尚书纂传 - 第 15 页/共 21 页

【按周礼宫正宫伯郑氏注正长也伯长也俱为长然宫正上士宫伯中士据此则此正与伯虽俱为长然亦不无小辨云】 　　【○汉孔氏曰汝大能进老成人之道则为君矣如此尔乃饮食醉饱之道陈氏曰行养老之礼则饮食醉饱无害○汉孔氏曰我大惟教汝曰汝能长观省古道为考中正之德则君道成矣陈氏曰民因农贾而饮士大夫因养老而醉特其小者又推其大者论之故言丕惟曰真氏曰中徳即中道即身而言则曰中德即事而言则曰中道○汉孔氏曰能考中德则汝庶几能进馈祀于祖考矣能进馈祀则汝乃能自大用逸之道马氏曰进饮食曰馈进饮食以祀其先故曰馈祀陈氏曰介因也左传介大国皆训因祭祀之时始可因用逸○吕氏曰周公开饮酒之门有三祭祀用酒父母庆用酒养老用酒三者无非于其良心开之苏氏曰酒人情之所不能免禁而絶之虽圣人不能故戒其沈湎之祸而开其德饮之乐圣人之禁人盖如此○汉孔氏曰此乃信任王者正事之大臣亦惟天顺其大德而佑之长不见忘在王家陈氏曰正事犹上文言有正有事李氏曰元德即中德自康叔言之则曰中自天言之则曰元吕氏曰不湎于酒亦是常事周公推之直至天若元德人之进德惟于最难舍处放得下即是德进不已获天顺处】 　　王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王教不腆于酒故我至于今克受殷之命 　　【陈氏曰此承上章以文王事结之○汉孔氏曰我文王在西土辅训往日国君及御治事者下民子孙皆庶几能用上教不厚于酒言不常饮袁氏曰谓之棐者孟子所谓辅之翼之是也吕氏曰天下之理相为消长不厚于酒者必厚于德○汉孔氏曰故我周家至于今能受殷王之命真氏曰有司之不腆酒于天命何与而以克受殷命为职此之由但观幽厉陈隋之朝上下沈酣以至于亡则谨酒而受天命夫何疑哉】 　　王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王迪畏天显小民经德秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相惟御事厥棐有恭不敢自暇自逸矧曰其敢崇饮越在外服侯甸男衞邦伯越在内服百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟助成王德显越尹人祗辟我闻亦惟曰在今后嗣王酣身厥命罔显于民祗保越怨不易诞惟厥纵淫泆于非彞用燕丧威仪民罔不衋伤心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾狠不克畏死辜在商邑越殷国灭无罹弗惟德馨香祀登闻于天诞惟民怨庶羣自酒腥闻在上故天降丧于殷罔爱于殷惟逸天非虐惟民自速辜 　　【吕氏曰此以商之兴亡告康叔○汉孔氏曰闻之于古殷先智王谓汤蹈道畏天明着小民能常德持智陈氏曰迪畏行其所畏也上畏天道之显明下畏小民之难保畏天畏民无隐显轻重之间德者得此理经德常其德而不失也哲者明此理秉哲持其明而不昏也经德秉哲乃畏天畏民之实○汉孔氏曰从汤至帝乙中间之王犹保成其王道畏敬辅相之臣陈氏曰成汤而下岂无僻王言自成汤咸至于帝乙者亦举其大槩耳应氏曰古之王者克自抑畏固无俟乎勉彊然必择其道隆德盛者以为辅相而尊敬严惮之所以维持其敬心而不懈也○汉孔氏曰惟殷御治事之臣共辅佐畏相之君有恭敬之德不敢自寛暇自逸豫崇聚也自暇自逸犹不敢况敢聚会饮酒乎新安王氏曰御事犹言治事凡经言如庶士御事尹氏御事通庶官言之也然三公谓之三事六卿谓之六事诸侯三卿亦曰御事司徒司马司空平王言即我御事则御事兼小大之臣皆可称林氏曰所以辅君者皆尽其恭王博士云责难于君谓之恭厥棐有恭则责难矣真氏曰崇饮谓相尚以饮○汉孔氏曰于在外国侯服甸服男服衞服国伯庶侯之长唐孔氏曰举四者以总六服邦谓国君伯言长连率卒牧皆是○汉孔氏曰于在内服治事百官众正及次大夫服事尊官陈氏曰内服畿内也禹贡畿内称甸服惟服奔走服事之人下士府史胥徒是也宗工尊官六卿之类也○汉孔氏曰于百官族姓及卿大夫致仕居田里者林氏曰礼所谓致仕而春秋传所谓老也○汉孔氏曰自外服至里居皆无敢沈湎于酒非徒不敢亦不暇饮酒所以不暇饮酒惟助其君成王道明其德于正人之道必正身敬法真氏曰是时内外小大之臣无敢湎酒者不惟禀上之教不敢违亦以职守所在不暇为不敢犹有勉彊不暇则安之矣职守谓何上以助成君德之显明下以助大臣之祗辟也此章乃一篇之根本凡人敬则不纵欲纵欲则不敬殷之君臣既一于敬矣举天下之欲不足动之况荒惑败乱如酒乎蔡氏曰成王顾上文成王而言祗辟顾上文有恭而言○汉孔氏曰嗣王纣也酣乐其身不忧政事○汉孔氏曰言纣暴虐施其政令于民无显明之德所敬所安皆在于怨不可变易林氏曰孟子云安其危利其菑祗保越怨之谓也○汉孔氏曰纣大惟其纵淫泆于非常用燕安丧其威仪民无不衋然痛伤其心张氏曰泆失燕安也有威可畏谓之威有仪可象谓之仪用燕丧其威仪失其君人之道民无畏而象之者矣陈氏曰衋痛也吕氏曰感伤又重于怨大抵怨之极而无可奈何方到伤处○汉孔氏曰言纣大厚于酒昼夜不念自息乃过差郑氏曰不惟者不但安息逸乐而已又为酒所使如下文所云也○汉孔氏曰纣疾狠其心不能畏死言无忌惮纣聚罪人在都邑而任之于殷国灭亡无忧惧蔡氏曰罹忧也其心疾狠虽杀身而不畏也辜在商邑虽灭国而不忧也真氏曰观今小人一醉之余忿疾彊狠水火可入兵刃可蹈则纣之情状可知○汉孔氏曰纣不念发闻其德使祀见享升闻于天大行淫虐惟为民所怨咎张氏曰先王之祀以德不以物故奉牲以告奉盛以告奉酒醴以告皆以德为主有德则馨香无徳则臭秽○汉孔氏曰纣众羣臣用酒沈荒腥秽闻在上天故天下丧亡于殷无爱于殷惟以纣奢逸故真氏曰馨香者秽德之对也纣既无德馨香惟有腥秽上闻于天而已○汉孔氏曰言凡为天所亡天非虐民惟民行恶自召罪马氏曰古民人字通用】 　　