马氏文通 - 第 93 页/共 114 页

[96]其桓公六年云：汉东之国，随为大，随张，必弃小国，小国离，楚之利也。——所引「褊小」「耄矣」「趾高」「固矣」「为大」「随张」与「楚之利也」，皆表词而为句之语词，②此公例也，诸引句皆可证焉。 ① [91]「宰我对曰」的「对」亦内动字。 ② 作为表词，「耄」「固」不应连「矣」，「高」不应连「趾」，「大」不应连「为」，「楚之利」不应连「也」。 系一 【10.2.1】咏叹语词，率先起词。 [97]论语泰伯支：大哉，尧之为君也！——「大哉」语词，「尧之为君也」，起词，而反后焉。此已散见于助字篇矣。 [98]左传襄公二年云：免寡人，唯二三字。① [99]又成公二年云：异哉！夫子有三军之惧，而又有桑中之喜，宜将窃妻以逃者也。 [100]论词雍也云：难乎免于今之世矣！ [101]庄子徐无鬼云：久矣夫，莫以眞人之言欬吾君之侧乎！ [102]鬼谷子与苏秦张仪书云：夫女爱不极席，男欢不卑，痛哉夫君！——所引皆咏叹之句，其语词率助动字，而先乎起词。经生家以论语学而‘鲜矣仁’三字为句法之奇，然「鲜矣」助字，②与前引同。 惟[103]左传宣公二年云：睅其目，皤其腹，弃甲而复。——「睅」与「皤」皆只字为表词而先乎起词者，是为奇耳，经籍中未之重见。 [104]周语因之云：民所曹好，鲜其不济；民所曹恶，鲜其不废。——犹云「民所同好，其不济者鲜矣。」下句仿此。 ○1章云：此例似不类，疑有误。 今案：此句无咏叹词语，误入此节。又，下【10.2.5】节[135]又以「唯三三子」为表词，亦非。 ○2‘「鲜矣」助字’意为‘「鲜」助以「矣」字。’ 系二 【10.2.2】「何」字询问，有先起词者，惟为表词则然。 [105]孟子梁惠王上云：邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ [106]公羊隐元年云：元年者何？君之始年也。 ——二引「何」字，皆为表词智后置，常也。 [107]论语子路云：何哉，尔所谓达者？ [108]孟子梁惠王下云：何哉，君所谓踰者？ ——所引「何」字，皆表词，先置，已见代字篇矣。① ○1此指【2.4.3.1】节。 系三 【10.2.3】排行句读，坐动同者，一见而已，下句可省。凡内外动字，以言起词之情者，曰坐动。 [109]左传僖公十五年云：晋侯许赂中大夫，既而皆背之；赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城，既而不与。——「晋侯许」三字，「晋侯」起词也，「许」坐动也。所许者，「赂中大夫」与「赂秦伯」也，而「赂秦伯」之坐动字为「许」字同乎首句，故删之。 [110]孟子万章上云：吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。——「吾闻」后两排读，坐动字即「要汤」也。故第二读内删去。① [111]左传隐公元年云：先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。——是犹云「大都不过参国之一，中都不过五国之一，小都不过九国之一」也。今以三句同式，故后二句，凡与首句同者尽删矣。 [112]又襄公二十一年云：若大盗，礼焉以君姑姊与其大邑，其次皁牧舆马，其小者衣裳剑带，是赏盗也。——三读坐动皆「礼焉」，外动字，故只一见。 [113]史记自序云：年十岁，则诵故文，二十而南游江淮。——不曰「年二十」者，「年」字已先见也。 [114]汉书高帝纪云：吕后具言：‘客有过相子母，皆大贵’。高祖问，曰：‘未远。’乃追及，问老父。老父曰：‘乡者夫人儿子皆以君。’——犹云「皆以君贵」也。不言「贵」者，已见于前也。 [115]史记吴王濞列传云：能斩捕大将者，赐金五千斤，封万户，列将三千斤，封五千户，裨将二千斤，封二千户，二千石千斤，封千户，千石五百斤，封五百户，皆为列侯。——首句「能斩捕」三字，读之坐动也。「赐金」，首句之坐动也，皆一见耳，后从删。 [116]史记屈原列传云：仪与王约六里，不闻六百里。——省一「约」字。② [117]庄子庚桑楚云：蹍市人之足，则辞以放骜，兄则以妪，大亲则已矣。——第一读与第一句皆全，以后两读两句，凡同者皆删矣。不删则云「蹍兄之足，则辞以妪，蹍大亲之足，则不辞矣」。如此句法，原不概见，兹举数则以示隅耳。 又所谓坐动者，即句读之语词也。 ① [110]「吾闻」后只有一读，即「其以尧舜之道要汤」，另一读「以割烹」则在「未闻」之后。又，坐动字是「要」，非「要汤」。 ② [116]「不闻」后省「与王约」三字，非仅一「约」字，只是可以只重出「约」字而不重出「与王」而已。 系四 【10.2.4.】比拟句读，凡所与比者，其语词可省。此节已散见于前，今特为发明语词之可省耳。 [118]史记货殖列传云：夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！——其与「王」「侯」「君」比者，「匹夫编户之民」也，其语词省而不书，是犹云「而况匹夫编户之民，能不患贫乎？」 [119]汉书李广传云：如浞野侯为虏所得，后亡还，天子客遇之，况于将军乎！——犹云「况于将军还，天子又当何如乎？」 [120]又陈汤传云：夫犬马有劳于人，尚加帷盖之报，况国之功臣者哉！——犹云「况国之功臣，其应得之报尝何若哉？」 [121]燕策云：隗且见事，况贤于隗者乎！ [122]庄子人间世云：鬼神将来舍，而况人乎！——同上。 [123]史记刺客列传云：诚得刼秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣。——犹云「若曹沫之与齐桓公，使反鲁地」也，今省「使反鲁地」四字。如此句法，已见于六卷状字、九卷助字矣，①故不繁引。 又凡差比、平比，其所为比之字，寓于其中，概不言也，所为比者即语词也。故比拟之句，语词可删者，此也。 [124]孟子公孙丑上云：以齐王，由反手也。——犹云「以齐王之易，犹反手之易也」。