尚书纂传 - 第 13 页/共 21 页

初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶徴次九曰向用五福威用六极 　　【唐孔氏叙章指见篇末○陈氏曰朱子于初一之下有读防曰此读也全读是以一二为次第不见洛书本文又不见圣人法象之义故后人至以此章总为洛书本文皆为句读不明也下皆仿此○汉孔氏曰九类类一章以五行为始真氏曰以其流行于天地之间故曰行唐孔氏曰不言用者五行万物之本天地万物莫不用之不嫌非用也○汉孔氏曰五事在身用之必敬乃善朱子曰五气运行人禀之以成形故有五事用者人所有事也凡用皆主人君而言蔡氏曰五事曰敬所以诚身也○汉孔氏曰农厚也厚用之政乃成蔡氏曰八政曰农所以厚生也○汉孔氏曰和天时使得正用五纪曽氏曰协与恊时月正日之协同陈氏曰其数错综而条理不乱是谓纪蔡氏曰五纪曰协所以合天也○汉孔氏曰皇大极中伏生大传作建用王极朱子曰皇极不是大中皇者王也极者如以为民极言王者之身可以为下民之标准苏氏云至而无余之谓极亦好唐孔氏曰皇极不言数者以总该九畴理兼万事非局数所能尽也蔡氏曰皇极曰建所以立极也○汉孔氏曰治民必用正直刚柔之三德孙氏曰条理辨治之不紊故曰人用蔡氏曰三德曰乂所以治民也○汉孔氏曰明用卜筮考疑之事张氏曰稽之不可不明不明则终于疑矣此所谓明用稽疑也唐孔氏曰稽疑不言数者以卜五筮二共成为七若举卜不得兼筮举筮不得兼卜且疑事既众不可以数总之也蔡氏曰稽疑曰明所以辨惑也○唐孔氏曰念用天时众气之应验庶徴不言数者以庶徴得为五休失为五咎若举休不兼咎举咎不兼休若休咎并言便为十事本是五物不可言十也蔡氏曰庶徴曰念所以省验也○汉孔氏曰言天所以向劝人用五福所以威沮人用六极真氏曰极穷极也与皇极之义不同朱子曰福极通天下人民而言葢人主不以一身为福极而以天下为福极民皆仁夀尧舜之福也民皆鄙夭桀纣之极也蔡氏曰五福曰向所以劝也六极曰威所以惩也○朱子曰洪范一篇首尾都归皇极上去葢人君以一身为至极之标准最是不易须是顺五行敬五事厚八政协五纪以结里个皇极又须乂三德事物之接刚柔之辨须区处教合宜稽疑则考之于神庶徴则验之于天五福六极则体之于人这下许多维持这皇极真氏曰九畴六十五字耳而天道人事无不该焉原其本皆自人君一身始○汉孔氏曰此已上禹所第叙唐孔氏曰不知洛书本有防字五行忘云凡此六十五字皆洛书本文计天言简要必无次第之数初一曰等二十七字必禹所加也其敬用农用等一十八字大刘及顾氏以为背先有总三十八字小刘以为敬用等亦禹所第叙其龟文惟有二十字并无明据未知孰是朱子曰洛书本文只有四十五防诸儒说皆未是恐只是以义起不是数如此】 　　一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘 　　【唐孔氏叙章指见篇末○朱子曰一五行者次第之辞与前章异后仿此○汉孔氏曰皆其生数唐孔氏曰易系辞云天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此即五行生成之数天一生水地二生火天三生禾地四生金天五生上此其生数也如此则阳无匹隂无偶故地六成水天七成火地八成木天九成金地十成土于是隂阳各有匹偶而物得成焉故谓之成数也人数之所起起于隂阳隂阳徃来在于日道十一月冬至日南极阳来而隂徃冬水位也以一阳生为水数五月夏至日北极隂极而阳退夏火位也当以一隂生为火数但隂不名竒数必以偶故以六月二隂生为火数是故易説干贞于十一月子坤贞于六月未而皆左行由此也冬至以及于夏至当为阳来正月为春木位也三阳已生故三为木数夏至以及冬至当为隂进八月为秋金位也四隂已生故四为金数三月春之季四季土位也五阳生故五为土数此其生数之由也又万物之本有生于无着生于微及其成形亦以微着为渐五行先后亦以微着为次五行之体水最微为一火渐着为二木形实为三金体固为四土质大为五亦是次之宜大刘与顾氏皆以为水火木金得土数而成故水成数六火成数七木成数八金成数九土成数十义或然也○周子太极图説曰无极而太极太极动而生阳动极而静静而生隂静极复动一动一静互为其根分隂分阳两仪立焉阳燮隂合而生水火木金土五气顺布四时行焉五行一隂阳也隂阳一太极也太极本无极也朱子曰有太极则一动一静而两仪分有隂阳则一变一合而五行具然五行者质具于地而气行于天者也以质而语具生之序则曰水火木金土而水木阳也火金隂也以气而语其行之序则曰木火土金水而木火阳也金水隂也又统而言之则气阳而质隂也又错而言之则动阳而静隂也盖五行之变至于不可胜穷然无适而非隂阳之道至其所以为隂阳者则无适而非太极之本然也○唐五行志曰五行见象于天为五星分位于地为五方行于四时为五德禀于人为五常用于人为五材播于音律为五声发于文章为五色而总其精气为五行人禀五行之秀以生故于物为最灵王氏曰五行之为物其时其位其材其气其性其形其事其情其色其声其臭其味皆各有偶推而散之无所不通一刚一柔一晦一明故有清有浊有正有邪有美有恶有吉有凶性命之理道德之意皆在是矣偶之中又有偶焉万物之变遂至于无穷○朱子曰润下润湿而下流炎上炎热而上升曲直谓生而有曲有直从革谓可因可革无定体种曰稼敛曰穑土性发生稼穑乃所生之大者苏氏曰曰者所以名之也土不曰曰而言爰爰于也土无成名无专器无定位言于此稼穑而非所以名之也张子曰水火气也故炎上润下与隂阳升降上不得而制焉木金者上之华实也其性有水火之杂故木之为物水渍则生火然而不离也葢得土之浮华于水火之变也金之为物得火之精于土之燥得水之精于土之濡故水火相得而不害烁之反流而不秏盖得土之精实于水火之际也木曰曲直能既曲而反申也金曰从革一从革而不能自反也上者物之所以成始而成终也地之质也化之终也水火之所以升降物兼体而不遗也朱子曰张子此説一字不可増减郑氏曰此五行即六府也盖主生民日用之利而言之○唐孔氏曰水性本甘久浸其地变而为卤卤味乃咸月令冬云其味咸是也火性炎上焚物则焦焦是苦气月令夏云其味苦是也木生子实其味多酸五果之味虽殊其为酸一也月令春云其味酸是也金之在火别有腥气非苦非酸其味近辛月令秋云其味辛是也谷是土之所生故甘为土之味月令中央云其味甘是也言曰者言其本性言作者从其发见指其体则称曰致其类即言作下五事庶徴言曰作者义亦然也苏氏曰五行之所作不可胜言所可言者声色臭昧而已人之用是四者惟味为急故举味以见其余○唐孔氏曰此章所演文有三重第一言其名次第二言其体性第三言具气味】 　　