马氏文通 - 第 78 页/共 114 页

[233]周语:昔我先王之有天下也,规方千里,以为甸服,以供上帝用川百神之祀,以备百姓兆民之用,以待不庭不虞之患。 ——所引诸读,皆殿「也」字,而中间「之」字者,与「也」字相为顿挫者。至如 [234]论语里仁云:君子之于天下也。 [235]孟子梁惠王上云:寡人之于国也。 [236]又万章下:晋平公之于亥唐也。 [237]周语云:先王之于民也。 ——诸读,以「之于」二字为坐动②,率皆助以「也」字,而又为起词之读者,常也,已见介字篇矣。③ 读以「其」为起词者。 [238]孟子离娄下云:其涸也可立而待也。 [239]左传隐元年云:其乐也融融∣其乐也泄泄。 [240]又昭七年云:及其将死也,召其大夫曰。 [241]又云:其共也如是。 [242]庄子逍遥游云:其自视也,亦若此矣。 [243]又齐物论云:其分也成也,其成也毁也。 [244]又田子方云:其谏我也似子,其道我也似父,是以叹也。 ——诸读皆以「其」字为起词者,故无「之」字衬焉。 凡静字有助以「矣」「乎」「哉」诸字以为咏叹者,则其起词之读,助以「也」字者,概后置焉。 [245]论述而:甚矣,吾衰也!——「吾衰也」者,读之为起词也,「甚矣」者,其表词也。今则起词倒置于表词之后,此叹辞之常例也。非叹辞,则起词之读先置。 此[246]《孟子?公孙丑下》所以云:然则子之失伍也亦多矣。 [247]又告下:固哉,高叟之为诗也! [248]论泰伯:巍巍乎,舜禹之有天下也! [249]又:大哉尧之为君也! [250]左桓一:异哉,君之名子也! [251]史汲郑列传:甚矣,汲黯之戆也! [252]庄齐物论:不亦善乎,在问之也? [253]又在宥:甚矣,天下之惑也!岂直过也在去之邪!——皆同上。 [254]又大宗师云:古之眞人,其状义而不朋,若不足而不承。与乎其觚而不坚也,张乎其虚而不华也,邴邴乎其似喜乎,崔乎其不得已乎,滀乎进我色也,与乎止我德也,厉乎其似世乎,謷乎其未可制也,连乎其似好闭也,悗乎忘其言也。 [255]韩送齐皥下第序云:故上之人行志择谊,坦乎其无忧于下也。下之人克己慎行,确乎其无惑于上也。 ——所引「与乎」「张乎」以及「坦乎」「确乎」皆同上,可视同表词。以为状词,则冠于一读之首,似非其所。 又有与此种句法相似者。 [256]孟子梁惠王上云:如之何其使民斯民饥而死也?——犹云「其使斯民饥而死也如之何」也。 [257]又告子下:若是乎贤者之无益于国也。 [258]又梁惠王上:宜乎百姓之以我为爱也! [259]又:恶在其为民父母也? [260]左传成二年云:若之何其以病败君之大事也? [261]韩文原道云:奈之何民不穷且盗也? ——诸句,皆此类也。 有起词系以一读而为决辞者,④亦在此例。 [262]史货殖列传:淸,寡妇也,能守其业,用财自卫,不见侵犯。 [263]史留侯世家:黥布,天下猛将也,善用兵。 [264]汉杨恽传:家本秦也,能为秦声。妇,赵女也,雅善鼓瑟。 [265]公宣六:子,大夫也,欲视之,则就而视之。 ——曰「淸」曰「黥布」曰「妇」曰「子」,皆名之为起词也,⑤曰「寡妇也」,曰「天下猛将也」,曰「赵女也」,⑥曰「大夫也」,则皆加读而为决辞。 [266]庄子逍遥游云:野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。——一节,与此正同。「野马也」,公名为起词,而助以「也」字也。「尘埃也」,加读也,下为表词之句。 统观以上诸引,可见读为起词之变止矣。 ○1[240]「其将死也」一读前有「及」字,非起词。 ○2【7.1.4.2】节说:‘凡读于起词、坐动之间,间以「之」字,一若缓其辞气者然’,举[七?47]‘仁之与义,敬之与和……’为例,以彼例此,则此处只应以「于」为坐动,不连「之」字计入坐动之内。 ○3此指【7.2.6】节。 ○4上语殊嫌牵强。以[262] 为例,既已以「淸」为起词,则「寡妇」单独不成一读,合上「淸」字方成一读,但说此读是「能守其业」等等之起词,则又难通。下三例仿此。又,此处所说「决辞」,其意近于现在之「判断句」,与【4.4.2】节的「决词」不同。 ○5⑥ 「曰妇」与「曰赵女也」原夺,盖此例后加,忘在解说中补入。 【9.2.2】其二,读之记时记处也,有助「也」字者。 [267]孟公下:及其更也,民皆仰之。—「及其更也」者,记时之读也。 [268]又:当在宋也,予将有远行。—「当在宋也」者,记处之读也。似此句法,经史最习用之。 [269]左僖二十二:及其未既济也,请击之。 [270]又昭七:及其将死也,召其大夫曰。 [271]史货殖列传:秦之败也,豪杰皆争取金玉,而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也,民不得耕种,米石至万,而豪杰金玉尽归任氏。 [272]吴语:及吾犹可以战也,为虺弗摧,为蛇将若何? [273]论卫灵:居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。 [274]左僖三十:臣之壮也,犹不如人。 [275]又隐四:宋殇公之即位也,公子冯出奔郑。 [277]韩张中丞传后叙:当二公之初守也,宁能知人之卒不救,弃城而逆遁。苟此不能守,虽避之他处,何益? ——诸引中记时者居多。 【9.2.3】至言故之读,有助「也」字者。如: [278]孟子告子上云:以其郊于大国也,旦旦而伐之,可以为美乎?① [279]左传三十三年云:为吾子之将行也,郑之有原圃,犹秦之有具囿也。吾子取其麋鹿以间敝邑,若何? ——「以」与「为」皆为连字,以其所连者辞气未完,故为读。若置后以为殿,则成为句,已详于前。② ○1孟子告子上云:‘以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?’又云:‘其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也,旦旦而伐之,可以为美乎?’马氏误合为一句。章氏失校。 ○2此指【8.2.4.6】节。 【9.2.4】其三,读之为悬设也,有助「也」字者。 [280]孟万上:非其义也,非其道也,禄之以天下,弗顾也,系马千驷,弗视也。非其义也,非其道也,一介不以与人,一介不以取诸人。——「非义」「非道」,皆悬设之辞。 [281]孟滕下:丈夫之冠也,父命之。女子之嫁也,母命之。——设为「男冠」「女嫁」以申其礼也。① [282]孟子梁惠王上云:诚如是也。 [283]又万章上云:信斯言也。——皆假设之读而助以「也」字也。 [284]左桓五:苟自救也,社稷无陨,多矣。 [285]魏策:如臣之贱也,今人有谓臣曰:‘入不测之渊而必出。不出,请以一鼠首为汝殉者。’臣必不为也。 [286]庄田子方:微夫子之发吾覆也,吾不知天地之大全也。 [287]又徐无鬼:风之过河也,有损焉;日之过河也,有损焉;请只风与日相与守河,而河以为未始其撄也,恃源而往者也。② [288]韩原道:相欺也,为之符玺斗斛权衡以信之;相夺也,为之城郭甲兵以守之。 [289]又祭十二郎文:信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?未可以为信也。 [290]齐语云:夫是故民皆勉为善。与其为善于乡也,不如为善于里;与其为善于里也,不如为善于家。——「与其」云云者,设譬之读也,故亦先置。 [291]又僖五年云:且虞能亲于桓庄乎,其爱之也?——读也而后置,亦谓之倒文。然句读虽倒,而辞意不拗,考之古籍,亦仅见矣。 ○1杨云:「冠」「嫁」所以记时,非为悬设。当属于上条记时节中。 ○2「风之过河也」「日之过河也」,皆记时之读。 【9.2.5】读有助以「也」字而承以「而」字者,转折之句也。① [293]孟万下:诸侯恶其害己也,而皆去其籍。——「害己也」一顿,「而」字承转一折。 [294]又告下:地非不足也,而俭于百里。 [295]左襄二十九:圣人之弘也,而犹有惭德,圣人之难也。 [296]秦策:今三川周室,天下之市朝也,而王不争焉。 [297]庄逍遥游:天下即已治也,而我犹代子。 [298]又德充符:彼兀者也,而王先生,其与庸亦远矣。 [299]又天道:昔者子呼我牛也,而谓之牛;呼我马也,而谓之马。 [300]又在宥:今世殊死者相枕也,桁杨者相推也,刑戳者相望也,而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。 [301]荀子劝学:假舆马者,非利足也,而致千里。假舟楫者,非能水也,而绝江河。 [302]史货殖列传:夫纤啬筋力,治生之正道也,而富者必用奇胜。 [303]又:卖浆小业也,而张氏千万;洒削薄技也,而郅氏鼎食。 [304]又李斯列传:吾非不谏也,而不吾听也。