王曰封予不惟若兹多诰古人有言曰人无于水监当于民监今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时予惟曰汝劼毖殷献臣侯甸男衞矧太史友内史友越献臣百宗工矧惟尔事服休服采矧惟若畴圻父薄违农父若保宏父定辟矧汝刚制于酒厥或诰曰羣饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀又惟殷之迪诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之姑惟教之有斯明享乃不用我教辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时同于杀 　　【夏氏曰此又详告康叔以制酒之意○汉孔氏曰我不惟若此多诰汝古圣贤有言人无于水监当于民监视水见已形视民行事见吉凶○汉孔氏曰今惟殷纣无道坠失天命我其可不大视此为戒抚安天下于是吕氏曰抚于时抚当时百姓也○汉孔氏曰劼固也我惟告汝曰汝当固慎殷之善臣信用之王氏曰殷献臣谓贤人尝仕殷而今里居者○汉孔氏曰侯甸男衞之国当慎接之况太史内史掌国典法所賔友乎林氏曰康叔为诸侯长故劼毖及于侯甸男衞薛氏曰周礼太史掌邦之六典法则内史掌王八枋之法二史在王朝则贰冢宰在侯国则居賔友之地○汉孔氏曰于善臣百尊官不可不慎况汝身事服行美道服事治民乎陈氏曰宗工大臣也此献臣宗工乃周臣之致仕里居者王氏曰服休者以德为事在位者也服采者以事为事在职者也林氏曰尔事言尔所共事者也○汉孔氏曰圻父司马农父司徒身事且宜敬慎况所顺畴咨之司马乎况能迫回万民之司徒乎宏父司空当顺安之司马司徒司空列国诸侯三卿慎择其人而任之则君道定况汝刚制于酒乎王氏曰三卿之位为汝畴匹司马薄伐愆违司徒若国保民司空居四民富而生之以定辟朱子曰古注从父絶句荆公从违保辟絶句敻出诸儒之表吕氏曰刚制者当时酒之为病甚深苟泛泛悠悠不用力断然制之则安能制之故谓之刚制夏氏曰成王谓我今惟言曰汝康叔当坚固毖慎殷之贤臣及汝为孟侯所统侯甸男衞之国君皆当固慎之此正如文王毖庶邦庶士越少正御事盖毖慎之使不纵于酒也殷贤臣及所统诸侯既固慎之矣况太史内史乃汝康叔之所亲友者及其贤臣为百官尊者不可不固慎之也内史太史及贤臣百宗工既固慎之矣况与汝康叔共事之人所谓服休而在位服采而在职者其可不固慎之乎服休服采既固慎之矣况尔之畴匹而位为三卿者谓司徒司马司空也又可以不固慎之乎自殷贤臣推而上之至于三卿皆康叔所当毖慎者汝其可不刚以制其纵酒之失乎真氏曰四矧字一节重于一节盖所职愈重则所戒愈严劼毖以上所戒勑而言刚制以己所自检而言在羣臣则当谨上之戒在康叔则当防己之欲○汉孔氏曰其有告汝曰民羣聚饮酒不用上命则汝收捕之无令失也尽执拘羣饮酒者以归于京师我其择罪重者而杀之苏氏曰予其杀者未必杀也犹今法曰当斩者皆具狱以待命不必死也然必立死法者欲人畏而不敢犯也羣饮盖亦当时之法有羣聚饮酒谋为大奸者其详不可得而闻矣如今之法有曰夜聚晓散者皆死罪盖聚而为妖逆者也使后世不知其详而徒闻其名凡民夜相过者辄杀之可乎旧説以为羣饮者周人则杀之殷人则勿杀也夫民同犯一罪而杀其一不杀其一周人其肯服乎羣饮则死公卿大夫羣饮可不诛乎不诛吏则无以禁民吏民皆诛则桀纣之虐不至于此矣皆事之必不然者予不可以不论○汉孔氏曰又惟殷家蹈恶俗诸臣惟众官化纣日乆乃沈湎于酒勿用法杀之以其渐染恶俗故必三申法令且惟教之则汝有此明训以享国苏氏曰此谓凡湎于酒而不为他大奸者也不择殷周而周公特言殷者盖为妹邦化纣之德诸臣百工皆沈湎而况民乎故凡湎于酒者皆可教不可杀不分殷周也○汉孔氏曰汝若忽怠不用我教辞惟我一人不忧汝乃不洁汝政事是汝同于见杀之罪吕氏曰其不听我教辞不蠲洁其事是终不能改然后杀之盖教之不从者乃不得已而杀之也】 　　【按吕説教字虽与上文聨属终不若孔説得本旨盖此诰乃告康叔化殷俗千百言不如责康叔一语观矧汝刚制之言可见】 　　王曰封汝典听朕毖勿辩乃司民湎于酒 　　【陈氏曰总结一篇之意○汉孔氏曰汝当常听念我所慎而笃行之陈氏曰此书始终告以毖慎故篇终复提其要以语之○汉孔氏曰辩使也勿使汝主民之吏湎于酒言当正身以率民王氏曰汝司民有湎于酒则以正治之勿为之辩释以为无罪蔡氏曰辩治也乃司有司也即上文诸臣百工之类康叔不治其诸臣百工之湎酒则民之湎酒者不可禁矣真氏曰勿辩以下説者不同句断亦异孔氏説为不费辞但不知辩之训使何所出亦不敢以为必然也姑并载之】 　　尚书纂传卷二十七中 　　钦定四库全书 　　尚书纂传卷二十七下　　元　王天与　撰 　　梓材第十三　　　　　　　　周书 　　梓材 　　【汉孔氏曰告康叔以为政之道亦如梓人治材蔡氏曰篇中有梓材二字比稽田作室为雅故以为简编之别唐孔氏曰梓材亦诰也○蔡氏曰今文古文皆有】 　　