尚书纂传 - 第 20 页/共 21 页

【汉孔氏曰言毕公见命之书○蔡氏曰今文无古文有】 　　惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝歩自宗周至于丰以成周之众命毕公保厘东郊 　　【张氏曰此史叙命毕公之端○汉孔氏曰康王即位十二年六月三日庚午朏说见召诰唐孔氏曰此日未有事而记之者为下言壬申张本犹记朔望与生魄死魄然也○汉孔氏曰于朏三日壬申王朝行自宗周至于丰丰说见武成陈氏曰古者封诸侯命德赏功必于祖庙示不敢专重其事也○汉孔氏曰用成周之民众命毕公陈氏曰保厘保护而分理之也吕氏曰保厘所谓旌别淑慝之类盖有恩意行其间非斩然割裂无复润泽也观此二字一篇之治体可见东郊说见君陈】 　　王若曰呜呼父师惟文王武王敷大德于天下用克受殷命惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室式化厥训旣歴三纪世变风移四方无虞予一人以宁道有升降政由俗革不臧厥臧民防攸劝惟公懋德克勤小物弼亮四世正色率下防不祗师言嘉绩多于先王予小子垂拱仰成 　　【陈氏曰此章歴叙文武周公而归重毕公功德○汉孔氏曰叹告毕公代周公为太师为东伯命之代君陈王若曰说见盘庚王氏曰毕公同姓故称父为太师故称师称父师而不名尊之也○汉孔氏曰言文武布大德于天下故天佑之用能受殷之王命○汉孔氏曰言周公助先王安定其家张氏曰先王谓文武成王○汉孔氏曰愼殷顽民恐其叛乱故徙于洛邑密近王室用化其敎毖殷说见洛诰○汉孔氏曰言殷民迁周已经三纪世代民易顽者渐化四方无可度之事我天子用安矣十二年曰纪父子曰世张氏曰旣歴三纪难化者或老或死易化者方少方生顽民父子亦已一变父子相代善恶不同其风亦移殷民变则四方安四方安则人主安矣吕氏曰文武敷大德而受命言得之难周公辅相而绥定言安之难殷顽民尤难安周公尤谨之迁其洛邑用使化其敎训旣歴三纪世已变而风始移言敎化浃洽之难○汉孔氏曰天道有上下交接之义政敎有用俗改更之理民之俗善以善养之俗有不善以法御之若乃不善其善则民无所劝慕陈氏曰道无乎而不在世治则为道之升世乱则为道之降犹易言道长道消礼记言道隆道汚王氏曰道有升降故俗有厚薄俗有厚薄故政隋而革今商俗已异于前不善其善者则民无所劝而为善○汉孔氏曰言公勉行德能勤小物辅佐文武成康四世为公卿正色率下下人无不敬仰师法唐孔氏曰小物犹小事勤小事则大者可知晋语说文王事云询于八虞访于辛尹重之以周召毕荣则毕公在文王时已为大臣是辅佐文武成康四世也张氏曰帝王世纪云商容见毕公至曰视其为人俨乎将有急色故君子临事而惧是毕公为人必端重严肃其正色率下可知○汉孔氏曰公之善功多大先人之美我小子为王垂拱仰公成理○吕氏曰毕公天下大老康王不称其成德而称其懋德不称其縂大体而称其勤小物盖以成德自居则止矣于小物而忽焉则非所谓造次颠沛于是者也惟勉于德者贯穉耄而不息故勤于物者一小大而无间毕公风采凝峻表仪朝着若小若大防不祗服父师之训德容之重众望之孚养之非一日之积嘉绩在先王之世多矣今予惟仰其成归重毕公将付以保厘之寄也】 　　王曰呜呼父师今予祗命公以周公之事往哉旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕申画郊圻愼固封守以康四海政贵有恒辞尚体要不惟好异商俗靡靡利口惟贤余风未殄公其念哉我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵德实悖天道敝化奢丽万世同流兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美于人骄淫矜侉将由恶终虽收放心闲之惟艰资富能训惟以永年惟德惟义时乃大训不由古训于何其训 　　【张氏曰此章方告以保厘东郊之事○汉孔氏曰今我敬命公以周公所为之事往为之哉言非周公所爲不敢枉公往治○汉孔氏曰言当识别顽民之善恶表异其居里明其爲善病其爲恶立其善风其善声徐氏曰昭而揭之曰旌标而植之曰表唐孔氏曰表其居里若今孝子顺孙义夫节妇表其门闾也陈氏曰宅者所居之家里者所宅之里二十五家为里王氏曰瘅病也先王之政不独庆赏刑威而已所以沮劝之术尤在于荣辱彰善瘅恶使民知是非荣辱之所在也吕氏曰荣辱不止于一时而流芳遗臭将百年而未冺所谓树之风声也人存则政举人亡则政息惟风声所传虽事往迹陈而兴起如新此先王所以维持后世也○汉孔氏曰其不循敎道之常则殊其井居田界使能畏为恶之祸慕为善之福所以沮劝张氏曰礼记云不变移之郊不变移之遂此殊厥井疆也○汉孔氏曰郊圻虽旧所规昼当重分明之又当谨慎坚固封疆之守备以安四海京畿安则四海安矣郑氏曰画分圻界也应氏曰古者每郊有门而郊闗之限啓闭尤谨夏氏曰此恐有不令如淮夷徐奄者濳相交通诱民以乱故使之申画愼固则奸民无自而入而商民可永为良民商民不扰则四海永安矣○汉孔氏曰政以仁义为常辞以理实为要故贵尚之若异于先王君子所不好蔡氏曰对暂之谓恒对常之谓异趣完具而已之谓体众理所防之谓要○汉孔氏曰纣以靡靡利口为贤覆亡国家今殷民利口余风未絶公其念絶之唐孔氏曰韩宣子称纣使师延作靡靡之乐靡靡相随顺之意苏氏曰予以书考之知商俗如秦俗盖二世似纣也张释之谏汉文帝秦