马氏文通 - 第 94 页/共 114 页

[160]史记李斯列传云：诸侯名士，可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。 [161]又赵世家云：虽驱世以笑我，胡地中山，吾必有之。 [162]汉书两粤传云：服领以南，王自治之。 [163]又赵广汉传云：郡中盗贼，闾里轻侠，其根株窟穴所在，及吏受取请求铢两之奸，皆知之。 [164]赵策云：公宫之垣，皆以荻蒿苫楚廧之。 [165]韩文祭十二郎文云：是疾也，江南之人，常常有之。 [166]又与李拾遗书云：勤俭之声，宽大之政，幽闺妇女，草野小人，皆饱闻而厌道之。 [167]又孔公墓志铭云：公屡言，远人，急之则惜性命相屯聚为寇，缓之则自相怨恨而散。此禽兽耳，但可自计利害，不足与论是非。 [168]又许国公神道碑云：此军，司徒所树，必择其骨肉为士卒所慕赖者付之。 [169]又欧阳生哀辞云：詹之事业文章，李翱既为之传，故作哀辞，以舒余哀，以传于后，以遗其父母，而解其悲哀，以卒詹志云。 ——诸引皆同式。 有以「此」字踞首，而后以「之」字重指者。 [170]榖梁僖公二年云：此中知以上乃能虑之，臣料虞君中知以下也。 更有以「此」字代「之」字以为重指者。 [171]魏策云：夫挟强秦之势以内劫其主，罪无过此者。——「此」指前顿。 然不若「焉」代「之」字之为习见也。 [172]左传僖公二十三年云：晋郑同侪，其赤子弟，固将礼焉。——「焉」指「子弟」。 [173]又云：子女玉帛，则君有之，羽毛齿革，则君地生焉。——「焉」指上四字，与「之」字互文，所以殿句也。 [174]史记淮阴侯列传云：狂夫之言，圣人择焉。 [175]又赵世家云：狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。 [176]韩文释言云 二公者，吾君朝夕访焉，以为政于天下而谐太平之治。 ——诸此引皆以「焉」代「之」也。 其有弗辞而不重指者： [177]论语先进云：子曰：‘弑父与君，亦不从也。’——所「不从」者，「弑父与君」也，「不」字状焉，故不重指。 [178]又述而云：若圣与仁，则吾岂敢？——「岂敢」两字，反说之辞也。 [179]孟子公孙丑上云：夫圣，孔子不居。 [180]又云：隘与不恭，君子不由也。 [181]又告子上云：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。——皆前志也。 [182]又万章上云：语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’——此句与‘圣人，吾不得见之矣’同式，而「之」字则一无一有者，语气使然。 [183]左传隐公十一年云：凡尔器用财赂，无寘于许。 [184]又僖公七年云：夫诸侯之会，其德刑礼义，无国不记。 [185]又宣公十五云：虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。 [186]楚语云：若夫*嚣之美，楚虽蛮夷，不能实也。 [187]史记自序云：明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉。 [188]汉书陈汤传云：大夏之西，以为强汉不能臣也。 [189]又高帝纪云：年老癃病，勿遣。 [190]韩文师说云：巫医乐师百工之人，君子不齿。 [191]又答侯继书云：自五经之外，百氏之书，未有闻而不求，得而不观者。 ——诸引动字，有弗辞为状，或句字已偶，则不复加代字以重指矣。 其加者则以代字先动字，与下例同，所异者，下例无首踞之语耳。③ [192]论语卫灵公云：子曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。’——其二句「未之学也」，「之」乃「学」字止词，重指前顿，今以先乎「学」字者，则「未」字之故也。 [193]孟子公孙丑下云：仁智，周公未之尽也。 [194]又滕文公上：诸侯之礼，吾未之学也。 [195]左传僖公二十八年云：楚君之惠，未之敢忘，是以在此。 ——诸引皆有「未」字为状，故以重指代字先乎其外动字也。以上诸引，其踞首者，名、代、顿三者而已。 而先之以读，又以止词重指者，亦此例也。 [196]礼中庸云：故栽者培之，倾者覆之。——「栽者」「倾者」突起，有似一读，「之」字指之。 [197]论语子张云：可者与之，其不可者拒之。 [198]又公冶长云：老者安之，朋友信之，少者怀之。 [199]孟子万上云：五十而慕者，予于大舜见之矣。 [200]又梁惠王上云：无恒产而有恒心者，惟士为能。 [201]又尽心上云：君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。