王曰封以厥庶民暨厥臣达大家以厥臣达王惟邦君汝若恒越曰我有师师司徒司马司空尹旅曰予罔厉杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳肆往奸宄杀人歴人宥肆亦见厥君事戕败人宥王啓监厥乱为民曰无胥戕无胥虐至于敬寡至于属妇合由以容王其效邦君越御事厥命曷以引养引恬自古王若兹监罔攸辟 　　【按此告康叔通上下之情以施寛大之泽】 　　【○汉孔氏曰言当用其众人之贤者与其小臣之良者以通达卿大夫及都家之政于国汝当信用其臣以通王教于民惟乃国君之道陈氏曰大家商七族之类吕氏曰自康叔言之有民有臣有大家自王言之则率土之濵莫非王臣故于达王止言臣此首言通上下之情也应氏曰或以大家为彊家巨室考之经文初无此意古者诸侯称邦卿大夫称家故诸侯之重者称大邦卿大夫之重者称大家下文司徒司马司空即大家也故遂分两曰字以言之自汝若恒越曰至戕败人宥达大家之事也自王啓监至罔攸辟达王之事也下而达大家上而达王皆明白以达其言委曲以达其意也为邦君者既能因大家之言以达其意则亦可以吾之慈祥恻怛达之于彼既能因王之言以达其意则亦可以下之疾痛困苦达之于上斯可谓四达之皇皇矣○汉孔氏曰汝惟君道使顺常于是曰我有典常之师可师法言国之三卿正官众大夫皆顺典常而曰我无厉虐杀人之事如此则善矣应氏曰越语助也犹越若盖发语辞也汝若能常常曰我有师师之三卿尹旅其言每自谓不暴虐于杀人是汝知臣下之心而能称述褒奬之也下文达王者既为王之言则此曰当为三卿尹旅之言乃相称○汉孔氏曰亦其为君之道当先敬劳民故汝往治民必敬劳来之陈氏曰康叔又当以身率先之君指康叔也蔡氏曰敬劳恭敬慰劳也○汉孔氏曰以民当敬劳之故汝往之国又当详察奸宄之人及杀人贼所过歴之人有所寛宥亦所以敬劳之应氏曰杀人者已伤人之性命也歴人者过歴人家为剽窃而未必杀人也宥者减死之意非全赦之○汉孔氏曰听讼折狱当务从寛恕故往治民亦当见其为君之事察民以过误残败人者当寛有唐孔氏曰以君者立于无过之地使物不失其所故宥罪原情当见其为君之事与上厥君始终相承陈氏曰戕人者伤人支体败人者毁人物业○汉孔氏曰言王者开置监官其治为民不可不勉当教民无得相残伤相虐杀至于敬养寡弱至于存恤妾妇和合其教用大道以容之无令见寃枉陈氏曰周礼建牧立监以维邦国监乃诸侯之长康叔为孟侯故此篇每言监应氏曰此曰者王之言云然也蔡氏曰王命监之辞盖曰无相与戕杀其民无相与虐害其民人之寡弱者则哀敬之使不失所妇之穷独者则聨属之使有所归保合其民率由是而容蓄之也陈氏曰合由以容涵之如海育之如春俾一国之中若贵若贱若上若下若众若寡若夫若妇一切容之○汉孔氏曰王者其效实国君及于御治事者知其教命所施何用不可不勤能长养民长安民用古王道如此监无所复罪当务之蔡氏曰王所以责效邦君御事者具命何以哉亦惟欲其引掖斯民于生养安恬之地耳陈氏曰引有徐徐之意治乱民犹乱绳急目前之效而欲速者皆非所以安养之也王氏曰自古王者歴世相传皆如此监无用刑辟○应氏曰两段曰者自有次序曰予罔厉杀人者镇抚危疑安静反侧之规模解之赦过宥罪也有忍乃有济也曰无胥戕至合由以容者海涵春育包荒不遗之气象坤之含光大也有容德乃大也】 　　惟曰若稽田既勤敷菑惟其陈修为厥疆畎若作室家既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤朴斲惟其涂丹雘 　　【陈氏曰下文将言继先王用德先取物为喻○汉孔氏曰惟若农夫之考田已劳力布发之惟其陈列修治为其疆畔畎垄然后功成蔡氏曰稽治也敷菑广去草棘也○汉孔氏曰如人为室家已勤立垣墙惟其当涂塈茨盖之唐陆氏曰马云卑曰垣髙曰墉塈説文云仰涂也苏氏曰涂塈墐饰之也茨盖苫也林氏曰谷梁传云焚东门之茨范寗注茨盖也茅茨亦谓以茅盖屋也○汉孔氏曰如梓人治材为器已劳力朴治斲削惟其当涂以漆丹以朱而后成林氏曰梓良木可以为器而木工谓之梓人朴谓器之有质而未成也唐孔氏曰涂丹皆饰物之名谓涂丹以朱雘雘是彩色之名苏氏曰田既敷菑室既垣墉器既朴斵则当因旧守成而润色之不当复有所建立除治也以言康叔既已平国定位不当复有所斩艾斵削也】 　　【按三既勤与下文既勤用明德相应三惟其亦与下文王惟德用数语相应盖言先王时天子诸侯用明德于先则今日上而为王下而为监亦惟明德新民之用耳又此篇言惟曰者三言监者三前后语脉皆相类此章譬喻盖以起下文也】 　　今王惟曰先王既勤用明德怀为夹庶邦享作兄弟方来亦既用明德后式典集庶邦丕享皇天既付中国民越厥疆土于先王肆王惟德用和怿先后迷民用怿先王受命已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民 　　