以任刀笔之吏争以亟疾苛察相髙其弊徒文具无恻隠之实以故不闻其过陵夷至于二世天下土崩今以啬夫口辩而超迁之臣恐天下随风靡争口辩无其实凡释之所论则康王以告毕公者也○汉孔氏曰特言我闻自古有之世有禄位而无礼敎少不以放荡陵邈有德者如此实乱天道陈氏曰德虽性之固有然敬则存肆则泯以放荡而陵蔑其德盖人欲胜则天理消也郑氏曰悖反也汉孔氏曰言敝俗相化车服奢丽虽相去万世若同一流陈氏曰敝坏丽华也吕氏曰兴门之俗俭衰门之俗侈古人论世族之病必归之骄侈此乃商民受病之源○汉孔氏曰此殷众士居宠日久怗恃奢侈以灭德义服餙过制美于其人言僭上陈氏曰席借也席宠惟旧盖世禄之家也吕氏曰私欲公义相为消长故怙侈则防义义防则无复羞恶之端徒以服饰美于人而身之不美则莫之耻也○汉孔氏曰言殷众士骄恣过制矜其所能以自侉大如此不变将用恶自终虽今顺从周制心未厌服以礼闲御其心惟艰郑氏曰侉侉大闲防闲也眞氏曰放心二字始见于此】 　　【按程子曰圣贤千言万语只是欲人将已放之心约之使反复入身来朱子曰放心谓心本善而流于不善是放也故附其说于此】 　　【○汉孔氏曰以富资而能顺义则惟可以长年命矣惟有德义是乃大顺若不用古训典籍于何其能顺乎蔡氏曰资资财训敎训也陈氏曰资富而能敎则不至于奢靡淫佚可以持身保家可以长守禄位可以养全寿命然所谓训者岂外人心而他求哉德则内之所得深而不移于物义则外之裁制明而不役于利德义乃训之大也苟不由古人德义之训何以为训乎古训即德义也○三山陈氏曰君陈之书犹有辟以止辟三细不宥之说此篇虽歴数商民之恶惟务区别以生其愧敎训以导其善而无一言及于刑足见世变风移刑措不用也】 　　王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥德允修惟周公克愼厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终三后恊心同厎于道道洽政治泽润生民四夷左衽罔不咸赖予小子永膺多福公其惟时成周建无穷之基亦有无穷之闻子孙训其成式惟乂呜呼防曰弗克惟旣厥心罔曰民寡惟愼厥事钦若先王成烈以休于前政 　　【张氏曰此申结一篇之意○汉孔氏曰言邦国所以安危惟在和此殷士而已治之不刚不柔寛猛相济则其德政信修立吕氏曰当时四方无虞矣犹曰邦之安危惟兹殷士此保治兢业之心也○汉孔氏曰周公迁殷顽民以消乱阶能愼其始君陈周公之训能和其中毕公阐二公之烈能成其终蔡氏曰言成者豫期之也○汉孔氏曰三君合心为一终始相成同致于道道至普洽政化治理其德泽惠施乃浸润生民呉氏曰道者致治之道也始之中之终之虽时有先后皆能即其行事观其用心而有以济之若出于一时成于一人谓之恊心如此郑氏曰润如水之浸润○汉孔氏曰言被髪左衽之人无不皆恃赖三君之德我小子亦长受其多福朱子曰衽衣衿也左衽夷狄之俗○苏氏曰康王以邦之安危在殷多士又以保厘之任为足以泽生民而服四夷其言若过然殷民至此亦不能睥睨周室如三监时矣然犹重其事如此贾谊言秦俗妇乳其儿与翁并倨毋取箕箒立而谇语以此痛哭流涕太息以为汉之所忧无大于此者正此意也古之知治体者其论安危盖如此○汉孔氏曰公其惟以是成周之治为周家立无穷之基业于公亦有无穷之名闻于后世吕氏曰毕公元老岂有意于立后世名而勲德之隆亦岂少此康王所以望之者盖相期以无穷之事业孰敢以名誉诱公哉○汉孔氏曰言后世子孙顺公之成法惟以治○汉孔氏曰人之为政无曰不能惟在尽其心而已无曰人少不足治也惟在愼其政事无敢轻之苏氏曰曰弗克者畏其难而不敢为者也曰民寡者易其事以为不足为者也○汉孔氏曰敬顺文武成业以美于前人之政所以勉毕公先王说见上文苏氏曰前政周公君陈也○吕氏曰毕命前颂而后规盖三代君臣相与警戒无时不存末尝以盛德废也】 　　尚书纂传卷四十 <经部,书类,尚书纂传> 　　钦定四库全书 　　尚书纂传卷四十一　　　元　王天与　撰 　　君牙第二十七　　　　　　　周书 　　穆王命君牙爲周大司徒作君牙 　　【汉孔氏曰穆王康王孙昭王子君牙臣名唐陆氏曰穆王名满君牙或作君雅唐孔氏曰命君牙为大司徒之卿吕氏曰舜命契才一语而君牙命书至一篇世降文胜也然周家典刑文献多在焉唐孔氏曰史录其册书作君牙篇】 　　君牙 　　【唐孔氏曰君牙亦命也苏氏曰今文无古文有】 　　王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪于太常惟予小子嗣守文武成康遗绪亦惟先王之臣克左右乱四方心之忧危若蹈虎尾渉于春氷今命尔予翼作股肱心膂纉乃旧服无忝祖考敷五典式和民则尔身克正防敢弗正民心防中惟尔之中夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟艰哉思其艰以图其易民乃宁 　　