「易」静字，而为表词，即两比之语词也。此平比也。 [125]论语先进云：季氏富于周公。——犹云「季氏之富，更富于周公之富」也。两人之「富」，即所以比也，皆省而不书。此差比也。亦已详于三卷论比章矣。 ○1九卷指【9.1.1.5】节。 六卷盖指【6.4.4】节，但彼处未触及此处所论句式。 系五 【10.2.5】句读表词，往往以名、代、顿、读为之者，而起、表两词之间，无断辞为间者，常也。此亦散见于前卷矣，而特详于三卷之表词篇。 [126]左传隐公元年云：公曰：‘制，岩邑也。’——「岩邑」本名而为表词也，①「制」其起词也。中无断辞如「为」「是」「即」之类，惟「非」字不省。 [127]又云：今京不度，非制也。——「制」公名而为表词，加「非」字以决其不然。 [128]孟子公孙丑上云：又曰：‘持其志，无暴其气者，何也？’——「何」，询问代字而为表词，起词一读，无断辞间焉。 [129]左传隐公十一年云：我，周之卜正也。——「我」起词，「周之卜正」，偏次之顿，表词也，中无断词参焉。 [130]又宣公十二年云：夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。——「武」一字起词，下七动字与其止词各为一顿，同为表词也。 [131]又闵公二年云：夫帅师，专行谋，誓军旅，君与国政之所图也，非大子之事也。——此句起词三顿，表词一读，中无断词为间。末句「太子之事」一顿，表词间以「非」字，决其不然。 是则名、代、顿、读之可为表词而无断辞加焉者，观所引而已明。前卷类此者多矣，可检阅焉。惟所引类皆有助字者。今姑引表词之无助字无断辞者以为则。 [132]论语先进云：德行，颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语，宰我，子贡。 [133]又八佾云：其争也，君子。 [134]孟子公孙丑下云：知其罪者，惟孔距心。 [135]左传襄公二年云：免寡人，唯二三子。 [136]管子枢言篇第十二云：日益之而患少，惟忠，日损之而患多者，惟欲。 ——诸引表词，无助无断。加「惟」字者，专辞也。 ①「岩邑」非本名。 彖三 【10.3】凡为外动止词者，位其后。外动字或为语词，或为散动，其止词必位其后。而为止词者，不外名、代、顿、读四者而已。 [137]左传桓公二年云：故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服其上，而下先觊觎。——计九句，其坐动皆外动字，而止词则皆句字，各附于其后者。 [138]赵策云：彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。——「弃礼义」「上首功」六字内，「弃」「上」两外动字，而止词名字，各位其后，以为「国」字之偏次。又两「使」字皆外动字，止词后置。 [139]左传隐公十一年云：山有木，工则度之，实有礼，主则择之。——「度」「择」两外动字，其后止词皆代字也。 [140]史记伯夷列传云：孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯伯夷之伦，详矣。——「序列」两字，外动字也。「古之仁圣贤人」一顿，止词也。 [141]又曹相国世家云：参见人之有细过，专掩匿覆盖之。——「见」外动字，其后止词一读。又「之」乃代字，止词，位诸外动字后。 统观诸引，外动字之止词，常位于后，而名、代、顿、读可为其止词。顿读不一其式，未能枚举，故各引一则，举隅云尔。 系一 【10.3.1】外动字之止词而为意之所重者，率先弁诸句首。其外动字无弗辞者，则其后加代字以重指焉。有弗辞者，则不重于外动字后，而有重于其先者焉。① [142]论语公冶长云：子曰：‘巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。’——此一节，「耻」外动字，其止词一为「巧言令色足恭」，一为「匿怨而友其人」，以其为意之所重，弁诸句首。「耻」上既无弗辞，故后各加代字为止词以重指焉。 [143]又云：圣人，吾不得而见之矣。——「见」字后加「之」字，以指句首之「圣人」。「不得」两字，虽有弗辞，而「圣人」非其止词也。 [144]论语八佾云：子曰：‘禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。’——「不」字状「欲」字而不状「观」字，「禘」为「观」之止词，先置，复加「之」字以重指。「自既灌而往者」一读，用如状字，以言时也。② [145]又云：夏礼，吾能言之。 [146]又述而云：虽执鞭之士，吾亦为之。 [147]孟子公下云：三里之城，七里之郭，环而攻之。 [148]又滕文公上云：学，则三代共之。 [149]又告子上云：今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。 [150]又云：万锺，则不辨礼义而受之。 [151]又云：拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。 [152]左传闵公二年云：是服也，狂夫阻之。 [153]又僖公四年云：五侯九伯，女实征之。 [154]又昭公四年云：诸侯，君实有之，何辱命焉？ [155]又成公二年云：此车，一人殿之，可以集事。 [156]又哀公十三年云：佩玉繠兮，余无所系之；旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。 [157]周语云：亦唯是死生之服物采章，以临长百姓，而轻重布之，王何异之有？ [158]秦策云：夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝、三王、五伯、明主、贤君，常欲坐而致之，其势不能。 [159]庄子齐物论云：毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉！