马氏文通 - 第 81 页/共 114 页
[443]赵策:鲁仲连曰:‘昔齐威王尝为仁义矣,率天下诸侯而朝周。’
——诸引同上,皆读也,所异者有「既」「已」等状字先之耳。
[424]「三窟已就」述往事,「君姑高枕为乐」说未来,「矣」字助全句。
[430]「请听子割矣」说当前事,非述往事。
【9.4.7】「矣」字间助设事之读者。
[444]论语云:苟志于仁矣,无恶也。
[445]中庸云:果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
[446]左传隐公十一年云:天而既厌周德矣,吾其能与许争乎?
——三节,设事之读,皆助「矣」字者,犹云「浸假而已有此矣」也。
【9.4.8】言效之句,率以「矣」字助之。
[447]孟梁上:如有不嗜杀人者,则天下之民,皆引领而望之矣。——「民」之「引领望之」者,「不嗜杀人」之效也,故煞以「矣」字而蒙以「则」字。兹有不可不辨者二:一、言效之句,概有连字先之。①其连字则「则」「斯」「而」诸字不定。连字篇各字下,已详言之矣。论语习用「斯」字,孟子间用之,后此用之者仅矣。二、「矣」字者,决已然之口气也,而效则惟验诸将来。「矣」字助之者,盖效之发见,有待于后,而效之感应,已露于先矣。盖不嗜杀人之君,民之望之者已久矣。今诚有之,岂有不然者矣乎!
[448]左僖二十七:楚始得曹,在新昏于卫。若代曹卫,楚必救之,则齐宋免矣。
[449]又文七:公族,公室之枝叶也。若去之,则本根无所庇荫矣。
[450]吴语:王孙雒进,顾揖诸大夫曰:‘危事不可以为安,死事不可以为生,则无为贵智矣。’
[451]赵策:今知伯帅二国之君伐赵,赵将亡矣,则二君为之次矣。
[452]又:如是,则二主之心可不变,而君得其所欲矣。
[453]齐策:今虽干将莫邪,非得人力,则不能割刿矣。
[454]论语述而:我欲仁,斯仁至矣。
[455]孟离上:既竭心思焉,继之以不忍人之政,而仁覆天下矣。
[456]庄应帝王:顺物自然而无容私焉,而天下治矣。
[457]史陆贾列传:足下反天性,弃冠带,欲以区区之越与天子抗衡为敌国,祸且及身矣。
[458]又汲郑列传:公列九卿,不早言之,公与之俱受其僇矣。
[459]又大宛列传:宛小国而不能下,则大夏之属轻汉,而宛善马绝不来,鸟孙仑头易苦汉使矣,为外国笑。
诸引助以「矣」字者。其句首或有连字,或无连字,至不一矣,而以言效之必至者一也。
①‘言效之句,概有连字先之’之下说法与本节末‘其句首或有连字,或无连字’之说抵牾,[457][458][459]皆言效之句而前无连字。
【9.4.9】有两事同时,其先者助以「矣」字①,盖视他事又为已然矣。
[460]左传僖公三十三年云:郑穆公使视客馆,则束载厉兵秣马矣。
[461]又云:‘公使阳处父追之,及诸河,则在舟中矣。’
[462]榖梁传庄公七年云:失变而录其时,则夜中矣。
——三绝句之助「矣」字者,皆可加以「已」字,盖视他事又为先矣。
①「其先者」谓其事在先,非谓句中位置在先,事实上位置在后。且二事既分先后,又云‘两事同时’,殊欠斟酌,其意殆为两事同属过去。
【9.4.10】至句非前例所概,而亦助「矣」字者,要不外「了」字之口气也。
「了」者,尽而无余之辞。而其为口气也,有「已了」之「了」,则「矣」字之助静字而为绝句也,与助句读之述往事也:有「必了」之「了」,则「矣」字之助言效之句也。外此,诸句之助「矣」字而不为前例所概者,亦即此「已了」「必了」之口气也。是则「矣」字所助之句,无不可以「了」字解之矣。
[463]论学而:父在,观其志;父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。——「可谓孝矣」者,犹云「即此已可」之谓也。
[464]论语述而云:圣人吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。——犹云「见圣人既已不得矣,而得见君子者亦可」也。
[465]史留侯世家:孺子可教矣。
[466]公宣六:虽然,吾亦不可复见吾君矣。
[467]汉李广传:且广年六十余,终不能复对刀笔之吏矣。
[468]左*元:太子不得立矣。
[469]庄秋水:今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。
[470]又徐无鬼:闻人足音跫然而喜矣。
[471]赵策:请发而用之,则有余铜矣。
[472]汉贾谊传:夫存亡之变,治乱之变,其要在是矣。
[473]论八佾:禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。
——诸引句,坐动或为「可」「能」「得」之了动字,或为「有」「在」之同动字,或为「喜」「欲」之外动字,而皆以「矣」字助之者,盖事非已过,而其理势已一定而无复有变矣。此亦可谓决其必了之口气也。