【陈氏曰此首以祖父之劳告君牙而勉以尽职○汉孔氏曰称其名而命之○汉孔氏曰言汝父祖世厚忠贞服事勤劳王家其有成功见纪録书于王之太常以表显之王之旌旂画日月曰太常郑氏曰纪载也吕氏曰世臣与国升降者也重光奕休之世必有世笃忠贞之族同休共戚功名隐然为社稷之镇其后嗣王亦再三叹颂之而不忘是非隆门阀进膏粱也念旧纪功忠厚之泽所以长苟喜新厌故则典刑坠地而国从之此栾郤胥原降为皂叔向所以忧晋之将亡也观穆王惓惓君牙之祖父周厯其未艾乎○汉孔氏曰惟我小子继守先王遗业亦惟父祖之臣能佐助我治四方言已无所能张氏曰嗣之欲其不絶守之欲其不失○汉孔氏曰言祖业之大已才之弱故心怀危惧虎尾畏噬春氷畏防危惧之甚陈氏曰蹈履也○汉孔氏曰今命汝为我辅翼股肱心体之臣言委任陈氏曰膂脊骨也张氏曰作股肱膂者欲外竭其力作心者欲内竭其谋○汉孔氏曰继汝先祖故所服忠勤无辱累祖考之道蔡氏曰旧服忠贞服劳之事也林氏曰君牙祖考其累世为司徒若郑武公父子欤吕氏曰穆王守文武成康之绪君牙亦守祖父之绪者也穆王方自惧不克承故亦勉君牙无忝祖考各欲保其世业君臣盖一体也○汉孔氏曰大布五常之敎用和民令有法则蔡氏曰敷者大而布之也式和者敬而和之也则有物有则之则君臣之义父子之仁夫妇之别长幼之序朋友之信是也典以设敎言故曰敷则以民彝言故曰式和此司徒之敎○汉孔氏曰言汝身能正则下无敢不正民心无中从汝取中必当正身示民以中正蔡氏曰正也中也民则之体而人之所同然也正以身言欲其所处无邪行也中以心言欲其所存无邪思也孔子曰子帅以正孰敢不正周公曰率自中此告君牙以司徒之职也陈氏曰于身先言尔于心先言民互文也】 　　【按中正字义已见大禹谟详此处意谓端化率民者固在其身践履之正又须即心体认就正而求其中自危防精一十六字传心之后有德无常师一十六字又有此十六字说身心中正至为端的然帝舜已以罔干于正民协于中对言其渊源粹矣】 　　【○汉孔氏曰夏月暑雨天之常道小民惟曰怨叹咨嗟及冬大寒亦天之常道民犹怨咨天不可怨民犹怨嗟治民其惟艰哉当思虑其难以图其易民乃宁蔡氏曰祁大也苏氏曰方周之盛越裳氏来朝曰久矣天之无疾风暴雨也中国其有圣人乎方是时四夷之民莫不戴王虽风雨天事非人力者亦归德于王及其衰也一寒一暑亦惟王之怨故圣人以民心为存亡一失其心无动而非怨者吕氏曰此穆王深知民之艰难也时方暑雨小民之沾体涂足者殆其怨咨乎不以处广厦而忘之也时方祁寒小民之裂面堕指者殆其怨咨乎不以处温室而忘之也穆王一遇寒暑深轸民瘼如此司徒兼敎养之职故又以养民之难告之】 　　【按司徒掌五典亦大纲耳以周礼考之如以乡三物敎民颁职事十有二登万民本俗六安万民之类不一则岂惟敎五典其敎以安养之事亦多有节目知此则思艰图易亦是敎中道理】 　　呜呼丕显哉文王谟丕承哉武王烈啓佑我后人咸以正罔缺尔惟敬明乃训用奉若于先王对文武之光命追配于前人 　　【陈氏曰此继以文武之训告君牙而勉以明其敎○汉孔氏曰叹文王所谋大显明武王业美大可承奉文武之谋业大明可承奉开助我后嗣皆以正道无邪缺夏氏曰文王之谟非以隂谋取天下如后世谋人国家者乃显然着见但知积行累功而天下自归之故曰丕显武王之功乃承文王之意亦惟积行累功而天命人心自有不可却者初非计其功之至此故曰丕承由其谟非隂谋而出于丕显烈非邀功而出于丕承是以其道粹然一出于正若一有隂谋邀功之私介其间则必有不正者矣安得而无缺○汉孔氏曰汝惟当敬明汝五敎用奉顺于先王之道当荅文武先明之命君臣各追配于前令名之人吕氏曰敬明云者以君牙生长典刑之内惧其或玩故欲其提起而发挥之张氏曰先王指成康而言文武光命卽谟烈也前人指君牙父祖也陈氏曰追者继于后而及之也】 　　王若曰君牙乃惟由先正旧典时式民之治乱在兹率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂 　　【夏氏曰申结一篇之意○汉孔氏曰汝惟当奉用先正之臣所行故事旧典文籍是法民之治乱在此而已用之则民治废之则民乱○汉孔氏曰言当循汝父祖之所行明汝君之有治功吕氏曰穆王谆谆告君牙家法夫岂狭以专门之学乎盖名臣之后要必先识其祖考之规模风烈近而祖考之法犹不之省于逺者何有○蔡氏曰此篇专以君牙祖父为言曰纉旧服曰由旧典曰无忝曰追配曰由先正旧典曰率祖考攸行然则君牙之祖父尝任司徒之职而其贤可知矣惜载籍之无传也陈氏云康王时芮伯为司徒君牙岂其后乎】 　　尚书纂传卷四十一 　　钦定四库全书 　　尚书纂传卷四十二　　　元　王天与　撰 　　冏命第二十八　　　　　　　周书 　　穆王命伯冏爲周太仆正作冏命 　　【汉孔氏曰伯冏臣名太仆长太御中大夫唐孔氏曰周礼太御中大夫太仆下大夫此太仆正为周礼太御非周礼太仆若是周礼太仆则云太仆足矣何须云正乎且经云命汝作太正正于羣仆周礼太御中大夫而下有戎仆齐仆道仆田仆太御最为长且与君同车最为亲近戎仆虽为中大夫以戎事为重叙在太御之下太仆虽掌燕朝非亲近之任又是下大夫不得为长夏氏曰周礼太仆王眡治朝则正位眡燕朝则正位而掌摈相出入则前驱燕饮则相其法射则賛弓矢无非与王俱者而二孔以为周礼太御之官当两存之吕氏曰陪仆执御之臣后世亲为贱品而不之择也曽不知人主朝夕与俱气体移养常必由之潜消黙夺于之中而明诤显谏于昭昭之际抑末矣穆王之命其知本哉○唐孔氏曰史録其册书作冏命】 　　冏命 　　【汉孔氏曰以冏见命名篇○蔡氏曰今文无古文有】 　　王若曰伯冏惟予弗克于德嗣先人宅丕后怵惕惟厉中夜以兴思免厥愆昔在文武聪明齐圣小大之臣咸怀忠良其侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧下民祗若万邦咸休惟予一人无良实赖左右前后有位之士匡其不及绳愆纠谬格其非心俾克绍先烈 　　