马氏文通 - 第 73 页/共 114 页

[743]论乡党：见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。 [744]礼中庸：果能此道矣，虽愚必明，虽柔必*。 [745]左宣三：德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱虽大，轻也。——诸「虽」字皆领一字以为推宕者。然所领者虽仅一字，而与读无别。「虽狎必变」者，犹云「虽素与之狎而必变其容」也。故「虽狎」二字，已成一读矣。余同此。 [746]孟尽上：若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。 [747]又梁上：虽有台池鸟兽，岂能独乐极生悲哉！ [748]又公下：予虽然，岂舍王哉！ [749]左隐十一：虽君有命，寡人弗敢与闻。 [750]又襄三十一：虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。 [751]史孟荀列传：作先合，然后引之大道。驺衍其言虽不轨，傥亦有牛鼎之意乎！ [752]又刺客列传：秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！ [753]汉司马相如传：虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。 [754]又司马迁传：仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。① [755]史魏其列传：魏其大望曰：‘老仆虽弃，将军虽贵，宁可以势夺乎？’ [756]汉贾谊传：虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安。 [757]又食货志：夫腹饥不得食，体寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉[758]韩与崔羣书：虽抱覊旅之念，亦且可以度日。 [759]又送王秀才序：及读阮籍陶潜诗，乃知彼虽偃蹇不欲与世接，然犹未能平其心。 [760]又董太傅行状：庶人服而请罪有司，虽有大过，犹将揜焉，如公则谁敢议？——诸此「虽」字，皆以领读，后各有「犹」「岂」「亦」「傥」「然」「宁」「安」诸字，以为呼应，因以收转煞句，最为得用。 若无呼应诸字，则「虽」字与「即」字同解。 [761]史万石君列传：虽燕居必冠，申申如也。——犹云「即燕居」也。 [762]又萧相国世家：夫曹参虽有野战略地之功，此特一时之事。 [763]汉梅福传：越职触罪，危言世患，虽伏质横分，臣之愿也。 [764]庄逍遥游：庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 [765]史屈原列传：推此志也，虽与日月争光可也。——所引「虽」字，皆可以「即」字代之。 惟史籍中有时「唯」字与「即」字同解，而经生家以「唯」「虽」两字同韵，往往以「虽」字解「唯」字，拘矣。 [766]史汲郑列传：弘汤深心疾黯，唯天子亦不说也。 [767]又淮阴侯列传：惟信亦以为大王不如也。——犹云「即天子亦不说」也，「即信亦以为大王不如也。」其类此者，不能尽引。 [768]榖梁桓公十四年云：御廪之灾不志，此其志何也？以为唯未易灾之余而尝可也，志不敬也。——此「唯」字，经生家用以解作「虽」字之左证，然不如解以「即」字之为明晰也，犹云「以为灾之余即未易而尝亦可也。」② 又有一节内两用「虽」字者。 [769]汉书赵充国传云：将军其引兵便道西并进，虽不相及，使虏闻东方北方兵并来，分散其心意，离其党与，虽不能殄灭，当有瓦解者。 [770]韩文欧阳生哀辞云：詹虽未得位，其名声流于人人，其德行信于朋友，虽詹与其父母皆可无憾也。——两节两用「虽」字，皆以领读，转折分明。 ○1章云：此两句依文通，汉书无「仆」字「之」字。 今案：此司马迁报任少卿书中语。 ○2章云：经传释词卷六云：‘「唯」「虽」古字通。’又卷八云：‘说文「虽」字以「唯」为声，故「虽」可通作「唯」，「唯」亦可通作「虽」’。 【8.4.3】如、若、苟、令、即、果、诚、设、假、就、使诸字，皆事之未然而假设之辞，亦为推拓连字，惟以连读而已。而诸字单用，先后乎起词者不常。 如、若、苟。 [771]孟梁上：王如知此，则无望民之多于邻国也。 [772]又：王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？ [773]又：苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。——三节内所有「如」「若」「苟」三字，皆假设之辞，用以连读者。「如」「若」两字，皆后乎「王」字，「王」乃读之起词也。「苟」字冠读者，无起词也。故设辞单用后乎起词者常也。① [774]左隐十一：寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。 [775]又：若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。 [776]又僖七：若君去之以为成，我以郑为内臣，君亦无所不利焉。 ——所引四「若」字，皆以连读，而两后起词，两先焉。 令 [777]史张释之列传：令他马，固不败伤我乎？ 即 [778]又田窦列传：即宫车晏驾，非大王立当谁哉？ 果 [779]又赵世家：是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。 诚 [780]又吕后本纪：王诚以一郡上太后，为太后汤沐邑，太后必喜。 设 [781]又田窦列传：此时帝在即录录。设百岁后，是属宁复有可信者乎？ 