【陈氏曰此章专言继先王用德之事○汉孔氏曰夹近也言文武已勤用明德怀逺为近汝治国当法之林氏曰今王惟曰周公指王而言非成王之自称夹训为近不若以为夹辅先王之制分建诸侯春朝以图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之谟冬遇以协诸侯之虑时防以发四方之禁殷同以施天下之政皆欲其夹辅王室也然苟无以怀之则莫不解体矣○汉孔氏曰众国朝享于王又亲仁善邻为兄弟之国万方皆来賔服亦已奉用先王之明德夏氏曰相亲相比如兄弟之密方方而来○汉孔氏曰君天下能用常法则和集众国大来朝享应氏曰来享者庶邦也式行典礼而集庶邦之丕享者后也后即先王也先儒乃以庶邦享为先王时事集庶邦丕享为今王时事而式典者体其常法之谓观下文皇天既付以下説先王之事尚未竟安得以后王事搀入之○汉孔氏曰大天已付周家治中国民矣能逺拓其界壤则于先王之道遂大林氏曰皇天尽以中国民付之先王而一民莫非其臣尽以中国之疆土付之先王而尺地莫非其有○汉孔氏曰今王惟用德和悦先后天下迷愚之民所以悦先王受命之义陈氏曰德用谓用明德和之使不乖怿之使不怨林氏曰迷民谓殷余民先迷民纣之民也后迷民武庚之民也当时殷小大好草窃奸宄及武庚叛又蓄不轨之心故曰先后迷民不以刑罚治之而惟用德以和怿之是能以先王之心为心可以慰先王在天之灵矣故曰用怿先王受命○汉孔氏曰为监所行已如此所陈法则我周家惟欲使至于万年承奉王室又欲令其子孙累世长居国以安民吕氏曰已者发语辞监则呼康叔以言也成王之意岂苟且一时之安而已欲为子孙万年之基业迷民未安康叔当协力抚摩之不能抚摩则变乱尚未可保何以为万世计哉古之王者民众少有不安则抚摩安慰无所不尽永保之念至于子孙则不静之根一毫不可留也】 　　【○緫説大诰康诰酒诰梓材篇意○苏氏曰大诰康诰酒诰梓材其文皆奥雅非世俗之能通学者见其书纷然若有杀罚之言因为之説曰康诰所戒大抵先言杀罚盖衞地服纣成俗小人众多所以治之先后缓急当如此予详考四篇之文虽古语渊慤然皆粲有条理反覆丁宁以杀为戒专以不杀为德此易所谓聦明睿智神武而不杀者故周有天下八百余年后之王者以不杀享国以好杀殃其身及其子孙者多矣天人之际有不可尽知者至于杀不杀之报一一若符契可必也而世主不以为监小人又或附防六经醖酿镌凿以劝之杀悲夫殆哉唐末五代之乱杀人如饮食周太祖叛汉汉隠帝开封尹刘铢屠其家百口太祖既克京师夜召其故人知星者赵延义问汉祚所以短促者延义答曰汉本未亡以刑杀寃滥故不及期而灭时太祖方以兵围铢及苏逢吉弟旦且灭其族闻延义言矍然贷之诛止其身予读至此未尝不流涕太息故表其事于书传以救世云】 　　尚书纂传卷二十七下 　　钦定四库全书 　　尚书纂传卷二十八　　　元　王天与　撰 　　召诰第十四　　　　　　　　周书 　　成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅作召诰 　　【汉孔氏曰武王克商迁九鼎于洛邑欲以为都故成王居焉林氏曰周自后稷始封于邰生民之诗曰即有邰家室是也稷子不窋当夏政衰失其官自邰出奔戎狄之间其孙公刘修后稷之业始立国于豳公刘之诗曰豳居允荒是也十世孙太王去豳邑于岐山之下緜之诗曰至于岐下是也文王初犹居岐既克崇始迁丰文王有声之诗曰作邑于丰是也武王又迁于镐文王有声之诗曰宅是镐京是也欧阳氏曰西京河南府洛州即武王克商定鼎郏鄏之地成王卜作洛邑谓之王城今河南县皇城是也作下都以迁商民今洛阳县洛阳故城是也蔡氏曰史记载武王言我南望三涂北望岳都顾瞻有河粤瞻伊洛母逺天室营周居于洛邑而后去则宅洛者武王之志周公成王成之也王氏曰成王欲宅洛者以天事言之则日东景朝多阳日西景夕多隂日南景短多暑日北景长多寒洛天地之中风雨之所防隂阳之所和也以人事言则四方朝聘贡赋道里均焉非特如此而已惩王监之难毖殷顽民迁以自近洛距妹邦为近则易使之迁作王都焉则易以镇服也虽然镐京宗庙社稷官府宫室具在不可迁也故于洛时防诸侯而已陈氏曰镐京谓之宗周以其为天下所宗也洛邑谓之东都又谓之成周以周道成于此也○汉孔氏曰相所居而卜之遂以陈戒陈氏曰召地名在岐邦之内公爵也召公名奭与周同姓食采于召后封燕諡康公张氏曰相云者谓昼参日景夜考极星以定朝市社稷宗庙之位井泉土地燥湿之宜○唐孔氏曰史叙其事作召诰】 　　召诰 　　【诰説见仲虺之诰蔡氏曰是篇拳拳于歴年之久近反覆乎夏商之废兴究其归则以諴小民为祈天命之本以疾敬徳为諴小民之本古之大臣为国家长逺虑如此以召公之书因以召诰名篇今文古文皆有】 　　惟二月既望越六日乙未王朝步自周则至于丰惟太保先周公相宅越若来三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成若翼日乙卯周公朝至于洛则达观于新邑营越三日丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯厥既命殷庶庶殷丕作太保乃以庶邦冢君出取币乃复入锡周公曰拜手稽首旅王若公诰告庶殷越自乃御事【陈氏曰此史叙作洛及作诰始末○汉孔氏曰周公摄政七年二月十五日日月相望因纪之唐孔氏曰望者于月之半月当日冲光照月光圆满而向相当犹人之相望故名望也此年二月小乙亥朔是十五日己丑为望已望谓十六日庚寅也治厯者必先正朔望故史官因纪之将言望后之事必以望纪之将言朏后之事则以朏纪之犹今人将言日必先言朔也○汉孔氏曰于已望后六日二十一日成王朝行从镐京则至于丰以迁都之事告文王庙告文王则告武王可知以祖见考林氏曰作周官命毕公皆至丰与此同○汉孔氏曰召公于周公前相视洛居周公后往○汉孔氏曰胐明也月三日明生之名于胐三日三月五日召公早朝至于洛邑相卜所居元城刘氏曰越与粤同粤若发语声也来三月犹言明月也林氏曰汉志云是年三月甲辰朔初三日丙午初五日戊申自二月乙未发丰至此凡十四日○汉孔氏曰其已得吉卜则经营规度城郭郊庙朝市之位处王氏曰经其南北而四营之也○汉孔氏曰于戊中三日庚戌以众殷之民治都邑之位于洛水北今河南城也于庚戌五日所治之位皆成言众殷本其所