【夏氏曰此穆王首言文武得人之实欲赖臣以继文武之业○汉孔氏曰言我不能于道德继先人居大君之位人轻任重○汉孔氏曰言常悚惧惟危夜半以起思所以免其过悔唐孔氏曰礼记祭义云春雨露旣濡君子履之必有怵惕之心怵惕是心动之名厉危也易称夕惕若厉是也吕氏曰创业多忧勤守成多逸豫汛扫区宇请命上天有以受之固宜有以居之也继世之主免于阿保而坐享前人之天下何以得此哉穆王之言其习而察矣昔在聪明说见尧典齐圣说见微子之命忠良说见仲虺之诰○汉孔氏曰虽给侍进御仆役从官官虽微无不用中正之人朱子曰古者人君左右执贱役皆士大夫日相亲密所谓侍御仆从罔匪正人汉世禁中侍衞亦皆士大夫○汉孔氏曰小臣皆良仆役皆正以旦夕承辅其君陈氏曰承弼所谓将顺正救也○汉孔氏曰故君出入起居无有不敬发号施令无有不善下民敬顺其命万国皆美其化郑氏曰起立居坐也王氏曰发之以为警戒之谓号施之以为法守之谓令吕氏曰文武动容周旋何尝不中礼今也先言近臣承弼之功而后继以防有不钦盖左右交修近臣之常职而内外交相养亦圣人不已之功也陈氏曰出入起居发号施令就太仆职掌言之○汉孔氏曰惟我一人无善实恃左右前后有职位之士匡正其不及言此责羣臣正已陈氏曰无良自其质之不善言之不及自其不到处言之○汉孔氏曰言恃左右之臣弹正过误检其非妄之心使能继先王之功业唐孔氏曰木不正则以绳正之陈氏曰以绳绞物为纠愆谬自其过失之形于外言之非心自其存于中言之徐氏曰格者物之所取正也朱子曰格如合格之格谓使之归于正也非心邪僻之心也程子曰心之非即害于政不待发之于外也昔者孟子三见齐王而不言事门人疑之孟子曰我先攻其邪心心旣正然后天下之事可从而理也】 　　今予命汝作大正正于羣仆侍御之臣懋乃后德交修不逮愼简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣后德惟臣不德惟臣尔无昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典非人其吉惟货其吉若时瘝厥官惟尔大弗克祗厥辟惟予汝辜 　　【陈氏曰此章正説命伯冏为太仆之事○汉孔氏曰欲其敎正羣仆无敢佞伪唐孔氏曰作大正作仆官之长正于羣仆令教正之二正义不同也周礼太御中大夫掌御玉辂戎仆中大夫掌御戎车齐仆下大夫掌御金辂道仆上士掌御象辂田仆上士掌御田辂羣仆谓此也○汉孔氏曰言侍御之臣无小大亲踈皆当勉汝君为德更代修进其所不及张氏曰羣仆侍御安能勉君德而修其不逮哉盖三公九卿宴见有时侍御仆从亵近无间宴见有时则正其过者难为功亵近无间则救其过者易为力使一有不正之人则刘向所谓荧惑耳目感移心志何所不至哉交修说见说命○汉孔氏曰当谨愼简选汝僚属侍臣无得用巧言无实令色无质便辟足恭侧媚谄谀之人其惟皆吉良正士唐孔氏曰府史以下官长所自辟除命士以上皆应人主自选此令太仆正愼简僚属者人主所用皆由臣下臣下铨拟可者然后用之故令太仆正愼简僚属也蔡氏曰便者顺人之所欲辟者避人之所恶侧者奸邪媚者谀恱吉士说见立政○汉孔氏曰言仆臣皆正则其君乃能正仆臣谄谀则其君乃自谓圣吕氏曰自古小人之败君德为昏为虐为侈为纵曷其有极至于自圣犹若浅之为害穆王独以是蔽之者盖小人之蛊其君必使之虚美熏心傲然自圣则谓人莫己若而欲予言莫之违然后法家拂士日逺而快意肆情之举亦莫或龃龉其间矣自圣之证旣见而百病从之昏虐侈纵皆其枝叶而不足论也苏氏曰至哉斯言可以补说命之缺也孔子取冏命之书以斯言也与○汉孔氏曰君之有德惟臣成之君之无德惟臣误之言君所行善恶专在左右○汉孔氏曰汝无亲近于憸利小人充备侍从在视听之官道君上以非先王之德夏氏曰仆臣在王左右朝夕顾问故云耳目之官史氏曰朝廷之官不胜其众而狎近者莫亲乎仆御天下之邪不胜其多而易溺者莫先乎耳目憸人说见立政陈氏曰不以先王之典迪其君谓以邪僻也○汉孔氏曰若非人其实吉良惟以货财配其吉良以求入于仆侍之臣汝当清审吕氏曰汉唐嬖习更相表里靡不以利合则舎人才而论货贿近习之通病也自盘庚有总货宝之戒至此复见之商周之隆未闻数数以货饬其臣也噫其商周之衰乎○汉孔氏曰用是行货之人则病其官职惟汝大不能敬其君惟我则亦以此罪汝言不忠也苏氏曰引小人以昵王人臣不敬莫大于此】 　　王曰呜呼钦哉永弼乃后于彞宪 　　【汉孔氏曰叹而勑之使敬用所言当长辅汝君于常法此穆王庶防欲蹈行常法王氏曰近习之臣不患其不能将顺患其不能救正故在先王则称其承弼在己则责之以永弼而已○吕氏曰穆王卒章之命其望伯冏深矣此心不继造父为御周游天下将必有车辙马迹导其侈者果出于仆御之间抑不知伯冏犹在职乎否也穆王豫知所戒忧思深长犹不能免躬自蹈之人心操舍之无常可惧哉○陈氏曰左氏传言穆王周行天下有车辙马迹又有谓穆王乗八骏以造父为御与西王母会瑶地者诸儒遂以穆王之书为周德之衰或以此书非穆王之言乃内史所作或以为穆王徒言之而不能行或以为世之论穆王者皆好事者为之当以书为正并存之以俟知者】 　　尚书纂传卷四十二 　　钦定四库全书 　　尚书纂传卷四十三　　　元　王天与　撰 　　吕刑第二十九　　　　　　　周书 　　吕命穆王训夏赎刑作吕刑 　　【汉孔氏曰吕侯见命为天子司宼吕氏曰此训诰诸夏以赎刑之法也赎刑说详见舜典○唐孔氏曰史録其事作吕刑】 　　吕刑 　　