假 [782]荀子非十二子篇：假今之世，饰邪说，文奸言，以枭乱天下，欺惑愚众，矞宇嵬琐，使天下混然不知是非治乱之所存者，有人矣。 就 [783]魏志辛毗传：就与孙刘不平，不过令吾不作三公而已。 ——所引诸设辞，皆以连读。「即」字两引，一先起词，一后焉。「令」与「假」两字，皆先起词。「果」「诚」两字则后之。「就」字无起词，故先读焉。 惟「使」字必先起词。 [784]史廉颇列传：使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。 [785]又平原君列传：使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。 [786]又魏信陵君列传：使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目见天下乎？ [787]庄知北游：使我欣欣然而乐与，乐未毕也，哀又继之。 ——诸「使」字皆在起词之先。盖「使」字虽设辞，而有使令之意，故皆先起词。然则「令」「假」两字当从同与？ 连用两字者，则先起词，而无有后焉者。设辞往往借用两字者。 [788]史萧相国世家：乡使鲁君察于此变，宜亡此害。② [789]史李斯列传：向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 [790]后汉张衡传：向使能瞻前顾后，援镜自鉴，则何陷于凶患乎？ [791]汉贾谊传：假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？ [792]又司马迁传：假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？ [793]史淮阴侯列传赞：然假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！于汉家勋可以比周召太公之徒，后世血食矣。 [794]庄大宗师：浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜。 [795]史张释之列传：今盗宗庙器而族之，有如万分之一，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？ [796]又魏其列传：有如两宫螫将军，则妻子毋类矣。 [797]又游侠列传：诚使乡曲之侠，予季次原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。 ——诸引内所有曰「乡使」，曰「向使」，曰「假设」，曰「假令」，曰「浸假」，曰「有如」，曰「诚使」，皆连用两字，而皆先乎读之起词。「浸假」后承以「而」字者，盖用如无主动字而假为连字者也。又张释之传云「有如万分之一」者，而复言「假令」者，重为设辞以讳之也。 统观诸引设辞，皆推宕之读。读则辞意未毕，故必有收句以为应者。而收应之句，有承以「则」字「必」字「亦」字者，有煞以「矣」字「也」字「而已」者，有无承无煞，而句意相应者。详观诸引，阅者可自得之。 设辞之后，复有以「虽」字宕跌者，亦习见也。 [798]礼大学：心诚求之，虽不中不远矣。——「心诚求之」者，设辞之读也。「虽不中」者，跌进一步也。「不远矣」句，则折收矣。 [799]又中庸：果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 [800]论颜渊：苟子之不欲，虽赏之不窃。 [801]又：信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？ [802]史张释之列传：使其中有可欲者，虽锢南山，犹有郄；使其中无可欲者，虽无石椁，又何戚焉？ [803]汉梅福传：故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋。 [804]史管晏列传：假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。 [805]汉贾谊传：曩令樊郦绛灌据数十城而王，今虽以残亡可也。令信越之伦列为彻侯而居，虽至今存可也。 [806]燕策：苟可以明君之义，成君之高，虽任恶名，不难受也。 [807]韩上张仆射书：苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰知己知己，则未也。 [808]又答刘正夫书：若皆与世浮沉，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。 ——诸所引节，始则以设辞一推，继以「虽」字一跌，而后折收本意。句法尽同，最为可法。 ○1本节开始说：‘假设之辞……诸字单用，先后乎起词者不常’，此又说‘设辞单用后乎起词者常也’，前后不符。 ○2章云：萧相国世家无此语。 【8.4.4】其余连字用以较量者，则以「犹」「尚」与「况」「矧」等字，又以「与「与「岂」「宁」「孰」等字互为呼应。① 犹……况。 [809]左宣十二：困兽犹斗，况国相乎！——「犹」字低一层比，「况」字跌入有势。「况」字后但有「国相」一名字，并无动字相续，似不成句。不知「况」字后凡为所比者，概皆不言而喻。此处为所比者，非徒「困兽」与「国相」也，乃以困兽之尚斗衬出子玉之复雠也。今不言明，此所谓意已到而笔未到也。 有时「况」字上文虽无「犹」「尚」等字，而从低一层说，即在「犹」「尚」等字之甲里矣。又「况」字前有加以「而」字「又」字者，所以助转折之势。「况」字后衬以「于」字「乎」字者，所以明比于之义。要之于句法则皆与单有「况」字者无别。 [810]左僖十五：公曰：‘一夫不可狃，况国乎！’ [811]又成八：勇夫重闭，况国乎！ [812]孟尽上：王子宫室车马衣服，多与人同，而王子若彼者，其居使之然也，况居天下之广居者乎！ ——三引上文，皆无「犹」「尚」等字以为呼起，但皆从低一层说，则与书明者无异矣。