由来唐孔氏曰于戊申三日庚戌为三月七日于庚戌五日甲寅为三月十一日叶氏曰四方和防独言庶殷以雠民为役则友民可知孙氏曰位成于五日所谓庶民子来不日成之陈氏曰成其规模位置而已所以速也○汉孔氏曰周公顺位成之明日而朝至于洛汭周公通达观新邑所营言周徧陈氏曰若发语辞唐孔氏曰位成之明日乙卯三月十二日也吕氏曰召公已成位周公乃观上相之体然也○汉孔氏曰于乙卯三日用牲告立郊位于天以后稷配故二牛后稷贬于天有羊豕羊豕不见可知唐孔氏曰于乙卯三日丁已三月十四日也○汉孔氏曰告立社稷之位用大牢也社稷共牢唐孔氏曰明日戊午十五日也经有社无稷稷是社类从省文也○陈氏曰不告庙者成王在丰已告故至十二月始于洛烝祭也○汉孔氏曰于戊午七日甲子是时诸侯皆防故周公乃昧爽以赋功属役书命众殷侯甸男服之邦伯使就功邦伯方伯即州牧也唐孔氏曰于戊午七日甲子二十一日也郑氏曰考之康诰洪大诰治在三月哉生魄后而多士亦谓三月周公初于新邑洛用诰商王士则甲子用书命庶殷侯甸男邦伯庸非此二书欤唐孔氏曰康诰言周公作洛与此为一事康诰言五服此言三服互文有详略耳○汉孔氏曰其已命殷众众殷之民大作言劝事陈氏曰丕作者鼔舞作兴之意庶殷丕作则侯甸男邦伯可知○汉孔氏曰召公与诸侯出取币召公以币入称成王命赐周公曰敢拜手稽首陈王所宜顺周公之事召公指戒成王而以众殷诸侯于自乃御治事为辞谦也诸侯在故托焉陈氏曰旅王若公旅犹陈戒也若及也是时成王在镐诸侯在洛太保以诸侯之币锡周公而曰旅王若公者欲因周公以达王耳故篇终言予小臣惟恭奉币即指此币言也非以币锡周公也朱子曰陈戒于王而诰庶殷诸侯及其御事者所谓公事公言之王者无私也王时在镐岂亦如后篇告卜遣使奉币具此辞以告之欤】 　　呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤呜呼曷其奈何弗敬天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥后王后民兹服厥命厥终智藏瘝在夫知保抱持厥妇子以哀吁天徂厥亡出执呜呼天亦哀于四方民其眷命用懋王其疾敬德 　　【按此首以殷代言之叙天命无常遗民可念而勉王以敬德之心承其托】 　　【○汉孔氏曰叹皇天改其太子此大国殷之命朱子曰元子天之元子真氏曰大明诗谓天位殷适使不挟四方亦改厥元子大国之意陈氏曰元子不可改而天改之大国未易亡而天亡之天命之无常如此○汉孔氏曰天改殷命惟王受之乃无穷惟美亦无穷惟当忧之何其奈何不忧敬之欲其行敬朱子曰此数句者一篇之纲领蔡氏曰此篇专主敬言敬则诚实无妄视听言动一循乎理好恶用舍不违乎天与天同徳故能受天明命也人君保有天命其有要于此哉伊尹亦云皇天无亲克敬惟亲敬则天与我一矣○汉孔氏曰言天已逺终殷命此殷多先智王精神在天不能救者以纣不行敬故唐孔氏曰遐者言其去而不复返也○汉孔氏曰于其后王后民谓先智王之后继世君臣此服其命言不忝陈氏曰后王服天命以有其民后民服天命以戴其君○汉孔氏曰其终后王之终谓纣也贤智隠藏瘝病者在位言无良臣唐孔氏曰小人在位残暴其民故以病言之○汉孔氏曰言困于虐政夫知保抱其子携持其妻以哀号呼天告冤无辜往其逃亡出见执杀无地自容所以穷吕氏曰此见商之亡非弱也其威令尚行于国中如此然终于亡者纣之力能胜百姓而不能胜天○汉孔氏曰民哀呼天天亦哀之其顾视天下有德者命用勉敬者为民主言王当疾行敬德○朱子曰疾速也天既絶殷命矣此殷之初多先哲王谓汤至武丁贤圣之君六七作虽死而其精神在天故能保佑及其后王后民使之服其命而不替其后至纣之时贤智之人退藏病民之人在位其民困于虐政痛而呼天往而逃亡出见拘执天哀下民故眷命于能勉敬者以代殷位而周家受之故王不可不疾敬德恐无以承天眷命又复如纣也○真氏曰朱子引汉上朱氏子发曰人之死各返其根体魄隂也故降而在下魂气阳也故升而在上则无不之矣众人物欲蔽之故魄散而神不能升惟圣人清明在躬志气如神故其死也精神在天与天为一此释哲王在天之义今附此】 　　相古先民有夏天迪从子保面稽天若今时既坠厥命今相有殷天迪格保面稽天若今时既坠厥命今冲子嗣则无遗夀耉曰其稽我古人之德矧曰其有能稽谋自天呜呼有王虽小元子哉其丕能諴于小民今休王不敢后用顾畏于民碞王来绍上帝自服于土中【按此又以夏殷今日兼言之叙天命无常小民可畏而勉王敬德之意亦在中】 　　【○汉孔氏曰视古先民有夏之王以为法戒之夏禹能敬德天道从而子安之禹亦面考天心而顺之今是桀弃禹之道天已坠其王命林氏曰禹为天子而谓之先民古者先哲白先民言古先民者甚久之辞郑氏曰迪者开道之从者顺从之子者子爱之保者保安之陈氏曰子与昊天其子之之子同或谓尧舜与贤至夏传子天从其子而保之亦通真氏曰面谓向之而不背也惟其朝夕一念对越于天而不敢背违然后能考知天意之所顺矣顺乎天则天亦顺之此所谓天若也○汉孔氏曰次复观有殷言天道所以至于保安汤者亦如禹唐孔氏曰今是纣坠其王命林氏曰格与惟帝降格之格同王氏曰夏言迪从子保殷言格保互相备也○汉孔氏曰童子言成王少嗣位治政无遗弃老成人之言欲其法之蔡氏曰幼冲之主于老成之臣尤易疎逺故召公言今王嗣位不可遗弃老成言其能稽古人之德是固不可遗也况言其能稽谋自天是尤不可遗也无遗夀耉君天下之要务故召公首言之○汉孔氏曰召公叹曰有成王虽少而大为天所子其大能和于小民成今之美勉之陈氏曰指四方民大和防及庶殷丕作而言諴説见大禹谟○汉孔氏曰碞僭也吕氏曰王不敢后用谓敬徳功夫不可少缓亦王其疾敬德之意苏氏曰碞险也民犹水也水能载舟亦能覆舟物无险于民者叶氏曰民碞指商民真氏曰召公此篇言畏天必及民是畏民当如畏天也周公作酒诰曰迪畏天显小民多士曰罔顾于天显民只周召之启告其君者如出一口○汉孔氏曰言王今来居洛邑继天为治躬自服行教化于地势正中朱子曰林氏以此句王来为王亦至洛之騐恐未必然葢周公作洛将以反正于王故召公述迁洛之意言王来洛邑当如此也】 　　