二五事一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思貌曰恭言曰从视曰明听曰聪思曰睿恭作肃从作乂明作哲聪作谋睿作圣 　　【唐孔氏曰貌举身之大名言是口之所出视是目之所见听是耳之所闻思是心之所虑真氏曰貌言视听思五者相须而不相离也而孔子之告顔渊乃独弗及乎思何哉盖视听言貌身之用也而主之者心也心有所主然后四者之发惟吾之为听不然耳目口体纷然用事其能合乎礼者防希然则勿云者正即心而言也○张氏曰防敬之见于貌也从谓从理而不悖也聦明説见尧典曽氏曰思者所以充人之材以至于其极圣者人之极也或曰不思而得何也盖自诚而明者不思而得尧舜性之者也自明而诚者思之弗得弗措汤武身之者也程子曰思虑久后睿自然生又曰致思如掘井初有浑水久则稍引动得清者出来人思虑始若溷浊久自明快吕氏曰曰字当与水曰润下一般看盖其本然如此如貌本防不恭则非貌余亦然○陈氏曰自恭而充之齐一清整而能肃自从而充之理当人服而能乂自明而充之洞达立决而能哲自聦而充之审善定计而能谋自睿而充之则无所不通而能圣周子曰洪范思曰睿睿作圣无思本也思通用也防动于彼诚动于此无思而无不通为圣人不思则不能通微不睿则不能无不通是则无不通生于通微通微生于思故思者圣功之本而吉凶之防也吕氏曰作字是工夫处然亦是自然○唐孔氏曰此章所演亦为三重第一言其所名第二言其所用第三言其所致○緫説五行五事相配○唐孔氏曰五行传曰貌属木言属金视属火听属水思属土五行传伏生之书也木有华叶之容故貌属木言之断决若金之断割故言属金火外光故视属火水内明故听属水土安静而万物生心思虑而万事成故思属土又易东方震为足所以动容貌也西方兊为口口出言也南方离为目目视物也北方坎为耳耳听声也土在内犹思在心也亦是五属之义也○五行志曰貌之不恭是谓不肃则木不曲直言之不从是谓不乂则火不炎上视之不明是谓不哲则土不稼穑听之不聦是谓不谋则金不从革思之不睿是谓不圣则水不润下○苏氏曰脾之发为貌而主土肺之发为言而主金肝之发为视而主木肾之发为听而主水心之发为思而主火自黄帝以来知医者言之详矣诸儒之説皆失之○朱子曰吴人杰云貌是水言是火视是木听是金思是土与庶徴之序相脗合蔡氏曰貌泽水也言火也视散木也聴收金也思通土也】 　　【按四説伏生汉志多牵彊苏氏虽有据亦未顺洪范之序惟吴蔡説五行五事庶徴皆顺】 　　三八政一曰食二曰货三曰祀四曰司空五曰司徒六曰司寇七曰賔八曰师 　　【汉孔氏曰劝农业林氏曰务农重谷之政如井田补助之类○汉孔氏曰货用物林氏曰阜通货财之政如懋迁有无化居之类○汉孔氏曰敬鬼神以成教林氏曰报本反始之政社稷宗庙山川百神以至公卿大夫士庶莫不祭其先之类○汉孔氏曰主空土以居民林氏曰度地居民之政如辨方正位体国经野使士农工商各得其所之类○汉孔氏曰主徒众教以礼义林氏曰教之以政如学校选举之类○汉孔氏曰主奸盗使无纵林氏曰立法惩奸宄之政如五刑之属三千之类○汉孔氏曰礼賔客无不敬林氏曰交际酬酢之政如冠昬丧祭乡相见之类○汉孔氏曰简师所任必良士卒必练林氏曰寓兵于农以修武备之政如乡遂教阅之法之类○唐孔氏曰食货祀賔师指事为之名三卿举官为名者三官所主事多若以一事为名则所掌不尽故举官名以见义○陈氏曰八政在唐虞时食货合为一而稷掌之粒烝民而迁有无是也祀则秩宗掌之司空司徒司寇皆有之惟司寇谓之士而兼兵师之职賔虽不知其何官所谓賔于四门是也○苏氏曰周礼建六官主八政食货则天官祀賔则春官师则夏官司空则冬官司徒则地官司冦则秋官○朱子曰此八政是个大纲举天下之事其大者已该备于此如周礼一书只是个八政而已】 　　四五纪一曰歳二曰月三曰日四曰星辰五曰歴数【汉孔氏曰所以纪四时歳説见尧典○汉孔氏曰所以纪一月唐孔氏曰从朔至晦大月三十日小月二十九日○汉孔氏曰纪一日唐孔氏曰从夜半以至明日夜半周十二辰为一日○星辰説见尧典○歴数説见大禹谟○唐孔氏曰五纪不言时者以歳月气节正而四时亦自正时随月变非歴所推故不言时也五纪为此次者歳统月月统日星辰见于天其曰歴数緫歴四者故歳为始歴为终也】 　　五皇极皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极凡厥庶民无有淫朋人无有比德惟皇作极凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之而康而色曰予攸好德汝则锡之福时人斯其惟皇之极无虐防独而畏髙明人之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好德汝虽锡之福其作汝用咎无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直防其有极归其有极曰皇极之敷言是彞是训于帝其训凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光曰天子作民父母以为天下王 　　【按此章当以朱子説为主今先载训诂语録及诸説防异处而后繋以皇极辩】 　　