【汉孔氏曰后为甫侯故或称甫刑王氏曰此书穆王之言而名吕刑者吕侯为主司宼王使之参定赎刑新制刑书已具王乃推作刑夲意以训羣后故以吕刑名之唐孔氏曰吕刑亦诰也○蔡氏曰今文古文皆有】 　　惟吕命王享国百年耄荒度作刑以诰四方 　　【应氏曰此史著作吕刑之端○蔡氏曰惟吕命与惟说命同意○汉孔氏曰时穆王以享国百年耄乱荒忽穆王即位过四十矣言百年大期虽老而能度时世所宜训作赎刑以治天下四方之民唐孔氏曰周本纪云穆王即位春秋已五十矣立五十五年崩苏氏曰刑必老者制之以其更事而仁也耄荒度作刑者以耄年而大度作刑犹禹言荒作土功度约也犹汉高祖约法三章也朱子曰苏氏以王享国百年耄作一句荒度作刑作一句甚有理林氏曰孔氏以耄荒言其老之状苏氏以荒属下句皆通】 　　王曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民防不宼贼鸱义奸宄夺攘矫虔苗民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓刵椓黥越玆丽刑并制防差有辞民兴胥渐泯泯棼棼防中于信以覆诅盟虐威庶戮方告无辜于上上帝监民防有馨香德刑发闻惟腥皇帝哀务庶戮之不辜报虐以威遏絶苗民无世在下乃命重黎絶地天通防有降格羣后之逮在下明明棐常鳏寡无盖皇帝清问下民鳏寡有辞于苗德威惟畏德明惟明乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉谷三后成功惟殷于民士制百姓于刑之中以敎祗德穆穆在上明明在下灼于四方防不惟德之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彞典狱非讫于威惟讫于富敬忌防有择言在身惟克天德自作元命配享在下 　　【按首章歴序蚩尤苗民而通论尧舜制刑之善】 　　【○汉孔氏曰顺古有遗训言蚩尤造始作乱恶化相易延及于平善之人九黎之君号曰蚩尤林氏曰若古犹言若昔起语之辞唐孔氏曰史记云神农氏衰诸侯相侵伐蚩尤最为暴虐黄帝乃与蚩尤战于涿鹿之野遂杀蚩尤应劭云蚩尤古天子汉臣瓉引三朝记云蚩尤庶人之贪者诸説不同○汉孔氏曰平民化之无不相宼贼为鸱枭之义以相夺攘矫称上命若固有之乱之甚宼贼奸宄説见舜典苏氏曰鸱义以鸷杀为义如后世所谓侠也王氏曰彊取曰夺攘説见微子矫説见仲虺之诰王氏曰戕害曰虔○汉孔氏曰三苗之君习蚩尤之恶不用善化民而制以重刑惟为五虐之刑自谓得法蚩尤黄帝所灭三苗帝尧所诛言异世而同恶林氏曰言苗民犹言殷人周人通一国言之唐孔氏曰曰法者述苗民之语○汉孔氏曰杀戮无罪于是始大为截人耳鼻椓隂黥首故曰五虐唐孔氏曰椓即宫刑黥即墨刑陈氏曰杀戮劓刵椓黥五虐之刑也不言剕者在其中苏氏曰自蚩尤以前未有以兵彊天下者自苗民以前亦未有作五虐之刑者故举此二人以为乱始○汉孔氏曰苗民于此施刑并制无罪无差有直辞者言淫滥陈氏曰于此有附丽于法者不分轻重并为一制无复差别其有辞者丽説见多方○汉孔氏曰三苗之民渎于乱政起相渐化泯泯为乱棼棼同恶皆无中于信义以反背诅盟之约蔡氏曰泯泯昬也棼棼乱也民相渐染为昬为乱无复诚信叶氏曰周官司盟盟万民之犯命者而诅其不信者盟谓盟誓质其事于神也诅犹祝不信而违约者则俾神殛之也诗云出此三物以诅尔斯盖民之难齐信不足以相结则假鬼神以为畏先王所不禁也而又覆之则必有矫诬上天假鬼神以惑众者苏氏曰人无所诉则诉于鬼神德衰政乱则鬼神制世相与反覆盟诅而已○汉孔氏曰三苗虐政作威众被戮者方方各告无罪于天天视苗民无有馨香之行其所以为德刑发闻惟乃腥臭方説见尧典应氏曰无馨香之德刑而发闻乃惟腥耳○吕氏曰形于声嗟穷之反也动于气臭恶之熟也民心之反天意之还也恶运之极治原之开也○汉孔氏曰皇帝帝尧也哀矜众被戮者之不辜乃报为虐者以威诛遏絶苗民使无世位在下国也林氏曰报复也吕氏曰用刑之端不起于圣人苗民先创五虐之刑故圣人不得已用其所自为者还以治之咸其自取我无心焉所谓天讨也○汉孔氏曰重即羲黎即和尧命羲和世掌天地四时之官使人神不扰各得其序是谓絶地天通言天神无有降地地只不至于天明不相干唐孔氏曰楚语昭王问于观射父曰周书所谓重黎实使天地不通者何也若无贤民将能登天乎对曰非此之谓也古者民神不杂少昊氏之衰也九黎乱德家为巫史民神同位祸灾荐臻颛顼受之乃命南正重司天以属神命火正黎司地以属民使复旧常无相侵渎是谓絶地天通其后三苗复九黎之德尧复育重黎之后不忘旧者使复典之吕氏曰古者治世公道昭明为善得福为恶得祸民晓然知其所由不求之茫冥昧之间当蚩尤三苗之昬虐民之得罪者莫知其端无所控诉相与听于神祭非其鬼天地人神之典杂揉渎乱此妖诞之所以兴人心之所以不正也首命重黎修明祀典天子然后祭天地诸侯然后祭山川尊卑上下各有分限絶不相通焄蒿妖诞之説举皆屏息也○汉孔氏曰羣后诸侯之逮在下国皆以明明大道辅行常法故使鳏寡得所无有掩盖苏氏曰自诸侯以及其臣下皆修明人事而辅常道故鳏寡无蔽塞之者○汉孔氏曰帝尧详问民患皆有辞怨于苗民程子曰皇帝舜也吕氏曰清问者明目达聦无纎毫壅蔽之谓○汉孔氏曰言尧监苗民之见怨则又増修其德吕氏曰威明皆系以德反本之谓也盛德之至不怒而威无思不服不察而明无隠不照惟畏惟明君道全矣○汉孔氏曰伯夷下典礼教民而断以法禹治洪水山川无名者主名之后稷下教民播种农生善谷所谓三君忧功于民张氏曰古之圣人先天下之忧而忧恤功于民忧