④ [202]左传襄公二十六年云：大夫逆于竟者，执其手而与之言，道逆者自车揖之，逆于门者，颔之而已。 [203]史记叔孙通列传云：诸言盗者，皆罢之。 [204]又汲郑列传云：合己者，善待之；不合己者，不能忍见。 [205]汉书路温舒传云：正言者，谓之诽谤，遏过者，谓之妖言。 [206]韩文许国公神道碑云：自吾舅殁，五乱于汴者，吾苗薅而发栉之几尽。然不一揃刈，不足令震駴。 [207]又与卫中行书云：存乎己者，吾将勉之；存乎天存乎人者，吾将任彼而不用吾力焉。 [208]又上张仪射书云：其所不能，不强使为。 ——诸所引皆以读先起词，而下文止词可指焉。其不指者，有弗辞也。⑤孟子‘惟士为能’一句不重指者，「能」字之先已有「为」字，故中庸云‘唯圣者能之’与此同而异者，非与？ 至[209]汉书两粤传云：亲兄弟在眞定者，已遗人存问。——此无弗辞而不重指者，以「存问」二字已偶矣，加「之」字以参之，则不便诵矣，所谓声调者此也。 间有以转词先置者。 [210]左传庄公九年云：子纠，亲也，请君讨之。管召，雠也，请受而甘心焉。——第一句，常例也。第二句「甘心焉」者，犹云「甘心于管召」也，是「管召」为转词，今先置，而以「焉」字重指之。 [211]又昭公十三年云：叔向曰：‘诸侯不可以不示威。’——犹云「不可不示威于诸侯」也。「诸侯」先置，后无重者，不辞状也。 [212]燕策云：夫不忧百里之患而重千里之外，计无过于此者。——「于此」者，转词也，重指前顿。 [213]论语泰伯云：曾子曰：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。’——「于斯」者，转词也，指前五顿。 此例见于同次节而未详，⑥以其为作家所重，故博引以尽其变。 ○1此句意谓：外动字前有否定词，如有代字为止词，则位于外动字前。 ○2[144]止词应是「禘自既灌而往者」，不只是「禘」一字。 ○3‘与下例同，所异者，下例无首踞之语耳’十五字在此费解，疑是错简。下例「军旅之事」等皆首踞之语。 ○4[201]中「之」字重指「君子」，非指「君子居是国也」一读。 ○5「弗辞」原误作「不辞」。 ○6此指【3.4.4】节，但彼处只论及止词先置，未及转词先置。 系二 【10.3.2】凡外动字状以弗辞，或起词为「莫」「无」等字，其止词如为代字者，概位乎外动之先。非代字而先焉者盖寡。 【10.3.2.1】外动字有弗辞，或起词为「无」「莫」等字，①其止词若为代字，位在外动字之先，此例已详于卷之四外动字篇矣。②兹姑再自变量则以明之。 外动字有弗辞。 [214]左传襄公十年云：余恐乱命，以不女远。——「远」字外动，其止词「女」，代字，故先焉。 [215]又昭公十二年云：今郑人贪赖其田，而不我与，我若求之，其与我乎？ [216]又哀公六年云：三代命祀，祭不越望。江汉雎章，楚之望也，祸福之至，不是过也。 [217]又襄公六年云：子荡射子罕之门，曰：‘几日而不我从。’ [218]庄子知北游云：吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也。 [219]又齐物论云：我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪？ [220]又至乐云：吾观夫俗之乐举羣趣者，**然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。——诸引止词代字先乎其动字者，以动字为弗辞所状也。 起词为「莫」。 [221]齐语云：故天下小国诸侯既许桓公，莫之敢背。——「莫之敢背」者，「莫敢背之」也。「莫」为起词，「之」乃先焉。 [222]左传定公四年云：会同难，啧有烦言，莫之治也，其使祝佗从。 [223]又襄公二十七年云：夫以信召人，而以僭济之，必莫之与也。 [224]其二十八年云：夫子愎，莫之止，必不出。——三引皆以「莫」字为起词，止词所以先也。检阅卷四外动字，则加详焉。 ○1下无起词为「无」的例句。 ○2此指【5.2.5】节。 【10.3.2.2】止词非代字而有先焉者。 [225]左传昭公二十四年云：老夫其国家不能恤，敢及王室？——犹云「老夫不能恤其国家」也。「国家」名字，而亦先焉矣。 [226]又隐公十一年云：寡人唯是一二父兄，不能共亿，其敢以许自为功乎？——犹云「寡人唯不能共亿是一二父兄」也。 [227]史记项羽本纪云：臣死且不避，卮酒安足辞？——犹云「臣且不避死，安辞卮酒」也。 [228]贾子淮难篇云：陛下于淮南王，不可谓薄矣。——然而淮南王天子之法咫促而弗用也；皇帝之命咫批倾而不行也。——「咫」字，释词解如「则」字。「天子之法」，「皇帝之令」两止词先置。