【皇极説见前○或问何以能敛五福朱子曰当就五行五事上推究人君修身使貌恭言从视明听聦思睿即身自正五者得其正则五行得其序以之稽疑则从筮从卿士从庶民从在庶徴则有休徴无咎徴有仁寿无鄙夭便是五福反是则福转而极又日敛者非有以取之于外亦自吾身先得其正然后率天下之民以归于正此锡福之道也○蔡氏曰人君敷锡其福以与众民使人人观感而化所谓敷锡也当时之人亦皆于君之极与之保守不敢失坠所谓锡保也○汉孔氏曰民无淫过朋党之恶比周之德蔡氏曰人有位之人比德私相比附也○朱子曰有猷有为如可以托孤寄命有守如临大节而不可夺若汉霍光虽有猷有为只是无所守○王氏曰诗云载色载笑匪怒伊教而康而色之谓○汉孔氏曰防单无兄弟也无子曰独单独者不侵虐之宠贵者不枉法畏之陈氏曰防独谓孤寒寡援者髙明谓势位尊显者○汉孔氏曰凡其正直之人既当以爵禄富之又当以善道接之○汉孔氏曰偏不平陂不正应氏曰古文无皆作母唐艺文志曰开元十四年宗以无偏无颇声不协诏改颇为陂陈氏曰遵循也千夫有道万夫有路此言道路互辞也道路即义之可通行者也○陈氏曰偏谓偏于已党谓党于人蔡氏曰党不公也反倍常也侧不正也汉孔氏曰荡荡言开辟平平言辩治蔡氏曰荡荡广逺也平平平易也正者无邪直者无曲○陈氏曰君能防其有极则民皆归其有极吕氏曰防如防聚之防归如归宿之归○朱子曰自皇建其有极以下緫说人君立至极之标准而天下化之之义自无偏无陂以下反覆歌咏正说皇极体段自曰皇极之敷言以下推本结一章之大意○马氏曰天子作民父母武王以之首泰誓箕子以之终皇极或以为民称颂恐失其指○朱子曰洛书九数而五居中洪范九畴而皇极居五故自孔氏传训皇极为大中而诸儒皆祖其説余独尝以经之文义语脉求之而有以知其必不然也盖皇者君之称也极者至极之义标准之名常在物之中央而四外望之以取正焉者也故以极为在中之准的则可而便训极为中则不可若北辰之为天极脊栋之为屋极其义皆然而礼所谓民极诗所谓四方之极者于皇极之义为尤近顾今之説者既误于此而并失于彼是以其説展转迷谬而终不能以自明也即如旧説姑亦无问其他但即经文而读皇为大读极为中则夫所谓惟大作中大则受之为何等语乎今以余説推之则人君以眇然之身履至尊之位四方辐凑面内而环观之自东而望者不过此而西也自南而望者不过此而北也此天下之至中也既居天下之至中则必有天下之絶德而后可以立至极之标准故必顺五行敬五事以修其身厚八政协五纪以齐其政然后至极之标准卓然有以立乎天下之至中使夫面内而环观者莫不于是而取则焉语其仁则极天下之仁而天下之为仁者莫能加也语其孝则极天下之孝而天下之为孝者莫能尚也是则所谓皇极者也由是而权之以三德审之以卜筮验其休咎于天考其祸福于人如挈裘领岂有一毛之不顺哉此洛书之数所以虽始于一终于九而必以五居其中洪范之畴所以虽本于五行究于福极而必以皇极为之主也若箕子之言有曰皇建其有极云者则以言夫人君以其一身而立至极之标准于天下也其曰敛时五福用敷锡厥庶民云者则以言夫人君能建其极则为五福之所聚而乂有以使氏观感而化焉则是又能布此福而与其民也其曰惟时厥庶民至锡汝保极云者则以言夫民视君以为至极之标准而从其化则是复以此福还锡其君而使之长为至极之标准也其曰凡厥庶民无有淫朋人无有比德惟皇作极云者则以言夫民之所以有是德者皆君之德有以为至极之标准也其曰凡厥庶民至皇则受之云者则以言夫君既立极于上而下之从化或有浅深迟速之不同其有谋者有才者有德者人君固当念之而不忘其或未能尽合而未抵乎大戾者亦当受之而不拒也其曰而康而色至时人斯其惟皇之极云者则以言夫人之有能革面从君而以好德自名则虽未必出于中心之实人君亦当因其自名而与之以善则是人者亦得以君为极而勉其实也其曰无虐防独至而邦其昌云者则以言夫君之于民一视同仁凡有才能皆使进善则人材众多而国赖以兴也其曰凡厥正人至其作汝用咎云者则以言夫凡欲正人者必先有以富之然后可以纳之于善若不能使之有所頼于其家则此人将必陷于不义至其无复更有好德之心而后始欲教之以修身劝之以求福则已无及于事而其起以报汝惟有恶而无善矣葢人之气禀或清或浊或纯或驳有不可以一律齐者是以圣人所以立极乎上者至严至密而所以接引乎下者至寛至广虽彼之所以化于此者浅深迟速其效或有不同而吾之所以应于彼者长养涵育其心未尝不一也其曰无偏无陂至归其有极云者则以言夫天下之人皆不敢徇其已之私以从乎上之化而防归乎至极之标准也葢偏陂好恶者己私之生于心者也偏党反侧者己私之见于事者也王之义王之道王之路上之化也所谓皇极者也遵义遵道遵路方防其极也荡荡平平正直则已归于极矣其曰皇极之敷言至于帝其训云者则以言夫人君以身立极而布命于下则其所以为常为教者皆天之理而不异乎上帝之降衷也其曰凡厥庶民至以近天子之光云者则以言夫天下之人于君所命皆能受其教而谨行之则是能不自絶逺而有以亲被其道德之光华也其曰天子作民父母以为天下王云者则以言夫人君能立至极之标准所以能作亿兆之父母而为天下之王也不然则有其位无其德不足以首出庶物统御人羣而履天下之极尊矣是书也原于天之所以锡禹虽其茫昧幽眇有不可得而知者然箕子之所以言之而告武王者则已备矣顾其词之宏深奥雅若有未易言者然尝试虚心平气而再三反覆焉则亦坦然明白而无一字之可疑但先儒未尝深求其意而不察乎人君所以修身立道之本是以误训皇极为大中又见其词多为含洪寛大之言因复误认中为含糊苟且不分善恶之意殊不知极虽居中而非有取乎中之义且中之为义又以其无过不及至精至当而无有毫厘之差亦非如其所指之云也乃以误认之中为误训之极不谨乎至严至密之体而务为至寛至广之量其弊将使人君不知修身以立政而坠于汉元帝之优游唐代宗之姑息卒至于是非颠倒贤否贸乱而祸败随之尚何敛福锡民之可望哉】 　　