在天下也伏生大传曰古者导民以礼防淫以刑刑是以省也今反是为非不导以礼而齐以刑刑是以繁也故书曰伯夷降典哲民惟刑语有礼然后有刑也郑氏注云哲当作折王氏曰自上以敷于下故曰降陈氏曰平水所以平土也主名山川所以表疆域也郑氏曰种艺也○汉孔氏曰各成其功惟所以殷盛于民言礼敎备衣食足○汉孔氏曰臯陶作士制百姓于刑之中助成道化以敎民为敬德叶氏曰古者谓狱已定而不失其实曰中故小司宼以三刺断庶民狱讼之中説者云中谓罪正所定而司刑亦以三法求民情断民中狱讼成士师受之曰受中小司宼登之于天子曰登中此书亦累累言之王氏曰刑非敎也而言以敎祗德盖圣人莫非敎也刑之所加非苟害之亦曰敺而纳之于善而已故周官十有二敎亦曰刑敎中则民○吴氏曰臯陶不与三后之列遂使后世以刑官为轻后汉杨赐拜廷尉自以代非法家言曰三后成功惟殷于民臯陶不与盖吝之也是后非独人臣以刑官为轻人君亦以为轻矣观舜之称臯陶云刑期无刑民恊于中又云四方风动惟乃之休其所系乃如此是可轻哉吕氏曰吕刑一篇以刑为主故歴叙本末而归之臯陶之刑势不得与伯夷禹稷杂称言固有賔主也○汉孔氏曰尧躬行敬敬在上三后之徒秉明德明君道于下灼然彰著四方故天下之士无不惟徳之勤张氏曰礼云天子穆穆则穆穆者天子之徳也诗云在公明明则明明者人臣之德也○汉孔氏曰故乃能明于用刑之中正循道以治于民辅成常敎明刑説见大禹谟○吕氏曰自伯夷之典迄臯陶之刑制度文为之具也自穆穆在上至率乂于民棐彞精神心术之运也○漌孔氏曰主狱非絶于威惟絶于富世治货赂不行应氏曰非者反辞惟者顺辞以古书类例求之皆然若本篇非终惟终非佞惟良皆以非为不当然以惟为所当然陈氏曰诸家或以为戒当时典狱者但此章乃通举古训至后章嗟四方典狱而下方是戒当时之臣○汉孔氏曰典狱者皆能敬其职忌其过故无有可择之言在其身必是惟能天德自为大命配享天意在于天下敬忌説见康诰苏氏曰修其敬畏至于口无择言此盛德之士也何以责之于典狱狱贱事也而圣人尽心焉其德入人之深动天地感鬼神无大于狱者盛德之士皆屑为之臯陶远矣莫得其详如汉张释之于定国唐徐有功民皆自以为不寃其不言之信几于圣与仁者岂非口无择言身无择行之人哉若斯人者将与天合德子孙其必有兴者非自作元命配享在下而何吕氏曰在下者对天之辞也】 　　【按皇帝有指为尧者有专指为舜者今详哀矜庶戮以下继以乃命重黎重黎即尧典所命羲和也此皇帝尧也其清问下民以下继以乃命三后三后即舜典禹弃伯夷也此皇帝舜也经言皇帝者再盖通叙尧舜云】 　　王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧今尔何监非时伯夷播刑之迪其今尔何惩惟时苗民匪察于狱之丽防择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苗苗民无辞于罚乃絶厥世 　　【按此章承上章苗民尧舜之事以明鍳戒】 　　【○汉孔氏曰主政典狱谓诸侯也非汝惟为天牧民乎言任重是汝蔡氏曰曰司政典狱曰伯父伯兄仲叔季弟防子童孙曰有邦有土曰官伯族姓曰嗣孙虽所称不同要之于羣臣无不告也张氏曰为天养民则当爱惜保护不可戕贼必壊之也○汉孔氏曰言当视是伯夷布刑之道而法之张氏曰伯夷典礼不掌刑而云布刑之道礼典乃刑之道也爱惜保护惟恐其入刑也乃以礼典敎之其有怠惰不前则以刑待之民出礼入刑出刑入礼是礼者乃刑之道非眞刑之也夫民入于礼则雍容乎君臣父子夫妇宴享之间变易其邪心而涵泳乎和气其养之也孰甚○汉孔氏曰其今汝何惩戒乎所惩戒惟是苗民非察于狱之施刑以取灭亡丽説见多方○汉孔氏曰言苗民无肯选择善人使观视五刑之中正惟是众为威虐者任之以夺取人货所以为乱三山陈氏曰正道盛行安有好贿之人苗民之乱则自庶威夺货者穆王周道始衰则有惟货惟来者下至春秋如羊舌鲋之鬻狱梗阳人以女乐赂魏献子皆世道之衰故也○汉孔氏曰苗民任夺货奸人断制五刑以乱加无罪天不洁其所为故下咎罪谓诛之唐孔氏曰以罪加无罪是乱也三山陈氏曰蠲贷也曰上帝不蠲与洪范舜殛鲧而曰帝乃震怒同○汉孔氏曰无以辞于天罚故尧絶其世申言之为至戒陈氏曰自古酷吏如汉郅都成严延年王温舒唐周兴来俊臣之徒未有不反中其身及其子孙者上帝不蠲而絶世古今一律也】 　　王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟防子童孙皆听朕言庶有格命今尔防不由慰日勤尔防或戒不勤天齐于民俾我一日非终惟终在人尔尚敬逆天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑以成三德一人有庆兆民赖之其宁惟永 　　【按此章言敬刑之效】 　　