旦曰其作大邑其自时配皇天毖祀于上下其自时中乂王厥有成命治民今休 　　【按此又述周公作洛配天乂民之説以证】 　　【○汉孔氏曰称周公言其为大邑于土中其用是大邑配上天而为治唐孔氏曰旦周公名也礼君前臣名○汉孔氏曰为治当慎祀于天地则其用是土中大致治○陈氏曰今作大邑自此而配合皇天使仰无愧于天自此而毖祀上下使幽无愧于神只自此而宅中为治使俯无愧于民周公所期如此之重王可不思所以称之哉应氏曰其自时者谓始于此为之葢祝颂殷勤不已之辞亦责望深逺无穷之意也○汉孔氏曰则王其有天之成命治民今获太平之美吕氏曰成命成而不变也周至文武天命已成公乃言如此天命方成欲成王以未成居之也】 　　王先服殷御事比介于我有周御事节性惟日其迈王敬作所不可不敬德 　　【按此戒王转移殷人习俗之弊不可以不敬德】 　　【○汉孔氏曰又自陈己意以终其戒言当先服治殷家御事之臣使比近于我有周治事之臣必和协乃可一王氏曰比亲介助也唐孔氏曰商家治事之臣谓商朝旧人尝被商家任使者周家治事之臣谓西土新来翼賛周家初基者周臣恃功或加陵商士商人失势或疎忌周臣新旧不和政必舛戾故召公戒王令新旧和协政乃可一也郑氏曰服习调和包涵新旧其中固自有渐染陶成之化在○汉孔氏曰时节其性令不失中则道化惟日其行林氏曰殷人化纣之恶习与性成节其骄淫之性则迁善逺罪日进于善与周人何异哉董子云积善在身犹长日加益而人不知惟日其迈正长日加益之譬也○汉孔氏曰敬为所不可不敬之德蔡氏曰所处所也犹所其无逸之所王能以敬为所则动静语黙出入起居无往而不居敬矣不可不敬德者甚言徳之不可不敬也】 　　我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功 　　【按此成王常监观夏殷天命歴年之故亦不可以不敬德】 　　【○汉孔氏曰言王当视夏殷法其歴年戒其不长唐孔氏曰上言相有夏相有殷今复言监有夏监有殷者上言顺天则兴弃天则灭此言敬则歴年不敬则短故重言视夏殷○汉孔氏曰以能敬德故多歴年数我不敢独知亦王所知言桀不谋长久惟以不敬其徳故乃早坠失其王命亦王所知林氏曰夏服天命十有七王四百三十有一年固多歴年至桀嗣位夏之天命不其延长矣此非我所敢知也惟敬徳则多歴年桀不敬德则早坠命此则我知之矣故不可不监于有夏也○汉孔氏曰夏言服殷言受明受而服得之互相兼也殷之贤王犹夏之贤王所以歴年亦王所知纣早坠其命犹桀不敬其德亦王所知林氏曰殷受天命二十有七王六百二十有九年固多歴年至纣嗣位殷之天命不其延长矣此非我所敢知也惟敬德则多歴年纣不敬德则早坠命此则我知之矣故不可不监于有殷也○汉孔氏曰其夏殷也继受其王命亦惟当以此夏殷长短之命为监戒夏氏曰夏殷以敬德而有歴年皆其功效也此王之所当嗣者】 　　王乃初服呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉凶命歴年知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬德王其徳之用祈天永命 　　【按此劝王服命之新冝敬徳以祈天永命】 　　【○汉孔氏曰言王新即政始服行教化当如子之初生习为善则善矣自遗智命无不在其初生为政之道亦犹是也张氏曰初服初即事也林氏曰天以正性命于人初无上智下愚之别其所以为上智下愚者于已取之而已故曰自贻哲命叶氏曰哲命以哲为天所命也○汉孔氏曰今天制此三命惟人所修修敬德则有智则常吉则歴年为不敬德则愚凶不长唐孔氏曰有哲当有愚有歴年当有不长文不备者以吉凶相反言命吉凶则哲对愚歴年对不长可知矣○汉孔氏曰天已知我王今服初政居新邑洛都故惟王其当疾行敬徳真氏曰一篇之中言敬者凡七八曰曷其奈何弗敬曰王敬作所不可不敬德曰王其疾敬德言之谆望之切老臣惓惓之心也○汉孔氏曰言王当其德之用求天长命以歴年真氏曰天命至公不可以求而得也曰祈云者一于用德乃不祈之祈也吕氏曰言祈者欲成王知天命之未定也程子曰世间有三件事至难可以夺造化之力为国而至于祈天永命养形而至于长生为学而至于圣人此三事工夫一般分明人事可以胜造化人自不为耳】 　　其惟王勿以小民淫用非彞亦敢殄戮用乂民若有功其惟王位在德元小民乃惟刑用于天下越王显上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年欲王以小民受天永命 　　【按此告王以天命在民惟敬德恤民始可以受天永命一篇归宿之説也】 　　