六三德一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗友刚克燮友柔克沈潜刚克髙明柔克惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用僭忒【正直説见上文○刚柔説见臯陶谟唐陆氏曰克马云胜也朱子曰刚克主于刚胜柔克主于柔胜○吕氏曰正直言皇极本体然也刚克柔克言皇极之用然也○汉孔氏曰世平安用正直治之陈氏曰如唐虞待于变之民周家待二南之俗是也○汉孔氏曰友顺也世彊御不顺以刚治之陈氏曰如舜待四凶周待三监是也○汉孔氏曰燮和也世和顺以柔治之陈氏曰如汤武汉髙光唐太宗怀抚新附之民是也○张氏曰遇平康则正直为中遇彊弗友则刚克为中遇燮友则柔克为中此所谓时中也○蔡氏曰沈潜者深沈潜退不及中者也髙明者髙亢明爽过乎中者也资质沈潜者当以刚治之资质髙明者当以柔治之平康正直无所事乎矫拂无为而治是也彊弗友燮友沈潜髙明盖习俗之偏气禀之过者也彊弗友刚克以刚克刚也燮友柔克以柔克柔也沈潜刚克以刚克柔也髙明柔克以柔克刚也正直之用一而刚柔之用四也圣人抚世酬物因时制宜三德乂用阳以舒之阴以敛之执其两端用其中于民所以纳天下民俗于皇极者盖如此○汉孔氏曰言惟君得专威福为美食华氏曰周官八柄驭羣臣爵禄予生皆作福也置夺废诛皆作威也唐陆氏曰玉食珍食也林氏曰玉食凡服食器用乘舆服御皆在其中此人主之名器所以尊崇万乘之势者唐孔氏曰此经福威与食于君每事言辟于臣则并文而略之也作福作威谓秉国之权勇略震主者也人用侧颇僻者谓在位小臣见彼大臣威福由已由此之故小臣皆附下罔上为此侧颇僻也下民见此在位小臣秉心僻侧用此之故下民皆不信恒为此僭差也言在位由大臣下民由在位故皆言用也○真氏曰或谓吴楚尝僭天子三家尝僭诸侯不闲其害与凶何邪曰吴楚之篡夺相寻季孟之家臣继叛非凶害而何吁洪范九畴箕子受之于禹大禹受之于天片言只字莫非天理而可违乎以此坊民犹有窃弄威福如齐田氏选物上第尽归私室如汉董贤者○袁氏曰三德所以开乂治之福窒僭乱之原也世有盛德时乂之君必无上下僭差之患中正健顺緫持制御上下辨而民志定矣】 　　七稽疑择建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克曰贞曰悔凡七卜五占用二衍忒立时人作卜筮三人占则从二人之言汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮汝则从从筮从卿士从庶民从是之谓大同身其康彊子孙其逢吉汝则从从筮从卿士逆庶民逆吉卿士从从筮从汝则逆庶民逆吉庶民从从筮从汝则逆卿士逆吉汝则从从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶筮共违于人用静吉用作凶 　　【汉孔氏曰曰卜蓍曰筮考正疑事当选择知卜筮人而建立之建立其人命以其职朱子曰歳久则灵蓍生百年一本百茎亦物之神灵者卜筮问鬼神以蓍神灵之物故假之以验其卦兆卜法以明火爇柴灼为兆筮法以四十九蓍分挂揲扐凡十有八变而成卦林氏曰如周礼大卜掌三兆三之法卜师掌开之四兆人掌六之属菙氏掌共燋契以待卜事占人掌占皆是○汉孔氏曰兆形有似雨者有似雨止者蒙隂闇气络驿不连属兆相交错五者卜兆之常法唐孔氏曰今之用其兆横者为土立者为木斜向径者为金背径者为火因兆而细曲者为水不知与此同异如何此五兆不言一曰二曰者灼所遇无先后也蔡氏曰雨者如雨其兆为水霁者开霁其兆为火蒙者蒙昧其兆为木驿者络驿其兆为金克者相错有相胜之意其兆为土○汉孔氏曰内卦曰贞外卦曰悔朱子曰贞悔不止一説如六十四卦则每卦内卦为贞外卦为悔如揲蓍成卦则本卦为贞之卦为悔○汉孔氏曰卜筮之数唐孔氏曰卜筮兆卦其法有七事其卜兆用五雨霁蒙驿克也其筮占用二贞与悔也○唐孔氏曰卜筮皆就此七者推衍其变陈氏曰卜之变如经兆之体百有二十其颂千有二百体色墨拆方功义弓之类筮之变如老阳变为少隂老隂变为少阳一卦变为六十四卦六十四卦变为四千九十六卦之类引而伸之触类而长之其变无有终穷○汉孔氏曰立是知卜筮人使为卜筮之事夏殷周卜筮各异三法并卜从二人之言善钧从众卜筮各三人唐孔氏曰覆述上句立卜筮人也周礼大卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易三法并卜法有一人故三人也叶氏曰孔氏以三人为三法所掌箕子之前安得遽有周易蔡氏曰凡卜筮必立三人以相参考谓之三人非三卜筮也○汉孔氏曰将举事而汝则有大疑先尽汝心以谋虑之次及卿士众民然后卜筮以决之林氏曰大疑若周官所谓凡国大贞卜立君卜大封皆国之大事而未决者○汉孔氏曰人心和顺筮从之是谓大同于吉动不违众故后世遇吉朱子曰此条无问尊卑其谋皆配于筮故为大同之吉髙氏曰舜之禅禹朕志先定询谋佥同筮协从此大同也故歴数在躬啓能敬承成王宅洛周召营相四方和会卜惟洛食此大同也故卜年八百终过其歴身其康彊子孙逢吉可知矣唐孔氏曰此必臣民皆从乃问卜筮而进筮于上者尊神物故先言之不在汝则之上者卜当有主故以人为先下三事亦然改卜言者卜是请问之意吉凶占兆告于人故改言也筮则本是蓍名故不须改也朱子曰心者人之神明其虚灵知觉无异于鬼神虽筮之灵不至逾于人故自此以下必以人谋为首然鬼神无心而人有欲人之谋虑未必尽无适莫之私故自此以下皆以筮为主人虽不尽从不害为吉若筮从逆则凶咎必矣○汉孔氏曰三从二逆中吉亦可举事朱子曰此条惟君谋配于筮亦吉吕氏曰如盘庚迁都心已无疑卜稽如合独臣民不肯迁何害于吉唐孔氏曰此与下二事皆是三从二逆除筮以外有汝与卿士庶民分三者各为一从二逆嫌其贵贱有异从逆或殊故三者各以有一从为主见其吉同也○汉孔氏曰君臣不同决之卜筮亦中吉朱子曰此条惟卿士谋配于筮亦吉吕氏曰此如周公东征成王未知民亦蠢动独在朝大臣与二公及卜筮知之亦终于吉唐孔氏曰此论得吉以从者为主故次言卿士从下言庶民从以从为主故退汝则于下○汉孔氏曰民与上异心亦卜筮以决之朱子曰此条惟庶民谋配于筮亦吉○汉孔氏曰二从三逆筮相违故可以祭祀冠婚不可以出师征伐朱子曰此条筮一从一违本不可举事但筮短长又尊者之谋配合故内事吉外事凶蔡氏曰有从筮逆而无筮从逆者尤圣人所重也故礼记大事卜小事筮自夫子賛易极蓍卦之德蓍重而书不传云○汉孔氏曰皆逆安以守常则吉动则凶朱子曰此条筮皆逆于人谋纵有从者动必凶矣】 　　