马氏文通 - 第 81 页/共 114 页

[443]赵策：鲁仲连曰：‘昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。’ ——诸引同上，皆读也，所异者有「既」「已」等状字先之耳。 [424]「三窟已就」述往事，「君姑高枕为乐」说未来，「矣」字助全句。 [430]「请听子割矣」说当前事，非述往事。 【9.4.7】「矣」字间助设事之读者。 [444]论语云：苟志于仁矣，无恶也。 [445]中庸云：果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 [446]左传隐公十一年云：天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？ ——三节，设事之读，皆助「矣」字者，犹云「浸假而已有此矣」也。 【9.4.8】言效之句，率以「矣」字助之。 [447]孟梁上：如有不嗜杀人者，则天下之民，皆引领而望之矣。——「民」之「引领望之」者，「不嗜杀人」之效也，故煞以「矣」字而蒙以「则」字。兹有不可不辨者二：一、言效之句，概有连字先之。①其连字则「则」「斯」「而」诸字不定。连字篇各字下，已详言之矣。论语习用「斯」字，孟子间用之，后此用之者仅矣。二、「矣」字者，决已然之口气也，而效则惟验诸将来。「矣」字助之者，盖效之发见，有待于后，而效之感应，已露于先矣。盖不嗜杀人之君，民之望之者已久矣。今诚有之，岂有不然者矣乎！ [448]左僖二十七：楚始得曹，在新昏于卫。若代曹卫，楚必救之，则齐宋免矣。 [449]又文七：公族，公室之枝叶也。若去之，则本根无所庇荫矣。 [450]吴语：王孙雒进，顾揖诸大夫曰：‘危事不可以为安，死事不可以为生，则无为贵智矣。’ [451]赵策：今知伯帅二国之君伐赵，赵将亡矣，则二君为之次矣。 [452]又：如是，则二主之心可不变，而君得其所欲矣。 [453]齐策：今虽干将莫邪，非得人力，则不能割刿矣。 [454]论语述而：我欲仁，斯仁至矣。 [455]孟离上：既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。 [456]庄应帝王：顺物自然而无容私焉，而天下治矣。 [457]史陆贾列传：足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。 [458]又汲郑列传：公列九卿，不早言之，公与之俱受其僇矣。 [459]又大宛列传：宛小国而不能下，则大夏之属轻汉，而宛善马绝不来，鸟孙仑头易苦汉使矣，为外国笑。 诸引助以「矣」字者。其句首或有连字，或无连字，至不一矣，而以言效之必至者一也。 ①‘言效之句，概有连字先之’之下说法与本节末‘其句首或有连字，或无连字’之说抵牾，[457][458][459]皆言效之句而前无连字。 【9.4.9】有两事同时，其先者助以「矣」字①，盖视他事又为已然矣。 [460]左传僖公三十三年云：郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。 [461]又云：‘公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。’ [462]榖梁传庄公七年云：失变而录其时，则夜中矣。 ——三绝句之助「矣」字者，皆可加以「已」字，盖视他事又为先矣。 ①「其先者」谓其事在先，非谓句中位置在先，事实上位置在后。且二事既分先后，又云‘两事同时’，殊欠斟酌，其意殆为两事同属过去。 【9.4.10】至句非前例所概，而亦助「矣」字者，要不外「了」字之口气也。 「了」者，尽而无余之辞。而其为口气也，有「已了」之「了」，则「矣」字之助静字而为绝句也，与助句读之述往事也：有「必了」之「了」，则「矣」字之助言效之句也。外此，诸句之助「矣」字而不为前例所概者，亦即此「已了」「必了」之口气也。是则「矣」字所助之句，无不可以「了」字解之矣。 [463]论学而：父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。——「可谓孝矣」者，犹云「即此已可」之谓也。 [464]论语述而云：圣人吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。——犹云「见圣人既已不得矣，而得见君子者亦可」也。 [465]史留侯世家：孺子可教矣。 [466]公宣六：虽然，吾亦不可复见吾君矣。 [467]汉李广传：且广年六十余，终不能复对刀笔之吏矣。 [468]左*元：太子不得立矣。 [469]庄秋水：今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。 [470]又徐无鬼：闻人足音跫然而喜矣。 [471]赵策：请发而用之，则有余铜矣。 [472]汉贾谊传：夫存亡之变，治乱之变，其要在是矣。 [473]论八佾：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。 ——诸引句，坐动或为「可」「能」「得」之了动字，或为「有」「在」之同动字，或为「喜」「欲」之外动字，而皆以「矣」字助之者，盖事非已过，而其理势已一定而无复有变矣。