【○汉孔氏曰戒以慎罸顺行禹汤所以成功朱子曰下文有欲王以小民受天永命以字如以其师之以此戒王勿用此小民淫用非彞而复以殄戮治之也苏氏曰勿以小民过用非法之故亦敢于法外殄戮以治之民自用非法民自过我自不过称罪作刑而已永嘉陈氏曰此不嗜杀人之意所以导迎淑气而感召羣生若有功犹上言嗣若功○汉孔氏曰王在德元则小民乃惟用法于天下言治政于王亦有光明陈氏曰位在德元亦如乾元坤元之始生万物以成化育也应氏曰位犹职分王之职分无他在惟在此德元而已非德元则于职分有愧叶氏曰刑仪刑也○汉孔氏曰言当君臣勤忧敬德曰我受天命大顺有夏之多歴年勿用废有殷歴年庶防兼之真氏曰勤恤即所谓无疆之恤陈氏曰其曰祈之之辞也蔡氏曰丕若大如之也○汉孔氏曰我欲王用小民受天长命真氏曰前言王其徳之用祈天永命此言欲王以小民受天永命葢永命之本惟在修德爱民召诰一书其纲目不过二事曰敬德曰小民而已吕氏曰古人言民召公又言小民葢国家之亡不在大族不在诸侯不在奸雄盗贼止在小民故召公言之蔡氏曰以小民者勤恤之实受天永命者歴年之实】 　　拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百君子越友民保受王威命明德王末有成命王亦显我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命 　　【按此召公一意属望以民心天命緫结之其曰威命明德亦所以结敬德之旨】 　　【○汉孔氏曰尽礼致敬以入其言言我小臣谦辞苏氏曰雠民殷民也百君子殷贤士大夫也友民周民也孙氏曰威命非刑戮也徳威而巳郑氏曰曰其曰敢曰保受葢谓予小臣敢以身保任之○汉孔氏曰则王终有矢成命于王亦昭著李氏曰末终也○汉孔氏曰言我非致独勤而已惟恭敬奉其币帛用供待王能求天长命将以庆王多福李氏曰币指前取币蔡氏曰奉币之礼臣职之所当供而祈天之实则在王之所当自尽也意成王将举新邑之祀故召公奉以助祭云】 　　尚书纂传卷二十八 <经部,书类,尚书纂传> 　　钦定四库全书 　　尚书纂传卷二十九　　　元　王天与　撰 　　洛诰第十五　　　　　　　　周书 　　召公既相宅周公往营成周使来告卜作洛诰 　　【汉孔氏曰召公先相宅卜之周公自后至经营作之遣使以所卜吉兆逆告成王吕氏曰洛邑虽有二城而成周则其緫名敬王请城成周之辞亦谓成王合诸侯于成周以为东都则成周者洛都之縂名成周説见召诰吴氏曰此书不専为告卜以其首言告卜故以为序○唐孔氏曰史叙其事作洛诰】 　　洛诰 　　【诰説见仲虺之诰蔡氏曰洛邑既定周公遣使告卜史氏録之以为洛诰又并记其君臣答问及成王命周公留治洛之事今文古文皆有】 　　周公拜手稽首曰朕复子明辟王如弗敢及天基命定命予乃保大相东土其基作民明辟予惟乙卯朝至于洛师我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜 　　【蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰周公尽礼致敬言我复还明君之政于子蔡氏曰拜手稽首史记周公遣使之礼也吕氏曰世儒复辟之説葢生于此语抑不知有失而后有复武王崩成王立未尝一日不居王位何复之有葢复如复逆之复成王命周公往营成周周公得卜复命于王如有复于王説复于王之复王氏曰子者亲之也明辟者尊之也○汉孔氏曰如往也言王往日幼少不敢及知天始命周家安定天下之命故已摄朱子曰周公不欲斥言王防不能故言王若不敢及天基命定命○汉孔氏曰我乃继文武安天下之道大相洛邑其始为民明君之治吕氏曰予乃不得不嗣大保以往大相东土其基可以中天下而立明四目达四聪诚作民明辟之基也蔡氏曰洛在镐京东故言东土○汉孔氏曰本其春来至洛众説始卜定都之意吕氏曰乙卯至洛即召诰乙卯周公朝至于洛也蔡氏曰洛师犹言京师○汉孔氏曰我使人卜河北黎水卜不吉又卜涧瀍之间南近洛吉今河南城也卜必先墨画龟然后灼之兆顺食墨吕氏曰黎地近纣都周公欲宅洛而先卜黎何也葢卜都主于迁殷民意在近地者商民之心意在地中者周公之心周公不以独见违众故列二説以听于天卜黎于先乃先人后己之心也黎既不吉卜洛乃吉葢周公之心与天一也舆地记曰卜涧水东瀍水西而作王城今为河南府河南县皇城薛氏曰今卜兆先火而后致墨既拆而墨加之则大小微明可知食者墨与拆相茹入吉凶由此其辨○汉孔氏曰今洛阳也将定下都迁殷顽民故并卜之舆地记曰卜瀍水东而作下都城中有狄泉今为洛阳县洛阳故城○汉孔氏曰遣使以所卜地图及献所卜吉兆来告成王蔡氏曰伻使也】 　　王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞公其以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言 　　【蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰成王尊敬周公荅其拜手稽首而受其言述而美之言公不敢不敬天之美来相宅其作周以配天之美吴氏曰古者问人于他邦再拜而送之使者之至亦再拜而受之王以此待公之使尊之至也朱子曰匹配也或云作新邑与我周同休或云作洛与宗周同休皆通○汉孔氏曰言公前已定宅遣使来来视我以所卜之美常吉之居我与公共正其美马氏曰视与示通用林氏曰左传云成王定鼎于郏鄏卜世三十卜年七百所谓恒吉也叶氏曰凡卜有贞其吉凶者大卜言国大迁大师则贞龟二人皆知其吉断以示天下所谓共贞○汉孔氏曰公其当用我万亿年敬天之美言久逺张氏曰此成王欲永留公辅佐以予万亿年敬天休以成此休恒之吉也○汉孔氏曰成王尽礼致敬于周公求教诲之言蔡氏曰又拜手稽首以谢周公告卜之诲言】 　　