八庶徴曰雨曰曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其叙庶草蕃庑一极备凶一极无凶曰休徴曰肃时雨若曰又时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若曰咎徴曰狂恒雨若曰僭恒若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒风若曰王省惟歳卿士惟月师尹惟日歳月日时无易百谷用成又用明俊民用章家用平康日月歳时既易百谷用不成乂用昬不明俊民用微家用不宁庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨 　　【汉孔氏曰雨以润物以干物暖以长物寒以成物风以动物五者各以其时所以为众验唐孔氏曰不言一曰二曰者为其来无先后也五行传言雨属木属金燠属火寒属水风属土朱子曰旧説相配皆错乱了惟吴斗南説雨属水旸属火燠属木寒属金风属土其説为顺○汉孔氏曰言五者备至各以次叙则众草蕃滋庑丰也唐孔氏曰下言百谷此言庶草者举草茂盛则谷成必矣举轻以明重也○汉孔氏曰一者备极过甚则凶一者极无不至亦凶谓不时失叙王氏曰极备极无饥馑疫疠之所由作故曰凶○汉孔氏曰叙美行之验○汉孔氏曰君行敬则时雨顺之朱子曰肃是恭肃便自有滋润防意思○汉孔氏曰君行政治则时顺之朱子曰又则整治便有开明底意思○汉孔氏曰君能照晢则时燠顺之朱子曰哲是普照便有和暖底意思○汉孔氏曰君能谋则时寒顺之朱子曰谋是藏密便自有寒结底意思○汉孔氏曰君能通理则时风顺之朱子曰圣是通明便自有爽快底意思○汉孔氏曰叙恶行之验○汉孔氏曰君行狂疾则常雨顺之唐孔氏曰人君行不敬则狂妄故狂对肃李氏曰狂则荡故恒雨若○汉孔氏曰君行僭差则常顺之唐孔氏曰政不治则僭差故僭对乂李氏曰僭则亢故恒若○汉孔氏曰君行逸豫则常燠顺之唐孔氏曰明不照物则行自逸豫故豫对哲朱子曰豫犹豫明不足也李氏曰豫则解缓故恒燠若○汉孔氏曰君行急则常寒顺之唐孔氏曰心无谋虑则行必急躁故急对谋李氏曰急则缩栗故恒寒若○汉孔氏曰君行蒙闇则常风顺之唐孔氏曰性不通晓则行必蒙闇故蒙对圣李氏曰蒙则冥其心思无所不害故恒风若○朱子曰庶徴若不细心体识如何防见得如汉儒之説有某事必有某应固难尽信但古人意精密只于五事上体察是有此理如王荆公又都不説感应只以若字作譬喻説则人君亦不必警戒矣如汉儒之説固不可如王荆公全不相闗之説尤不可○汉孔氏曰王所省职兼所緫羣吏如歳兼四时卿士各有所掌如月之有别众正官之吏分治其职如日之有歳月曽氏曰此章之所言皆念用庶徴也休咎之徴各象其事任其事者王也与王共其任者卿士师尹也则庶徴之来王与卿士师尹当省其所以致之者所谓念用庶徴也王计一歳之徴而省之卿士师尹计一月一日之徴而省之所省多者其任责重所省少者其任责轻其所处之分然也林氏曰先儒君臣取象説与休咎之徴全为隔膜惟曽氏説得之】 　　【按林氏评二说如此然以下文语例之则体象之中又及占象其曰王省惟歳卿士惟月师尹惟日庶民惟星是王卿士师尹如歳月日之统会庶民如列星之众多体象説也至其考歳月日时之不易既易与日月运行之为冬为夏月星感召之为风为雨又占象説也周官辨十二歳星辰日月访序事传言日官底日汉世星摇亦以为民劳之占此类甚众夫惟体象占象无徃不足然后为能参賛范围尽其所以省念庶徴之道云】 　　【○汉孔氏曰各顺常歳月日时无易则百谷成君臣无易则政治明贤臣显用国家平宁林氏曰歳月日之时各循其常度无所变易则年谷丰登纪网修明贤才彚进家国安彊休徴见于天下矣蔡氏曰休徴言歳月日者緫于大也○汉孔氏曰是三者已易喻君臣易职君失其柄权臣擅命治闇贤隠国家乱林氏曰日月歳之时失其常度而至于陵歴鬬食有余不足则水旱相仍纪纲揉乱贤才摈弃患难日臻咎徴见于天下矣蔡氏曰咎徴言日月歳时者着其小也○汉孔氏曰星民象故众民惟若星箕星好风毕星好雨亦民所好日月之行冬夏各有常度君臣政治小大各有常法月经于箕则多风离于毕则多雨政教失常以从民欲亦所以乱林氏曰汉班固天文之説为善其説以谓日有中道月有九行中道者黄道北至东井去北极近南至牵牛去北极逺东至角西至娄去极中夏至至于东井去北极近故晷短冬至至于牵牛去北极逺故晷长春秋分日至娄角去极中而晷中此日去极逺近之差晷景长短之制也日阳也阳用事则日进而北昼进而长阳胜故为温暑隂用事则日退而南昼退而短隂胜故为风寒此皆行必循轨故所以有冬夏也若日之南北失节晷进而长为常寒退而短为常燠月有九行者黒道二出黄道北赤道二出黄道南白道二出黄道西青道二出黄道东立春春分月东从青道立秋秋分西从白道立冬冬至北从黒道立夏夏至南从赤道青赤出阳道白黒出隂道若月失节度而妄行出阳道则旱风出隂道则隂雨箕星为风东北之星也月失中道移而东北出箕则多风西方为雨雨少隂之位也月失中道移而西南入毕则多雨言失中道而东西也班固此言诸儒议论所未至庶民惟星者谓王及卿士师尹皆休咎之所出故各有所省以知已之得失至于庶民则其所省者不在于歳月日时之躔度惟以月所丽之星者以星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨故也星有好风星有好雨者即孟坚所谓月失中道移而东北入箕则多风移而西南入毕则多雨盖以其失中道而东西故也孟坚之意盖以谓日月之丽于天所歴有常度所行有常道则雨寒燠风各以时至无有失节故能使万物莫不茂遂年谷时熟如或所歴度有过有不及而为南北之赢缩则寒燠之气必有愆所行之道或彼或此而为东西之附丽则风雨之气必有过差矣月之迟速以晦朔决之日冬则南夏则北冬至于牵牛夏至于东井月五星皆随之故有冬有夏并月日而言之也日亦有从星之时而不言者郑康成云曰之从星不可见故也】 　　九五福一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好德五曰考终命六极一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰弱 　　