此亦可谓决其必了之口气也。 [474]论阳货：孔子曰：‘诺，吾将仕矣。’——「吾将仕矣」者，犹云「吾之出仕于将来，已可必于今日」也。于将来之事而助「矣」字者，所谓决其必了之口气也。 [475]左僖二十八：今日必无晋矣。 [476]又襄十八：师速而疾，略也，将退矣。 [477]又襄八：自今郑国不四五年，弗得宁矣。 [478]越语：君王勉之，臣不复入越国矣。 [479]魏策：支期曰：‘王急召君，君不行，血溅君襟矣。’ [480]又：怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。 [481]左僖五：曰：‘虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。’ [482]又僖二十五：谍出曰：‘原将降矣。’ [483]又昭三：此季氏也，吾弗知，齐其为陈氏矣。 [484]又昭十二：王出，吾刃将斩矣。 [485]又：齐君弱吾君，归，弗来矣。 ——诸引句之助「矣」字者，其事则属将来，而其理势已可决其如是而必无他变矣。 又论议之文，「矣」字往往上连「而已」两字者，所以言重之也。 [486]孟子梁惠王上云：古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。——「而已矣」者，止此而无余之辞也。凡语已辞咏叹深至，则辞气纡余而长，所谓重迭言之也。如此句法，不绝于书。 然[487]孟子万章上云：如以辞而已矣，云汉之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。——此「而已矣」，与上义同而用别，盖两「而已矣」，其辞气则止此而无余之义也。而彼为绝句，辞意已全，此为起读，反起下文。此正所谓「矣」字之助句与助读也无定式，惟视所助者之所置耳。 经生家谓经籍内有「也」「矣」两字互相代用者。 [488]论语先进云：从我于陈蔡者，皆不及门也。——以为「也」代「矣」字。 [489]论语里仁云：恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。——又以为「矣」代「也」字之证。蒙谓「皆不及门也」者，决言同时之事，「也」字为宜。至「其为仁矣」之读，夫子自叹未见好仁者之眞恶不仁者，故追忆眞恶不仁者之曾已为仁之时，直使不仁者不得加乎其身云。此似追记已事，助「矣」字为宜。夫「矣」「也」两字皆决辞，有时所别甚微。若非细玩上下文义，徒以一时读之顺口，即据为定论，此经生家未曾梦见文通者，亦何怪其尔也？ 已、耳、尔 【9.5.1】已，语终辞，与「矣」同义。 「已」字有为状字者，有为叹字者，兹不论。论其为语已辞，则与「矣」字同义。 [490]礼檀弓：生事毕而鬼事始已。 [491]左襄二十九：虽有他乐，吾不敢请已。 [492]汉礼乐志：自夏以往，其流不可闻已。——三引「已」字绝句，皆同「矣」字，决已然之口气，而皆有已了之意也。 [493]庄子养生主云：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。——「殆已」者，即「殆矣」也。惟「已」字单用，不时见于书，而与其它了字合者详下。 「已」为动字，故「而已」两字，间亦殿句。 [494]左传桓公六年云：在我而已，大国何为！ [495]又成公十六年云：楚之良，在其中军王族而已。——凡云「而已」者，皆尽而无余之辞也。 若[496]汉书序传云：敞义依霍，庶几云已。——「云已」者，犹「云尔」也，见下。 盖「已」「矣」「耳」「尔」四助字，其义有相似者。 【9.5.2】日知录谓‘「而已」为「耳」。’耳与「矣」同义，有「止此」之解，①助句助读，惟所用耳。 助句。 [497]论阳货：前言戏之耳。——此「耳」字，助句也，解同「而已」，而有「止此」之意。 [498]孟离下：尧舜与人同耳。 [499]史魏其传：太尉丞相，尊等耳。 [500]史张陈列传：令事成归王，事败独身坐耳。 [501]又淮阴侯列传：若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。 [502]又留侯世家：愿弃人间事，从赤松子游耳。 [503]汉戾太子传：子盗父兵，以救难自免耳。臣窃以为无邪心。 [504]齐策：狡兔有三窟，仅得免其死耳。 [505]魏志王粲传注：志意何时复类昔日，②已成老翁，但未白头耳。 [506]韩后十九日复上宰相书：诚其材能不足当吾贤相之举耳。若所谓时者，因在上位者之为耳，非天之所为也。③ [507]又谏佛骨表：伏以佛者，夷狄之一法耳。 [508]又：汉明帝时，始有佛法，明帝在位纔十八年耳。——诸引句，皆助「耳」字，同上。且皆居后，辞意已足，故谓之句。 助读。 [509]孟梁上：直不百步耳，是亦走也。——「直不百步耳」者，犹云「止此百步而已」也。④然先置，提起下文，故谓之读。 [510]孟告下：人病不求耳，子归在求之，有余师。 [511]史货殖列传：此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。 [512]又项羽本纪：此亡秦之续耳，窃为大王不取也。 [513]汉贾谊传：逐利不耳，虑非顾行也。