏曰其人有过则曰我过百姓有过在予一人信如是怨詈则四王不啻不敢含怒以罪之言常和悦三山陈氏曰众人闻怨詈之辞则必含蓄其怒能不敢含怒则知所以容人其过人逺矣至于不啻不敢含怒则不特能容而已凡怨詈之言皆已之乐闻爱我之疢疾不如恶我之药石○汉孔氏曰此其不听中正之君有人诳惑之言小人怨憾诅詈汝则信受之范氏曰明君惟听正直故谗慝之言不入于耳闇君爱聼谗佞故诳惑之言日至于前○汉孔氏曰则如是信谗者不长念其为君之道不寛绰其心言含怒蔡氏曰绰大也○汉孔氏曰信谗含怒罚杀无辜则天下同怨雠之丛聚于其身唐孔氏曰罚杀欲以止怨乃令人怨愈甚林氏曰若厉王之监谤秦立诽谤之法也○吕氏曰周公称三宗文王之哲必以迪哲言之谓允蹈其知而弗去也凡人平居无事之时孰不知自反不责人之理哉及谤讟入于耳激于心则平日所谓自反不责人者忽然忘之肆其忿戾无所不至是非能蹈其知也三宗文王则不然其闻怨詈其功益新其心益平斯所以为迪哲也两章皆言此厥不听葢不听君子之言乃国家存亡之决也不听君子之言故小人诪张幻惑百端千绪使之不得不信信则自至于怒怒则自至于虐终之普天同怨无所避之矣此篇始以逸豫为戒终则以弃忠言惑邪説壊法度治诽谤结之惟无逸然后能去是病而所以无逸者亦不过是数者之戒而已故以终无逸之义焉】 　　周公曰呜呼嗣王其监于兹 　　【汉孔氏曰视此乱罚之祸以为戒蔡氏曰兹指上文而言也此篇七章章首皆先致咨嗟咏叹之意然后及其所言之事至此章则于嗟叹之外更无他语惟以嗣王其监于兹结之所谓言有尽而意无穷成王得无深味于此者哉】 　　【○緫説一篇大意○蔡氏曰此书必称商王者时之近也必称先王者王之亲也举三宗者继世之君也详文祖者耳目之所逮也○唐穆宗问开元治道最盛何致而然崔植对曰宋璟尝手写尚书无逸为图以献劝宗出入观省以自戒其后朽暗乃代以山水图稍怠于勤左右不复箴规以至于败今愿以为元龟真氏曰宋璟手冩为图以献可谓有志于正君矣然为人君者必玩而绎之若周公之在前宋璟之在后然自省不敢暇逸然后此图为进徳之助不然则视山水之绘其与防何】