马氏文通 - 第 99 页/共 114 页

[470]又僖公三十二年云:秦师轻而无礼,必败。轻则寡谋,无礼则脱,入险而脱,又不能谋,能无败乎? [471]又昭公二十五年云:众怒不可蓄也,蓄而弗治将蕴,蕴蓄,民将生心,生心同求将合,君必悔之。 [472]榖梁僖公二年云:且宫之奇为人也,达心而懦,又少长于君。达心则其言略,懦则不能强谏,少长于君,则君轻之。 [473]其十年云:世子之传里克谓世子曰:‘入自明!入自明,则可以生;不入则明,则不可以生。’ [474]楚策云:诚以君之重而进妾于楚王,王必幸妾。妾赖天而有男,则是君之子为王也。 [475]燕策云:王若欲攻之,则必举天下而图之。举天下而图之,莫径于结赵矣。 [476]汉书叔孙通传云:太子天下本,本壹摇,天下震动。 [477]史记匈奴列传云:今单于变俗,好汉物。汉物不过什二,则匈奴尽归于汉矣。 [478]又卫将军列传云:陛下幸已益封臣表,臣表子在襁褓中,未有勤劳。 [479]又大宛列传云:即不听,我尽杀善马,而康居之救且至。至,我居内,康居居外,与汉军战。汉军熟计之,何从? [480]又蔺相如列传云:奢因说曰:‘君于赵为贵公子。今纵君家而不奉公,则法削,法削则国弱,国弱则诸侯加兵,诸侯加兵,是无赵也。’ [481]又李斯列传云:今一使者来即自杀,安知其非诈?请复请。复请而后死,未暮也。 [482]韩文师说云:人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。 [483]又送王秀才序云:故学者必慎其所道。道于杨墨老庄佛之学,而欲之圣人之道,犹航断港绝潢以望至于海也。 ——诸此引皆迭用前文,或字,或句,而自成为读者,以其无起词先之,故列于此。斯式之读,前卷未之一言,故缕引若是。 凡迭用前文以之成读者居多,而以成句者亦有焉。如: [484]左传僖公四年云:公祭之地,地坟;与犬,犬毙;与小臣,小臣亦毙。——三迭前字,皆为句之起词。 史记以迭为接者最习见,有不泥于成读成句者矣。 [485]张陈列传云:然今范阳少年亦方杀其令,自以城距君,君何不赍臣侯印,拜范阳令?范阳令则以城下君,少年亦不敢杀其令。令范阳令乘朱轮华毂,使驰驱燕赵郊。燕赵郊见之,皆曰:‘此范阳令先下者也。’——四迭前文之字,①惟用以承接耳,而非以成句读也。 夫迭用前文者,即重言前文若是也。惟然,而「惟然」「如是」「若是」「夫如是」等语之先乎句者,皆如重申前文而自成为读矣。 [486]论语季氏云:夫如是,故远人不服,则修文德以来之。 [487]左传成公八年云:唯然,故多大国矣。 [488]庄子大宗师云:若然者,过而弗悔,当而不自得也。 [489]又云:夫若然,又恶知死生先后之所在? [490]汉书赵充国传云:如是,虏兵寖多,诛之用力数倍。 [491]又梅福传云:若此,则天下之士,发愤懑,吐忠言,嘉谋日闻于上。 [492]韩文上崔虞部书云:如是,则可见时之所与者、时之所不与者之相远矣。 ——诸引皆以「如是」等语重申前文也。 至此而读之诸式全矣,进论其用。 ○1此例迭接之辞凡三:君,范阳令;燕赵郊。‘四迭’云云疑误。 【10.6.3】读之用有三焉。 【10.6.3.1】其一,用如名字者。 凡读之用,皆已散见于前,此第类焉耳,故不详。名字之用于句读也,或为起词,或为止词,或为转词已。是则读之用如名字者,亦有三焉。 一、 为起词者。 [493]论语公冶长云:始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。——两读之煞以「也」字者,各为句之起词。 [494]又云:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。——四起词之读,同上。 [495]孟子尽心上云:为机变之巧者,无所用耻焉。 [496]又滕文公下云:鸟兽之害人者消。 [497]榖梁庄公二十九年云:古之君人者,必时视民之所勤。 [498]韩文权公墓碑文云:其所设张举措,必本于宽大以几教化。 [499]庄子秋水云:五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任人之所劳,尽此矣。 [500]左传桓公六年云:所谓馨香,无谗慝也。 [501]又庄公六年云:亡邓国者,必此人也。 [502]庄子德充符云:从之游者,与夫子中分鲁。——八引起词之读,皆以接读代字为之者。 [503]左传隐公元年云:颍考叔为颍谷封人,闻之,有献于公。 [504]又宣公十五年云:君能制命为义,臣能承命为信,信载义而行之为利。 [505]又襄公十四年云:天之爱民甚矣,岂其使一人肆于民上,以从其淫而弃天地之性?必不然矣。 [506]又宣公十二年云:今我使二国暴骨,暴矣。 [507]韩文代斋郎议云:学生或以通经举,或以能文称,其微者至于习法律,知字书,皆有以赞于教化,可以使令于上者也。 [508]又对禹问云:得其人而传之,尧舜也;无其人虑其患而不传者,禹也。 ——又六引,诸起词皆读也。而读不一式,以见凡读之皆可为起词也。 一, 用为止词者。 [509]论语八佾云:孰谓郑人之子知礼乎? [510]又云:定公问:‘君使臣,臣事君,如之何?’ [511]又公冶长云:愿车马衣轻裘,与朋友共。 [512]又子罕云:惜乎吾见其进也,未见其止也。 [513]左传宣公十二年云:楚自克庸以来,其君无日不讨国人而训之于民生之不易,祸至之无日,戒惧之不可以怠。① [514] 公羊隐公元年云:隐于是焉而辞立,则未知桓之将必得立也。且如桓立,则恐诸大夫之不能相幼君也。 [515]左传宣公三年云:楚子问鼎之大小轻重焉。 [516]公羊隐公七年云:曷为大之?不与夷狄之执中国也。 [517]左传成公二年云:不可,则听客之所为。 [518]史记平准书云:屯戍者多,边粟不足给当食者。 [519]庄子秋水云:无形者,数之所不能分也;不可围者,数之所不能穷冕也。 [520]榖梁庄公元年云:仇雠之人,非所以接昏姻也。衰麻,非所以接弁冕也。 [521]韩文房君墓志铭云:今压于上命,不得视吾兄之棺入此土也,岂非天邪? [522]又考功员外庐君墓铭云:天下未知君者,惟奇大夫之取人也,不常必得人;其知君者,谓君之从人也,非其常守,必得其从。 ——诸引止词,皆有读为之者,而读之为式亦至不齐,故略举焉。内两引以读为表词者,附志焉,②其不及引者,皆见前卷。 又凡动字后有使令之读者,亦可附志于此。 [523]左传僖公二十八年云:今天诱其衷,使皆降心以相从也。 [524]又三十年云:宁俞货医,使薄其酖。 [525]又宣公十二年云:孤不天,不能事君,使君怀怒以及敝邑,孤之罪也。 [526]公羊庄公三十二年云:行诛乎兄,隐而逃之,使托若以疾死然。 [527]庄子田子方云:物无道,正容以悟之,使人之意也消。 [528]左传襄公十四年云:天生民而立之君,使司牧之,勿使失性,有君而为之贰,使师保之,勿使过度。 [529]史记张释之列传云:卑之,毋甚高论,令今可施行也。——此使令之读,系于动字之后,若为其止词者然。 至于「如」「过」诸字之后,接以所与比之读,亦可视同止词。 [530]史记淮阴侯列传云:夫以交友言之,则不如张耳之与成安君者也;以忠信言之,则不过大夫种范蠡之与勾践也。此二人者,足以观矣。 [531]庄子天道云:夫子亦放德而行,循道而趋,已至矣;又何偈偈乎揭仁义,若系鼓以求亡子焉? [532]史记货殖列传云:趋时若猛虎挚鸟之发。 [533]又淮阴侯列传云:故曰,猛虎之犹豫,不若蜂虿之致螫;骐骥之局躅,不如驽马之安步;孟贲之狐疑,不如庸夫之必至也;虽有舜禹之知,吟而不言,不如喑聋之指麾也。 ——诸引「如」「若」等字后,皆有读与比,一若止词然者。故识于此,与四卷同动字同义。③ 二, 用为转词者。 [534]左传宣公十二年云:赵旃求卿未得,且怒于失楚之致师者,④请挑战,弗许。 [535]又云:训之以若敖蚡冒筚路蓝缕以启山林。 [536]孟子梁上云:王无异于百姓之以王为爱也。 [537]又滕文公上云:欲以所事孔子事之。 [538]左传僖公二十八年云:为其所得者棺而出之。 [539]庄子人间世云:故解之以牛之白颡者,与豚之亢鼻者,与人有痔病者,不可以适河,此皆巫祝以知之矣。 [540]韩文圬者传云:虽然,其贤于世之患不得之而患得失之者,以济其生之欲,贪邪而亡道,以丧其身者,其亦远矣。——诸此内「于」「以」「为」诸介字后,其所司者皆读也,而皆为动字转词。惟「贤」字后「于」字所介者,比读也。 [541]史记刺客列传云:今乃以妾尚在之故,重自刑以绝从,妾其奈何畏殁身之诛,终灭贤弟之名? [542]又万石君列传云:高祖东击项籍过河内时,奋年十五,为小吏,侍高祖。 [543]又张陈列传云:然而慈父孝子,莫敢*刃公之腹中者,畏秦法耳。 [544]庄子养生主云:始臣之解牛之时,所见无非牛者。 [545]韩文上张仆射书云:受牒之明日,在使院中,有小吏持院中故事节目二余事来示愈。——所引内如「妾尚在之故」,「过河内时」,⑤「畏秦法」,⑥「臣之解牛之时」与「受牒之明日」,是皆以读为偏次也。以其为「之」字所介,故系于转词之后。 ○1杨云:「于」为介字,「民生之不易」以下三读乃司词,非止词矣。