[474]论阳货:孔子曰:‘诺,吾将仕矣。’——「吾将仕矣」者,犹云「吾之出仕于将来,已可必于今日」也。于将来之事而助「矣」字者,所谓决其必了之口气也。
[475]左僖二十八:今日必无晋矣。
[476]又襄十八:师速而疾,略也,将退矣。
[477]又襄八:自今郑国不四五年,弗得宁矣。
[478]越语:君王勉之,臣不复入越国矣。
[479]魏策:支期曰:‘王急召君,君不行,血溅君襟矣。’
[480]又:怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。
[481]左僖五:曰:‘虞不腊矣。在此行也,晋不更举矣。’
[482]又僖二十五:谍出曰:‘原将降矣。’
[483]又昭三:此季氏也,吾弗知,齐其为陈氏矣。
[484]又昭十二:王出,吾刃将斩矣。
[485]又:齐君弱吾君,归,弗来矣。
——诸引句之助「矣」字者,其事则属将来,而其理势已可决其如是而必无他变矣。
又论议之文,「矣」字往往上连「而已」两字者,所以言重之也。
[486]孟子梁惠王上云:古之人所以大过人者无他焉,善推其所为而已矣。——「而已矣」者,止此而无余之辞也。凡语已辞咏叹深至,则辞气纡余而长,所谓重迭言之也。如此句法,不绝于书。
然[487]孟子万章上云:如以辞而已矣,云汉之诗曰:‘周余黎民,靡有孑遗。’信斯言也,是周无遗民也。——此「而已矣」,与上义同而用别,盖两「而已矣」,其辞气则止此而无余之义也。而彼为绝句,辞意已全,此为起读,反起下文。此正所谓「矣」字之助句与助读也无定式,惟视所助者之所置耳。
经生家谓经籍内有「也」「矣」两字互相代用者。
[488]论语先进云:从我于陈蔡者,皆不及门也。——以为「也」代「矣」字。
[489]论语里仁云:恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。——又以为「矣」代「也」字之证。蒙谓「皆不及门也」者,决言同时之事,「也」字为宜。至「其为仁矣」之读,夫子自叹未见好仁者之眞恶不仁者,故追忆眞恶不仁者之曾已为仁之时,直使不仁者不得加乎其身云。此似追记已事,助「矣」字为宜。夫「矣」「也」两字皆决辞,有时所别甚微。若非细玩上下文义,徒以一时读之顺口,即据为定论,此经生家未曾梦见文通者,亦何怪其尔也?
已、耳、尔
【9.5.1】已,语终辞,与「矣」同义。
「已」字有为状字者,有为叹字者,兹不论。论其为语已辞,则与「矣」字同义。
[490]礼檀弓:生事毕而鬼事始已。
[491]左襄二十九:虽有他乐,吾不敢请已。
[492]汉礼乐志:自夏以往,其流不可闻已。——三引「已」字绝句,皆同「矣」字,决已然之口气,而皆有已了之意也。
[493]庄子养生主云:吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已。——「殆已」者,即「殆矣」也。惟「已」字单用,不时见于书,而与其它了字合者详下。
「已」为动字,故「而已」两字,间亦殿句。
[494]左传桓公六年云:在我而已,大国何为!
[495]又成公十六年云:楚之良,在其中军王族而已。——凡云「而已」者,皆尽而无余之辞也。
若[496]汉书序传云:敞义依霍,庶几云已。——「云已」者,犹「云尔」也,见下。
盖「已」「矣」「耳」「尔」四助字,其义有相似者。
【9.5.2】日知录谓‘「而已」为「耳」。’耳与「矣」同义,有「止此」之解,①助句助读,惟所用耳。
助句。
[497]论阳货:前言戏之耳。——此「耳」字,助句也,解同「而已」,而有「止此」之意。
[498]孟离下:尧舜与人同耳。
[499]史魏其传:太尉丞相,尊等耳。
[500]史张陈列传:令事成归王,事败独身坐耳。
[501]又淮阴侯列传:若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。
[502]又留侯世家:愿弃人间事,从赤松子游耳。
[503]汉戾太子传:子盗父兵,以救难自免耳。臣窃以为无邪心。
[504]齐策:狡兔有三窟,仅得免其死耳。
[505]魏志王粲传注:志意何时复类昔日,②已成老翁,但未白头耳。
[506]韩后十九日复上宰相书:诚其材能不足当吾贤相之举耳。若所谓时者,因在上位者之为耳,非天之所为也。③
[507]又谏佛骨表:伏以佛者,夷狄之一法耳。
[508]又:汉明帝时,始有佛法,明帝在位纔十八年耳。——诸引句,皆助「耳」字,同上。且皆居后,辞意已足,故谓之句。
助读。
[509]孟梁上:直不百步耳,是亦走也。——「直不百步耳」者,犹云「止此百步而已」也。④然先置,提起下文,故谓之读。
[510]孟告下:人病不求耳,子归在求之,有余师。
[511]史货殖列传:此有知尽能索耳,终不余力而让财矣。
[512]又项羽本纪:此亡秦之续耳,窃为大王不取也。
[513]汉贾谊传:逐利不耳,虑非顾行也。