马氏文通 - 第 92 页/共 114 页

[26]又襄公十八年云:止,将为三军获;不止,将取其衷。① [27]又宣公十二年云:进之! [28]又襄公二十三年云:矢及君屋,死之! [29]榖梁僖公十年云:入自明! [30]庄山木云:少君之费,寡君之欲,虽无粮而乃足。——以上所引,皆非戒即命之辞,而皆无起词,如对语者然。 又,凡有所为条诫者亦然。 [31]孟子告子下云:初命曰:‘诛不孝,无易树子,无以妾为妻。’再命曰:‘尊贤,育才,以彰有德。’云云。 [32]史记商君列传云:不告奸者腰斩。告奸者与斩敌首同赏。匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者,倍其赋,云云。——两引一盟一诫,诸句比重无起词。② ○1此是议论句,非命戒句,应移入【10.1.1】节。 ○2[32]「不告奸者」一读,「者」为起词,全读为「腰斩」起词。余二句同此。 系三 【10.1.4】读如先句,句之起词已蒙读矣,则不复置。 [33]孟子梁惠王上云:寡人之于国也,尽心焉耳矣。——「寡人之于国也」一读,冒下句。「寡人」起词,已蒙读矣,下句「尽心焉耳矣」之起词,可不重提。 [34]论语子罕云:吾少也贱。——「吾」代字,既为「少也」一读之起词,又为「贱」字一句之起词。而「吾」字已蒙乎读,则下句不复提矣。 [35]左传襄公四年云:昔周辛甲之为大史也,命百官,官箴王阙。——一读一句,「周辛甲」蒙读而为下句之起词。 [36]其二十一年云:于是祁奚老矣,闻之,乘驲而见宣子。——「祁奚」乃读、句之起词。 [37]史记陆贾列传云:今足下反天性,弃冠带,欲以区区之越,与天子抗衡为敌国。 [38]又叔孙通列传云:叔孙通知上益厌之也,说上曰。——同上。由是, [39]又魏其列传:丞相入奏事,坐语移日。 [40]又汲郑列传云:黯学黄老之言,治官理民,好清静。 [41]汉书高帝纪云:萧曹等皆文吏自爱,恐事不就,后秦种族其家,尽让高祖。 [42]史记淮阴侯列传云:今足下戴震主之威,挟不赏之功,归楚,楚人不信;归汉,汉人震恐。 [43]汉书贾捐之传云:今陛下不忍悁悁之忿,欲驱士众挤之在海之中,快心幽冥之地,非所以救助饥馑,保全元元也。 [44]史记李斯列传云:是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。 [45]周语云:昔我先王之有天下也,规方千里,以为甸服,以供上帝山川百神之祀,以备百姓兆民之用,以待不庭不虞之患。 [46]庄子应帝王云:至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏。 [47]韩文送殷员外序云:今人适数百里,出门惘惘,有离别可怜之色,持被入直在省,丁宁顾婢子语,刺刺不能休。今子使万里外国,独无几微出言面,岂不知轻重大丈夫哉! ——诸所引皆同前。为读句之式多变也,故繁引焉,使阅者有所玩索也。 系四 【10.1.5】句读起词既见于先,而文势直贯,可不重见。 [48]论语子张云:子张曰:‘士见危致命,见得思义,祭思敬,丧民哀,其可已矣。’——「子张曰」后凡五句,皆以「士」为起词。而既见于首句,以其文势直贯至终,故「士」字不复再见矣。 [49]礼大学云:身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。——共计读四,句四,皆以「身」为起词,而「身」只见于首句,后则不复见矣。 [50]又云:人之其所亲爱而辟焉……——共计读五,句五,同上,皆以「人」字为起词也。 [51]荀子荣辱篇云:彼臭之而嗛于鼻,尝之而甘于口,食之而安于体,则莫不弃此而取彼矣。——共计读三,句四,除收句外,皆以「彼」代字为起词也。论语乡党一章,惟第一句记「孔子」,以下凡记孔子之行事,皆无起词,而一言「君子不以绀緅饰」,一言,「子退朝」而已。① 不特此也,又凡句读起词所指之字,无论其为起词,为止词,既已先见矣,则文势直下,以后起词皆不可提。 [52]左传僖公二十五年云:晋侯朝王,……请隧,弗许。……与之阳樊温原攒茅之田。——共四句,「晋侯朝王」句,「晋侯」起词,「王」止词也。「请隧」之起词「晋侯」也;「弗许」之起词「王」也,「与之」之起词亦「王」也。以「晋侯」与「王」一为起词,一为止词,既已先见矣,故以后诸句之起词,皆未再见者此也。 [53]又庄公八年云:期戍,公问不至。请代,弗许,故谋作乱。 [54]又云:反,诛履于徒人费,②弗得,鞭之见血。走出,遇贼于门。 [55]又昭公二十八年云:退朝,待于庭。馈入,召之。比置,三叹。既食,使坐。 [56]又哀公十六年云:乃从白公而见之。与之言,说。告之故,辞。承之以剑,不动。——诸引皆短句鱼贯而下,而每一起词不一,然既见于先,故不复置。 [57]庄子天运云:且子独不见夫桔槔者乎?引之则俯,舍之则仰。彼,人之所引,非引人也,故俯仰而不得罪于人。——共计读三,句五,盖「引之」「舍之」两读起词乃「桔槔者」,「则俯」「则仰」两句起词即「桔槔」也。「人之所引」,又一读也。后两句,则以「彼」字为起词矣。 ○1论语乡党章中,句有起词者尚有‘其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔’,‘丘未达,不敢尝’,「其」「丘」皆起词。 ○2「徒人」盖「侍人」之误,参【5.1.3】节注①。 系五 【10.1.6】无属动字,本无起词。「有」「无」两字,间亦同焉。此见是第四卷无属动字与同动字下。 系六 【10.1.7】有不用起词本字,而以公共之名代之者,如人以地名是也。此见第二卷名字篇矣,①而未详也。 [58]史记平准书云:河南上富人助贫人者籍。——「河南」,指大吏,此以地代人也。 [59]汉书梅福传云:是以天下布衣,各厉志竭精以赴阙廷。——以「布衣」代衣之者。 [60]又云:庙堂之议,非草茅所当言也。——「草茅」以代居之者。 [61]左传定公三年云:闻诸道路,信否?——「道路」以代行之者。② [62]史记陆贾列传云:今辟阳侯幸太后,而下吏,道路皆言君谗,欲杀之。——「道路」同上。 [63]又平准书云:布告天下,天下莫应。——「天下」代人。③ [64]又货殖列传云:海岱之间,敛袂而往朝焉。——「海岱之间」,以代居其间者。 [65]又伯夷列传云:若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。 ——「近世」「累世」皆代其人。④ 诸引公共之名以代为代者,皆起词也。然止词、转词亦可用也。此举起词以概耳。 ○1此指【1.1】节。 ○2杨云:「道路」非起词。「诸」代「之于」,「道路」乃「于」之司词也。 ○3【2.5.3】节云:‘后乎名、代诸字而为其分子者,则常在正次,盖分子正次,分母偏次。’据此,[63]「天下」非起词,为起词「莫」之偏次。 ○4「近世」「累世」不代人,亦非起词。 系七 【10.1.8】句读内有同指一名以为主次、为宾次或为偏次者,往往冠其名于句读之上,一若起词者然,避重名也。 [66]论语季氏云:夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为!——「夫颛臾」三字冒起,一若起词者然。第一读犹云「先王以颛臾为东蒙主」也。是「颛臾」乃「以」字后之止词,则为宾次。第二读犹云「且颛臾在邦域之中矣」也,则「颛臾」在主次,「是社稷之臣也」一句,犹云「颛臾是社稷之臣」也,则「颛臾」又在主次。今「颛臾」冒之于先,故以后句读内所当位之者,皆隐指焉。 [67]孟子云:子路,人告之以有过则喜。——犹云「人告子路以有过,子路则喜」也。今「子路」弁首,故于读之宾次则以「之」字代焉,下句主次则隐指焉。 [68]论语公冶长云:宁武子,邦有道则知,邦无道则愚。——犹云「邦有道,宁武子则知」也。 [69]孟子告上云:今夫*麦,播种而耰之,其地同,树之时又同,浡然而生,至于日至之时皆熟矣。——「*麦」二字若不弁首,则句读内皆当补出,岂不重累生厌哉? [70]论语雍也云:仁者虽告之曰:‘井有仁焉’,其从之也?——「仁者」居首,指之者「告」字后之宾次也,「从」字前之主次也。 [71]庄子逍遥游云:是鸟也,海运,则将徙于南冥。——「是鸟」先置,「则」字后主次指之。 [72]又云:之人也,物莫之伤。大浸稽天而不溺,大旱金石流土山焦而不热。——「之人也」先置,以为「伤」字后之宾次与「不溺」「不热」先之主次也。 [73]史记游侠列传云:杀者亦竟绝,莫知为谁。——「杀者」乃「为谁」之主次也。 [74]汉书东方朔传云:天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。——「天」字乃「辍其冬」之主次也,①下仿此。 [75]又赵充国传云:臣位至上卿,爵为列侯,犬马之齿七十六,为明诏填沟壑死,骨不朽,亡所顾念。——「臣」字乃「填沟壑」之主次,而为前三读之偏次也。