【汉孔氏曰百二十年唐孔氏曰人之大期百年为限世有长寿云百二十者故以最长者言之未必有正文也○汉孔氏曰财丰备陈氏曰言富则贵在其中五福通天下而言故不及贵○汉孔氏曰无疾病孙氏曰形康而心宁安之至也○汉孔氏曰所好者德福之道苏氏曰作德心逸日休其为福大矣○汉孔氏曰各成其长短之命以自终不横夭新安王氏曰尽其道而死者正命也是谓考终楚人执解将杀之曰下臣获考死又何求盖死生命也死而合义亦考终命而非凶上寿百歳中寿八十下寿六十年未六十死以正命虽考终不得谓之夀年过六卜而死非正命虽夀不得谓之考终故寿一福也考终命又一福也○汉孔氏曰动不遇吉短未六十折未三十夏氏曰凶短折止是天枉不必分析○汉孔氏曰常抱疾苦林氏曰疾者疫疠之类○汉孔氏曰多所忧林氏曰忧者不得以乐其生○汉孔氏曰困于财林氏曰贫者不得以资其生○汉孔氏曰丑陋林氏曰恶者凶暴之谓○汉孔氏曰尫劣林氏曰弱者懦弱之谓吕氏曰万善生于刚万恶生于弱人之不能自彊为善或牵引入于恶而不能自拔者皆懦而无立者耳故弱居六极之末○张氏曰福有五极有六者其义相反不必数之相敌五福曰寿曰考终命六极曰凶短折此一极而反二福也五福曰富六极曰贫此一极而反一福也五福曰康宁六极曰疾曰忧五福曰攸好德六极曰恶曰弱此二极而反一福也○张氏曰上之人使民舒泰则各全其寿乐业则各得其富知礼教所以攸好德不死于征战不陷于刑戮所以考终命其或死于征战陷于刑戮则凶短折隂阳不调则疾多失其所则忧赋敛繁食货乏则贫礼教失风俗坏则恶而弱福极之柄全在君而已○緫説一篇意○唐孔氏曰发首二句记被问之年自王乃言至彞伦攸叙王问之辞自箕子乃言至彞伦攸叙言禹得九畴之由自初一至威用六极言禹第叙九畴之次自一五行以下箕子条説九畴之义使成典教耳】 　　武王既胜殷邦诸侯班宗彞作分器 　　【汉孔氏曰赋宗庙彛器酒罇赐诸侯宗彞説见益稷○汉孔氏曰言诸侯各有分也亡唐孔氏曰昭十二年左传楚灵王云昔我先王熊绎与吕伋王孙牟燮父禽父并事康王四国皆有分我独无十五年传曰诸侯之封也皆受明器于王杜预云谓明德之分器也】 　　尚书纂传卷二十二 　　钦定四库全书 　　尚书纂传卷二十三　　　元　王天与　撰 　　旅獒第七　　　　　　　　　周书 　　西旅献獒太保作旅獒 　　【汉孔氏曰西戎逺国贡大犬犬高四尺曰獒○汉孔氏曰太保三公官名召公也林氏曰不言召公作旅獒而言太保者言保傅之职也○唐孔氏曰史叙其事作旅獒】 　　旅獒 　　【唐孔氏曰旅獒亦训也蔡氏曰今文无古文有】 　　惟克商遂通道于九夷八蛮西旅厎贡厥獒太保乃作旅獒用训于王 　　【蔡氏曰此旅獒之本序○汉孔氏曰四夷慕化贡其方贿九八言非一皆通道路无逺不服林氏曰蛮夷来王其道自通非若秦汉之开四夷以斥境土也○汉孔氏曰西旅之长致贡其獒○真氏曰獒方献而言已至此召公之所以为能格君心者朱子曰是时武王已八十余岁太保此书谆谆告之如教小儿自后世言之则为非所宜言不尊君矣】 　　曰呜呼明王慎德四夷咸賔无有逺迩毕献方物惟服食器用王乃昭德之致于异姓之邦无替厥服分宝玉于伯叔之国时庸展亲人不易物惟德其物 　　【陈氏曰此专论贡献之义○汉孔氏曰言明王慎德以怀逺故四夷皆賔服吕氏曰慎德一篇之纲领真氏曰明王敬谨其德岂欲四夷之我賔哉而賔贡乃有不期而自至者○汉孔氏曰天下万国无有逺近尽贡其方土所生之物惟可以供服食器用者言不为耳目华侈唐孔氏曰纁絺纻供服也橘柚菁茅供食也羽毛齿革瑶琨篠簜供器用也○汉孔氏曰德之所致谓逺夷之贡以分赐异姓诸侯使无废其职蔡氏曰昭示也吕氏曰如以肃慎楛矢分陈之类真氏曰昭德之致谓王者得逺方之贡则分赐诸侯使知谨德则能致逺人之服不德则反是欲其惕然自省无替厥服此即慎德之谓也德以身言服以事言能谨德则能谨事能谨事则为能谨其德古人论德不在事外也○汉孔氏曰以宝玉分同姓之国是用诚信其亲亲之道苏氏曰展布也○汉孔氏曰言物贵由人所贵在于德或问人不易物之易合如字合作去声朱子曰看上文意则当作如字读又曰易改易也言人不足以易物惟德足以易物德重而人轻也人犹言位也谓居其位者如宝玉虽贵若有君人之德则所锡赉之物斯足贵若无其德虽有至宝以锡诸侯亦不足贵也】 　　德盛不狎侮狎侮君子罔以尽人心狎侮小人罔以尽其力不役耳目百度惟贞玩人丧德玩物丧志志以道宁言以道接不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足犬马非其土性不畜珍禽竒兽不育于国不宝逺物则逺人格所宝惟贤则迩人安 　　【陈氏曰此皆反覆言獒不可受之意○汉孔氏曰盛德必自敬何狎易侮慢之有真氏曰召公既言慎德又以狎侮为戒盖不敬乃败德之源唐孔氏曰君子谓臣小人谓民吕氏曰狎侮之病必盛德之至动容周旋中礼之人则无之下是或未必免狎侮君子岂能为用色斯举矣髙蹈逺引望望然而去安能尽其心狎侮小人小人防贱固不得不从然心不服岂能尽其力○汉孔氏曰言不以声色自役则百度正真氏曰物之诱人因视听而入目悦色耳悦声苟非心有所主未有不反为耳目所役杜氏曰百度百事之节也○汉孔氏曰以人为戏弄则丧其德以器物为戏弄则丧其志在心为志发气为言皆以道为本蔡氏曰玩人即上文狎侮之事玩物即上文役耳目之事真氏曰玩有戏狎意有耽着意玩人则以人为戏轻薄慢易未有不丧其德者玩物则以物为戏荒纵淫泆未有不丧其志者何以宁其志曰道而已道者人心之正理以道养心则物欲不作而恬愉安平是之谓宁众多之言交至吾前何以应之曰道为权是非当否折之以道虽诐淫邪遁其能迁乎此内外交养之方也○汉孔氏曰游观为无益竒巧为异物唐孔氏曰诸所妄作皆为无益诸所希有皆为异物真氏曰为无益则心志分而功不成贵异物则征求多而民不足惟知本务实者不然工商之巧不如农桑之朴锦绣之奢不如布帛之温推类而言莫不然也○汉孔氏曰非此土所生不畜以不习其用皆非所用有损害故夏氏曰犬能守御马能致逺皆可用之物非其土性尚不畜养况珍异之禽竒怪之兽无用之物可畜之乎○汉孔氏曰不侵夺其利则来服矣苏氏曰夷狄性贪故喜廉而畏贪古之循吏能以廉服夷狄者多矣而贪吏亦足以致冦况王者乎○汉孔氏曰宝贤任能则近人安近人安则逺人安矣○真氏曰小驷乗而晋师以败非土性也白狼入而荒服不至好珍竒也千里马之却汉文所以有道鬭鸭之求魏氏所以不长齐不宝径寸之珠而宝檀子敌以畏楚不宝白珩而宝观射父国以彊此皆后世事而召公之言无一不验所以为圣贤欤】 　　呜呼夙夜罔或不勤不矜细行终累大德为山九仞功亏一篑允迪兹生民保厥居惟乃世王 　　【陈氏曰此又叹息以申前意○汉孔氏曰言当早起夜寐常勤于德吕氏曰此句与明王慎德相为表里勤即慎德工夫所谓自彊不息源泉混混不舍昼夜耳目玩好何隙可入○汉孔氏曰轻忽小物积害毁大故君子慎其微朱子曰矜是矜惜持守之意吕氏曰当于一嚬一笑一动一作时仔细体察盖小处易得放过真氏曰行者德之积防者钜之积一行不谨全德之累微者少忽钜者不成○汉孔氏曰八尺曰仞喻向成也未成一篑犹不为山故曰功亏一篑郑氏曰篑盛土器也吕氏曰功亏一篑非谓止用一篑便做足了圣人虽作之不已常若欠一篑圣人之心无穷真氏曰武王大圣人也西旅献獒初未之受召公恐其恃大德而忽细行以献獒之受为无损故豫戒之如此盖积行而成德犹累土而成山一行失则全体皆失亦犹一篑亏而全功俱亏也以圣人犹若是今人未有寸善曰吾知顾其大不恤其细可乎哉○汉孔氏曰言其能信蹈行此诫则生人安其居天子乃世世王天下】 　　巢伯来朝芮伯作旅巢命 　　【汉孔氏曰殷之诸侯伯爵也南方逺国武王克商慕义来朝○汉孔氏曰芮伯周同姓圻内之国为卿大夫陈威德以命巢亡唐孔氏曰杜预云芮冯翊临晋县芮乡是也旅陈也上旅是国名此旅训为陈】 　　尚书纂传卷二十三 　　钦定四库全书 　　尚书纂传卷二十四　　　元　王天与　撰 　　金縢第八　　　　　　　　　周书 　　武王有疾周公作金縢 　　【唐孔氏曰武王有疾周公作防书告神请代武王死事毕纳书于金縢之匮及为流言所谤成王悟而开之史叙其事乃作此篇非周公作也陈氏曰武王兄周公弟也周公名旦食采于周地在岐邦之内公爵也后封于鲁諡文公】 　　金縢 　　【汉孔氏曰遂以所藏为篇名唐孔氏曰金縢自为一体祝亦诰辞也○朱子曰金縢之作在周公东征而归之后以其记武王时事且备东征本末故叙于此○蔡氏曰今文古文皆有】 　　既克商二年王有疾弗豫二公曰我其为王穆卜周公曰未可以戚我先王公乃自以为功为三坛同墠为坛于南方北面周公立焉植璧秉珪乃告大王王季文王【唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰伐纣明年武王有疾不悦豫○汉孔氏曰穆敬戚近也召公太公言王疾当敬卜吉凶周公言未可以死近我先王蔡氏曰古国有大事卜则公卿大夫百执事皆在诚一而和同以听卜筮故曰穆卜林氏曰戚忧也潘博士云父母唯其疾之忧宜存亡之所同也故为王穆卜则戚我先王矣是也○汉孔氏曰周公乃自以请命为己事因大王王季文王请命于天故为三坛坛筑土墠除地大除地于中为三坛吴氏曰坛髙而墠卑髙者设神明之位于其上卑者以供奔走之役于其下坛同一墠广其地以容之耳○汉孔氏曰立坛上对三王唐孔氏曰周公北面则三坛南面可知礼授坐不立授立不坐欲其髙下均也神位在坛故周公立坛上对三王也郑云时为坛墠于丰坛墠之处犹存焉○汉孔氏曰璧以礼神植置也置于三王之坐周公秉桓圭以为贽告谓祝辞○蔡氏曰二公不过卜武王之安否耳而周公爱兄之切危国之至忠诚恳恳于祖父之前如下文所云者有不得尽焉此其所以自以为功也又二公穆卜则必用朝廷卜筮之礼如此则上下喧腾人心摇动故周公不于宗庙而特为坛墠以自祷也】 　　史乃册祝曰惟尔元孙某遘厉虐疾若尔三王是有丕子之责于天以旦代某之身予仁若考能多材多艺能事鬼神乃元孙不若旦多材多艺不能事鬼神乃命于帝庭敷佑四方用能定尔子孙于下地四方之民罔不祗畏呜呼无坠天之降宝命我先王亦永有依归今我即命于元尔之许我我其以璧与珪归俟尔命尔不许我我乃屏璧与珪 　　【唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰史为册书祝辞元孙武王某名臣讳君故曰某厉危虐暴也唐孔氏曰某即发也泰誓牧誓不讳发而此独讳之郑云讳之者由成王读之也意成王开匮得书至此字改为某故史官録为此篇因遂承王所读而讳之唐陆氏曰遘遇也吕氏曰常人疾皆自致惟圣人道德充足血气和平节宣卫养皆适其宜偶与天地之戾气相遇而得虐害之疾耳○汉孔氏曰大子之责谓疾不可救于天则当以旦代之苏氏曰死生有可相代之理而世多疑之予观近世匹夫匹妇为其父母发一至孝之心足以动天地感鬼神多矣况周公乎且周公之祷非徒弟为兄臣为君也乃为天下为先王祷也世之所以疑者以己之多伪而疑圣人之不情耳○汉孔氏曰我周公仁能顺父又多材多艺能事鬼神言可以代武王之意薛氏曰若如也与不若旦之若同义○汉孔氏曰汝元孙受命于天庭为天子布其德教以佑助四方言不可以死郑氏曰武王所不能者林艺也所能者敷佑四方也材艺但指服事役使而言○汉孔氏曰言武王用受命帝庭之故能定先人子孙于天下四方之民无不敬畏张氏曰下地对上天而言四方之民以武王在上皆有祗畏之心天下方定民心易摇武王于是而死事未可知盖大位奸之窥也危病邪之伺也其敢保四方之祗畏乎异时三监之叛周公之先见微矣○朱子曰周公金縢中乃立坛墠一节分明是对鬼若尔三王有丕子之责于天以旦代某之身此一段只有晁以道説得好他解丕子之责如史传中责其侍子之责盖云上帝责三王之侍子侍子指武王也上帝责其来服事左右故周公乞代其死云以旦代某之身予仁若考至罔不祗畏言三王若有侍子之责于天则不如以我代之我多材多艺能事上帝武王不若我多材艺不能事鬼神不如且留他在世上定你之子孙与四方之民文意如此伊川却疑周公不应自说多材多艺不是如此他止是要代武王之死尔○汉孔氏曰叹息武王言不救则坠失天之宝命救之则先王长有依归蔡氏曰宝命即帝庭之命谓之宝者重其事也○汉孔氏曰就受三王之命于大卜知吉凶○汉孔氏曰许谓疾瘳待命当以事神不许谓不愈也屏藏也言不得事神薛氏曰许我谓许我代王之请也吕氏曰此非与三王为要约也周公诚意之至自及于此蔡氏曰所欲以身代其死者在我者也在我者可必而在天者不可必故曰尔其许我不许我其称尔称我无异人子之在膝下以语其亲者此亦不死其亲之意也】 　　