【○汉孔氏曰念以伯夷为法苗民为戒○汉孔氏曰皆王同姓有父兄弟子孙列者伯仲叔季顺少长也举同姓包异姓言不殊也张氏曰伯父等即司政典狱之官称其官者尊之也曰父兄伯叔者亲之也其在父兄之列者以伯称之其在弟之列者以仲叔季称之其在子孙之列者以童幼称之吕氏曰穆王享国百年视其臣老者犹诸父兄弟少者犹子孙呼之来前庶其感格以从命○汉孔氏曰今汝无不用安自居日当勤之法无有徒念戒而不勤夏氏曰谓汝等今日惟用相安慰而言曰各勤乃职无有待我再三戒之而犹不勤者盖狱者人之性命所系当不惮烦细以悉察之讵可不勤傥或不勤为事卤莽而无辜者受戮矣此所以尤贵于勤也此下遂言当勤之意○汉孔氏曰天整齐于下民使我为之一日所行非为天所终惟为天所终在人所行唐陆氏曰天齐于民絶句俾我絶句夏氏曰一日之间断狱之事有能善其终者有不能善其终者此事全在人之能勤与不能勤耳○汉孔氏曰汝当庶几敬逆天命以奉我一人之戒行事虽见畏勿自谓可敬畏虽见美勿自谓有德美袁氏曰敬逆与敬迓同意左右承迎而无或违也蔡氏曰畏威通用威辟之也休宥之也我虽以为辟尔惟勿辟我虽以为宥尔惟勿宥○汉孔氏曰惟敬五刑所以成刚柔正直之三德天子有善则兆民赖之其乃安宁长乆之道王氏曰当轻而轻所以成柔德当重而重所以成刚德处轻重之中所以成正直之德吕氏曰天子以天下为体天下典狱者如是则一人有庆矣兆民之命寄焉则固赖之者导迎善气培养根本国脉其有不延乎狱之所系如此】 　　王曰吁来有邦有土告尔祥刑在今尔安百姓何择非人何敬非刑何度非及两造具备师听五辞五辞简孚正于五刑五刑不简正于五罚五罚不服正于五过五过之疵惟官惟反惟内惟货惟来其罪惟钧其审克之五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之简孚有众惟貌有稽无简不听具严天威墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪剕辟疑赦其罚倍差阅实其罪宫辟疑赦其罚六百锾阅实其罪大辟疑赦其罚千锾阅实其罪墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千上下比罪无僭乱辞勿用不行惟察惟法其审克之上刑适轻下服下刑适重上服轻重诸罚有权刑罚世轻世重惟齐非齐有伦有要罚惩非死人极于病非佞折狱惟良折狱防非在中察辞于差非从惟从哀敬折狱明啓刑书胥占咸庶中正其刑其罚其审克之狱成而孚输而孚其刑上备有并两刑 　　【按前三章止说刑此章方兼言刑罚】 　　【○有邦有土说见前第二章陈氏曰刑凶器也而谓之祥刑原制刑之本也棐民彞成三德系人心固天命何祥如之典狱者以祥用之则无往非祥矣○汉孔氏曰在今尔安百姓兆民之道当何所择非惟吉人乎当何所敬非惟五刑乎当何所度非惟及世轻重所宜乎苏氏曰罪非己造为人所累曰及秦汉之间谓之逮国有大狱狱吏以多杀为功不遗支党为忠胥史皂隷以多逮广系为利故古之逮狱有万人者曰何度非及度其非同恶者则勿逮可也应氏曰凡丽于刑者皆曰及虞书罚弗及嗣商书罚及尔身是也岂必以干连相坐者为及哉蔡氏曰曰何曰非问荅以发其意明三者之决不可不尽心也○汉孔氏曰两谓囚证造至也两至具备则众狱官共听其入五刑之辞蔡氏曰两造者两争者皆至也周官以两造听民讼具备者词证皆在也吕氏曰狱辞虽众丽于刑者不过五故曰五辞○汉孔氏曰五辞简核信有罪騐则正之于五刑蔡氏曰简核其实也孚无可疑也陈氏曰正谓以此刑当此罪得其正也○汉孔氏曰不简核谓不应五刑当正五罚出金赎罪蔡氏曰不简者辞与刑参差不应刑之疑者也罚赎也○汉孔氏曰不服不应罚也正于五过从赦免蔡氏曰不服者辞与罚又不应也罚之疑者也王氏曰周礼过而未丽于法者桎梏而坐诸嘉石役诸司空此治五过之法非免释之也○汉孔氏曰五过之所病或尝同官位或诈反囚乱或内亲用事或行货枉法或旧相徃来皆病所在出入人罪使在五过罪与犯法者同其当清审能使之不行张氏曰五者刑罚所同病独言五过之疵举轻以明重吕氏曰古者因情以求法故有不可入之刑后世移情而合法故无不可加之罪夫刑固欲其轻以私而故纵则非天讨所以严责典狱者五过之疵而待以惟钧之刑也官权势也反报恩怨也内女谒也货贿赂也来干请也蔡氏曰审克者察之详而尽其能也下文屡言以见其丁宁忠厚之意○汉孔氏曰刑疑赦从罚罚疑赦从免其当清察能得其理○汉孔氏曰简核诚信有合众心惟察其貎有所考合重刑之至吕氏曰简孚有众即所谓师听五辞五辞简孚唐孔氏曰察貌者即周礼五听辞听色听气听耳听目听○汉孔氏曰无简核诚信不听理其狱皆当严敬天威无轻用刑陈氏曰狱辞之无可核实者则为疑狱矣更不须以貌听而竟舍之吕氏曰刑乃天之威非君之私权也○汉孔氏曰刻其颡而里之曰墨刑疑则赦从罚六两曰锾锾黄铁也阅实其罪使与罚各相当截鼻曰劓刑倍百为二百锾刖足曰剕倍差谓倍之又半为五百锾宫淫刑也男子割势妇人幽闭次死之刑大辟死刑也五刑先轻至重者事之宜五刑疑各入罚不降相因古之制也吕氏曰此赎刑之令也载于法谓之刑加于人谓之辟五辟之疑旣赦而从赎矣每条必继以阅实其罪言之屡辞之复者死生刑赎定于俄顷安得不毎阅其实乎朱子曰古人赎金只用于鞭扑重刑无赎至穆王巡幸无度遂造赎法五刑皆有赎圣人存此篇所以记法之变然其间亦多好语有不轻用刑意余见舜典象刑説○汉孔氏曰别言罚属合言刑属明刑罚同属互见其义以相备苏氏曰属类也唐孔氏曰周礼司刑掌五刑之法墨罪五百劓罪五百宫罪五百刖罪五百杀罪五百惟有二千五百此经五刑之属三千刑数乃多于周礼周礼五刑皆有五百则轻刑少而重刑多此经墨劓皆千剕刑五百宫刑三百大辟二百则轻刑多而重刑少○汉孔氏曰上下比方其罪无听僭乱之辞以自疑勿用折狱不可行王制曰凡听五刑之讼必察小大之比以成之郑氏注云已行故事曰比苏氏曰比者于法外用例陈氏曰无差乱其辞而妄比附勿用其不可行之法而轻比附也○汉孔氏曰惟当清察罪人之辞刑以法理其当详审能之苏氏曰察我心也法国法也内合我心外合国法乃为得之○汉孔氏曰重刑有可以亏减则