犹云「臣之位、臣之爵、臣之犬马之齿」也。 [76]又食货志云:夫珠玉金银,饥不可食,寒不可衣,然而众贵之者以上用之故也。 ——「夫珠玉金银」冒于句读之上,而句读宾次胥指焉。 [77]史记老庄列传云:鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。——三读,「其」字各指其前置之名。此[三?369]韩文获麟解:‘角者,吾知其为牛;鬣者,吾知其为马;犬豕豺狼麋鹿,吾知其为犬豕豺狼麋鹿’三句之由来也。 [78]又平淮西碑表云:乾坤之容,日月之光,知其不可绘画,强颜为之,以塞诏旨,罪当诛死。——诸句调亦胎于此。 [79]庄人间世云:夫柤梨橘柚果蓏之属,实熟则剥,剥则辱,大枝折,小枝泄。此以其能苦其生者也。——一顿冠首,而为「剥」「辱」与「能苦」诸读之主次。② [80]论语公冶长云:由也,千乘之国,可使治其赋也。——「赋」者,「千乘之国」之「赋」也,故「千乘之国」先置,以为止词之偏次也。 [81]又云:求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也。——「为之宰」者,犹云「为其宰」也。 [82]又子罕云:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——犹云「三军之帅」也,「匹夫之志」也。 [83]汉文帝纪云:细大之义,吾未能得其中。 [84]左传宣公二年云:畴昔之羊,子为政,今日之事我为政。——犹云「子为之政」「我为之政」也。 [85]汉书循吏列传云:凡治道,去其泰甚者耳。——犹云「凡治道惟求去治道之泰甚者。」也。近五引,皆先置一顿,以为下文偏次所指之地。 [86]韩文后二十九日复上书云:如周公之心,设使其时辅理承化之功未尽章章如是,而非圣人之才,而无叔父之亲,则将不暇食与沐矣,岂特吐哺握发为动而止哉!——「如周公之心」一顿,有似空置,弁诸句读之首,然实为设辞诸读之起词也,异于本例。犹云「按周公心内之意见,其时诚如是矣,则将……」也。 [87]庄子胠箧云:昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊庐氏、祝融氏、伏戏氏、神农氏,当是时也,民结绳而用之。——历数诸氏,先置,与下文毫不相涉。其实犹云「昔当诸氏之时也。」 [88]史记礼书云:人,体安驾乘,为之金舆错衡以繁其饰;目好五色,为之黼黻文章以表其能;耳乐锺磬,为之调谐八音以荡其心;口甘五味,为之庶羞酸咸以致其美;情好珍善,为这琢磨圭璧以通其意。——五排以「人」字弁之,先为五读起词之偏次,犹云「人之体」、「人之目」、「人之耳」、「人之口」、「人之情」也,而后为五句之起词,犹云「人为之……」也。 [89]庄子马蹄云:马,蹄可以践霜雪,毛可以御风寒,龁草饮水,翘足而陆,此马之眞性也。——「马」字冠首,而后犹云「马之蹄」「马之毛」也。「龁草」句,「马」为主次,故与所引礼书同例。 [90]韩文释言云:若夫狂惑丧心之人,蹈河而入火,妄言而骂詈者,则有之矣;而愈,人知其无是疾也。——文家谓此句以「而愈」一转,先提「愈」字醒目。实则与「鸟吾知其能飞」句同法。此例为华文所独,故不惮繁引如是。 ○1此例中三「为」字乃介字,「天」「地」「君子」为「辍」「易」之起词,非冠于句读之上。 ○2章云:此句之「能」为名字,马氏因上文误衍「知」字,逐以为动字也。 今案:文通于「其能」上衍「知」字,章氏校注本已删。 彖二 【10.2】凡句读必有语词,语词后而起词先者,常也。言「语词」,则内动、外动、受动,与凡为表词者皆赅焉。语词之说,已见彖一下之解矣,引句亦同。 [91]论语八佾云:哀公问社于宰我。宰我对曰:‘夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民战栗。——六句之起、语两词皆备。惟「战栗」两字内动字而为语词者也,余皆外动字。① [92]汉书扬雄传云:昔者禹任益虞而上下和,*木茂,成汤好田,而天下用足,文王之囿百里,民以为尚小,齐宣王囿四十里,民以为大,裕民之与夺民也。——句读有十,煞句无起词,余则两词皆备。其语词则有内动,有外动,有表词也。 [93]论语八佾云:子曰:‘管仲之器小哉!’或曰:‘管仲俭乎?’——共四句,「小哉」「俭乎」两表词而为句之语词也。两引诸句皆起词先乎语词。 [94]左传隐公四年云:卫国褊小,老夫耄矣。 [95]又桓公十三年云:举趾高,心不固矣。