乃卜三一习吉啓籥见书乃并是吉公曰体王其罔害予小子新命于三王惟永终是图兹攸俟能念予一人公归乃纳册于金縢之匮中玉翼日乃瘳 　　【唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰以三王之卜一相因而吉吕氏曰三王之前各有一习吉説见大禹谟○汉孔氏曰三兆既同吉开籥见占兆书乃亦并是吉唐孔氏曰郑元云籥开藏之管也○汉孔氏曰公视兆曰如此兆体王其无害言必愈唐孔氏曰周礼卜筮君占体郑云体兆象也尊者视兆象而已张氏曰周公为王占体非僭也盖王方在病中上相代王如此○汉孔氏曰周公言我小子新受三王之命武王惟长终是谋周之道言武王愈此所以待能念我天子事成周道苏氏曰此所俟者三王能念我一人武王言俟其疾愈也即上文所谓归俟尔命也○汉孔氏曰从坛归瘳差也唐孔氏曰金縢之匮则金縢是匮之名也縢是束缚之义藏之于匮缄之以金若今钉鐷之不欲使人开也王氏曰古者卜筮毕而不敢防必藏其册书异时有大卜则复啓焉乃国家故事非特为此匮藏其册以为后世自解之计也】 　　武王既丧管叔及其羣弟乃流言于国曰公将不利于孺子周公乃告二公曰我之弗辟我无以告我先王周公居东二年则罪人斯得于后公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮王亦未敢诮公秋大熟未获天大雷电以风禾尽偃大木斯抜邦人大恐王与大夫尽弁以启金縢之书乃得周公所自以为功代武王之説二公及王乃问诸史与百执事对曰信噫公命我勿敢言王执书以泣曰其勿穆卜昔公勤劳王家惟予冲人弗及知今天动威以彰周公之德惟朕小子其新逆我国家礼亦宜之王出郊天乃雨反风禾则尽起二公命邦人凡大木所偃尽起而筑之岁则大熟 　　【唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰武王死周公摄政其弟管叔及蔡叔霍叔乃放言于国以诬周公以惑成王孺稚也稚子成王邵子皇极经世书纪武王己卯伐商践天子位至七年乙酉崩家语曰武王崩时成王十二嵗史记曰武王兄弟十人长伯邑考次武王次管叔鲜周公旦蔡叔度霍叔处曹叔振铎成叔武其康叔封聃季载皆少未封武王克殷立纣子武庚禄父于故都以为殷后大建亲贤以藩屏王室周公以圣德留辅相朝廷分商畿内地封管叔蔡叔霍叔监武庚治殷民号三监武王崩成王幼冲周公位冢宰正百工管叔及蔡叔霍叔乃流言于国曰周公将为成王之不利夺其位而有之马氏曰流言谓以无根之言流布于国中朱子曰此即大诰所谓三监及淮夷叛也意其称兵举事必以诛周公为辞若王敦之于刁协刘隗耳○汉孔氏曰辟法也告召公太公言我不以法法三叔则我无以成周道告我先王唐陆氏曰辟马郑音避谓避居东都或问周公之诛管蔡与伊尹之放太甲皆圣人之变惟其至诚无愧正大明白故行之不疑未可以浅俗之心窥之也此辟字与蔡仲之命所谓致辟之辟同安得以为避且使周公委政而去不幸成王终不悟小人得以乘间而入则周家之祸可胜言哉周公是时不知何以告先王也观公告二公之言正大明白至诚恻怛则区区嫌疑不敢避矣惟此心无愧而后先王可告也自洁其身而为匹夫之谅周公岂为之哉朱子荅曰辟字当从古注山杨氏曰周公诛管蔡为时中○汉孔氏曰周公既告二公遂东征之二年之中罪人此得陈氏曰周公为东伯东诸侯之不轨其职自得专征朱子曰周公东征不必言用权王室至亲与诸侯连衡背叛当国大臣岂有坐视不救之理帅师征之乃是正义不待可与权者而后能也唐孔氏曰诗东山之篇歌此事也云自我不见于今三年又云三年而归此言二年者诗言初去及来凡经三年此直数居东之年除其去年故二年也惟言居东不知居在何处王肃云东洛邑也管蔡与商奄共叛故东征镇抚之案验其事二年之间罪人皆得○汉孔氏曰成王信流言而疑周公故周公既诛三监而作诗解所以宜诛之意以遗王王犹未悟故欲让公而未敢朱子曰鸱鸮之诗大意告王以王业艰难不可毁坏之意郑氏曰诮责让也○汉孔氏曰二年秋也蒙恒风若雷以威之故有风雷之异风灾所及邦人皆大恐郑氏曰偃仆也○汉孔氏曰皮弁质服以应天所藏请命册书本史百执事皆从周公请命唐孔氏曰皮弁是视朝服每日常服白布衣素绩裳王见此变与大夫尽弁以开金縢之书省案故事求变异所由林氏曰啓缄之际犹未卜而得往者周公之説于匮中盖因卜而偶得之蔡氏曰周公卜武王之疾二公未必不知之周公册祝之文二公盖不知也诸史百执事盖卜筮执事之人成王使卜天变者即前日周公使卜疾之人也○汉孔氏曰史百执事言信有此事周公使我勿道今言之则负周公噫恨辞唐孔氏曰周公忠心欲代武王死非是规求名誉故不用使人知之○汉孔氏曰本欲敬卜吉凶今天意可知故止之穆卜説见上文林氏曰观其得书而止卜乃知其为卜而啓縢非为周公而啓也○汉孔氏曰言已童幼不及知周公昔日忠勤林氏曰周公尚欲以身代而父之死其肯不利于嗣子乎○汉孔氏曰发风雷之威以明周公之圣德○汉孔氏曰周公以成王未悟故留东未还改过自新遣使者迎之亦国家礼有德之宜唐陆氏曰新逆马本作亲迎蔡氏曰亲误作新正犹大学新误作亲也亲迎公以归于国家之礼亦宜也○汉孔氏曰郊以玉币谢天天即反风起木明郊之是○汉孔氏曰木有偃拔起而立之筑有其根禾木无亏百谷丰熟周公之德张氏曰成王疑则为雷为电为风为偃禾拔木成王悔则为雨为反风为起木为大熟人之处心可少差乎此君子所以慎其独也】 　　【○总説一篇意○唐孔氏曰发首至王季文王史叙将告神之事也史乃册祝至屏璧与珪告神之辞也自乃卜至乃瘳言卜吉告王差之事也自武王既丧以下叙周公被流言东征还反之事也】 　　尚书纂传卷二十四 <经部,书类,尚书纂传> 　　钦定四库全书 　　尚书纂传卷二十五　　　元　王天与　撰