周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事今王即命曰记功宗以功作元祀惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工孺子其朋孺子其朋其往无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶厥若彞及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞 　　【蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰言王当始举殷家祭祀以礼典祀于新邑皆次秩不在礼文者而祀之王氏曰殷盛也蔡氏曰与五年再殷祭之殷同吕氏曰祀于新邑有告焉有报焉冇祈焉后世不知祭祀之义鬼神之德视首祀新邑若阔于事情不知人主临镇新都斋祓一心对越天地逺此精明之徳放诸四海无所不凖而助祭诸臣下至庖翟之贱亦皆有孚颙若格君心萃天下之道莫要于此○汉孔氏曰我整齐百官使从王于周行其礼典我惟曰庶防有善政事朱子曰本摄政时言也齐百工谓百官縂已以听周宗周也○汉孔氏曰今王就行王命于洛邑曰当记人之功尊人亦当用功大小为序有大功则列大祀王氏曰记功若纪于太常载在盟府之类作元祀若兹予大享于先王尔祖其从与享之之类蔡氏曰功宗功之尊显者祭法曰圣王之制祭祀也法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大灾则祀之能捍大患则祀之葢功臣皆祭于大烝而勲劳之最尊显者则为之冠故谓之元祀○汉孔氏曰惟天命我周邦汝受天命厚矣当辅大天命视羣臣有功者记载之乃汝新即政其当尽自教众官躬化之朱子曰又命我曰汝周公受先王之命而厚辅我大视功载则可见矣功载记功之书也成王与周公言未尝汝之周公述王言故变公称汝叶氏曰乃汝其悉自教工此汝亦成王称周公也○汉孔氏曰少子慎其朋党少子慎其朋党戒其自今已往言朋党败俗所宜禁絶无令若火始然焰焰尚微其所及灼然有次叙不其絶事从微至着防之宜以初朱子曰焰焰火始然尚微而方进貌灼焚也按今王即命曰以下诸説大槩得之惟命曰以下诸説不同要之此一节周公设为成王之言今王即命曰泛言记功之意惟命曰则专欲报周公谓汝受文武之命坚笃辅弼大视功载之书凡有功者皆汝悉自教训之百工也葢宰相能教训百工有功即是第一功此成王归重周公如此也孺子其朋两句朋是偏比之意成王之意归重周公故公戒之曰孺子其朋孺子其朋若谓如此则是孺子私于我也孺子私于我自今以往无所不私若火之然至于不可絶矣此一节大意恐是如此】 　　【○汉孔氏曰其顺常道及抚国事如我所为惟用在周之百官吕氏曰周工即所齐从王之百工戒成王不可以他人间之也○汉孔氏曰往行政化于新邑当使臣下各向就有官明为有功厚大成寛裕之德则汝长有叹誉之辞于后世林氏曰若止于明作有功此汉宣之技巧咸精止是综核之政若止于惇大成裕此汉文寛大之风不免有柔弱之患故周公欲其不偏也】 　　公曰已汝惟冲子惟终汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彞汝乃是不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无逺用戾 　　【汉孔氏曰已乎汝惟童子嗣父祖之位惟当终其美业朱子曰惟终犹伊尹言慎厥终○汉孔氏曰奉上谓之享言汝为王其当敬识百君诸侯之奉上者亦识其有违上者奉上之道多威仪威仪不及礼物惟曰不奉上吕氏曰王者御诸侯不识其向背之情则忠佞不分赏罸紊而操柄失矣然所以识之非用智任术亦曰敬而已敬则是心常存无爱憎之私故能识其享与不享也苏氏曰小人贿以悦人必简于礼周公戒成王责诸侯以礼不以币春秋传谓晋赵文子为政薄诸侯之币而重其礼鲁穆叔曰自今以往兵其少弭矣夫以列国之卿轻币重礼犹足以弭兵王而贿则致寇也必矣唐之衰君相皆可以贿取方镇争贡羡余行包苴而天子始失其政以至于亡周公之戒至矣○汉孔氏曰言人君惟不役志于奉上则凡人化之惟曰不奉上矣如此则惟政事其差错侮慢不可治理蔡氏曰诸侯不用志于享上则下民化之亦不奉上郑氏曰爽差也○汉孔氏曰我为政常若不暇汝惟小子当分取我之不暇而行之听朕教汝于辅民之常而用之吕氏曰周公之于民至矣然治道有先后之序葢亦有未暇为者故属成王颁布我所未暇为者于天下王其听我教汝于辅助斯氏教养之常道次第而颁之于民可也○汉孔氏曰汝乃是不勉为政汝是惟不可长哉唐孔氏曰蘉勉也成五有以予亿万年敬天休之语故公荅云使汝不勉安能永哉○汉孔氏曰厚次叙汝正父之道而行之无不顺我所为则天下不敢弃汝命常奉之蔡氏曰正父武王犹今称先正云者笃者笃厚而不忘叙者先后之不紊言笃叙武王之道无不如我则人不敢废汝之命矣吕氏曰武王没周公若武王天下所以不废周公之命周公去成王若周公天下所以不废成王之命苟成王作聦明喜变更武王周公之政皆失其序天下安肯用命乎○汉孔氏曰汝往居新邑敬行教化哉如此我其退老明教农人以义哉彼天下被寛裕之政则我民无逺用来言皆来蔡氏曰戾至也王往洛邑其敬之哉我其退休田野惟明农事葢公有归老之志矣彼谓洛邑也王于洛邑和裕其民则民将无逺而不至焉吕氏曰周公于将去之际殷勤反覆不能忘民如此】