之轻服下罪一人有二罪则之重而轻陈氏曰罪重莫如杀人然所杀者乃奴婢也非适轻乎故宜服下刑罪轻莫如诟骂然所骂者乃父兄也非适重乎故宜服上刑上服非服最上刑也比之下刑为重耳下服非服最下刑也比之上刑为减耳○汉孔氏曰并数轻重诸刑罚各有权宜张氏曰非特刑为然至于轻重诸罚亦皆有权焉权称锤也进退称倚以求轻重之宜也○汉孔氏曰言刑罚随世轻重也刑新国用轻典刑乱国用重典刑平国用中典陈氏曰上言轻重有权者权一人之罪而为轻重也此言世轻世重者权一世之罪而为轻重也○汉孔氏曰凡刑所以齐非齐各有伦理有要义蔡氏曰惟齐非齐者法之权也有伦有要者法之经也言刑罚虽非权变是适而齐之以不齐马至其伦要所在盖有截然而不可紊者矣此两句緫结上意○汉孔氏曰罸所以惩过非杀人欲使恶人极于病苦莫敢犯者吕氏曰罚赎所惩虽非死伤然殚其资财人已极于病矣此穆王哀矜之无穷也输财者悯之犹若此况真用五刑乎○汉孔氏曰非口才可以断狱惟平良可以断狱无不在中正陈氏曰佞口才也良者慈祥恺悌之心也狱者惟欲尽人之情实以口辩折人使犯罪者无所容其辞何以得其实惟善良之人有哀矜恻怛之意惟务诚实所以得人之情吕氏曰虽得长者以折狱而治狱之法不可偏废非如后世以頺然土木为长者也○汉孔氏曰察囚辞其难在于差错非从其伪辞惟从其本情李氏曰此周礼辞听之法防左有辞者不能差别其辞也察辞于差者察其辞之差别也叶氏曰察辞不可偏主犹曰不然而然所以审轻重而取中也○汉孔氏曰当怜下人之犯法敬断狱之害人明开刑书相与占之使刑当其罪皆庶几必得中正之道陈氏曰哀者悯其犯法也敬者谨于用法也刑书法令也占权度也以哀矜为心明啓法律与众有司相共推度人已相尽皆庶几乎中且正也○汉孔氏曰其所刑其所罚其当详审能行之无失中正陈氏曰言阅实至于五言审克至于四重其事故详具戒也○汉孔氏曰断狱成辞而信当输汝信于王谓上其鞫劾文辞陈氏曰狱成犹今言圎结也孚信实也输而乎输之于上必以实也○汉孔氏曰其断刑文书上王府皆当备具有并两刑亦具上之陈氏曰输刑于上备载其罪法之轻重事情之本末不可缺略两刑谓一人而有二罪一罪而有二法者并具上之以听命乎上不敢专也】 　　王曰呜呼敬之哉官伯族姓朕言多惧朕敬于刑有德惟刑今天相民作配在下明清于单辞民之乱防不中听狱之两辞无或私家于狱之两辞狱货非宝惟府辜功报以庶尤永畏惟罚非天不中惟人在命天罚不极庶民防有今政在于天下 　　【按此章以敬刑畏罚申言】 　　【○官伯族姓説见前第二章吕氏曰复之而后难及之而后知穆王临御之乆饱于世故此其言所以多惧○汉孔氏曰我敬于刑当使有德者惟典刑○汉孔氏曰今天治民人君为配天在下当承天意听讼当清审单辞单辞特难听故言之吕氏曰无证佐为单辞曰明而又曰清盖澄之又澄表里洞彻然后能不待证佐而得其情○汉孔氏曰民之所以治由典狱之无不以中正听狱之两辞两辞弃虚从实刑狱清则民治夏氏曰两辞即两造之辞○汉孔氏曰典狱无敢有受货听诈成私家于狱之两辞徐氏曰无以狱之两辞为私家之利谓狱以贿成也○汉孔氏曰受狱货非家宝也惟聚罪之事其报则以众人见罪苏氏曰府聚也辜功犹言罪状也林氏曰报如报虐以威之报吕氏曰狱货非所以为宝货积而罪亦积乃所以聚汝辜罪之功状终有时而偿取货之时固欲其多至报以庶尤之时众罪交至矣受货为富若可喜计货为罪诚可惧○汉孔氏曰当长畏惧惟为天所罚非天道不中惟人在敎命使不中不中则天罚之天道罚不中令众民无有善政在于天下由人主不中将亦罚之】 　　【按前三章止言刑第四章并言刑罚此章又以敬刑畏罚申言之敬之哉一语提其纲朕敬于刑以下敬刑也诸家说已得之永畏惟罚以下畏罚也诸説皆本孔氏但前章屡言刑罚不应此处两语独是警惧臣下盖穆王非特敬刑亦且畏罚罚乃天之罚也罚而非天则不中矣罚虽仅伤民之财而参以前罚惩非死人极于病之云则罚亦关系于民命民命所系罚其可不永畏罚其可非天而不中罚为天罚而不极则众民防有政令在于天下极言轻用罚之祸及民而无善政之可观也即一章观之朕敬于刑一莭对永畏惟罚一莭皆申敬哉之意敬刑一莭言天言民言中而以辜功庶尤终不敬刑之非畏罚一莭亦言天言民言中言极而以防有政令戒不畏罚之失条理粲然至第五章又以祥刑终之盖刑重于罚罚轻于刑吕刑之书以训刑为主故也】 　　王曰呜呼嗣孙今往何监非德于民之中尚明听之哉哲人惟刑无疆之辞属于五极咸中有庆受王嘉师监于玆祥刑 　　【按末章以祥刑终之】 　　【○嗣孙説见前第三章○汉孔氏曰自今已往当何监视非当立德于民为之中正乎庶几明听我言而行之哉吕氏曰五刑咸中然后有庆有一或偏则犹有所憾不得为庆矣中者吕刑之纲领也苗民罔是中者也臯陶明是中者也穆王告司政典狱勉是中者也至未章所训自中之外亦无他説○汉孔氏曰言智人惟用刑乃有无穷之善辞名闻于后世以其折狱属五常之中正皆中有善所以然也吕氏曰属繋属也徐氏曰情辞虽难穷惟智哲则有见以哲人而用刑虽情辞之来纷然无有疆界而以理烛之以辞系法各协其极自然有庆矣陈氏曰五极五刑之施皆中正之极也○汉孔氏曰有邦有土受王之善众而治之者视于此善刑欲其勤而法之夏氏曰此二句緫结一篇之意盖民受中以生未尝不善其陷于罪乃其不幸故曰嘉师刑虽主于刑人然刑奸宄以扶良善虽曰不祥乃所以为祥也近世有识者曰刑本不祥之器也而谓之祥刑民非无恶也而谓之嘉师夫能以不祥为祥以恶为嘉而后知用刑之道矣善哉言乎】 　　尚书纂传卷四十三 　　钦定四库全书