马氏文通 - 第 83 页/共 114 页

[583]又陈汤传云:郅支单于囚杀使者吏士以百数,事暴扬外国,伤威毁重,羣臣皆*焉。——「*焉」者,「*之」也。以上引「焉」字所助者皆结句也,而兼有「之」字之解。然经史中不数觏也。 ○1文通原书在‘然江南读音’一句前插入‘以上见助字辨略’七字,无需要,也易滋误会,今删去。按助字辨略引颜氏家训,只开头略去‘按诸字书,「焉」者鸟名’,径曰:‘焉,语辞’,其后无删节。文通引家训未全依原文,也未全依助字辨略,有所节略,也有所增益(‘为代字,为状字’,‘为助字’云云)。 【9.6.2】其陈当前之事理,与迭句以历叙事实也,亦如之。 「焉」字无解。 [584]礼中庸:君子之道,费而隐。夫妇之愚,可以与知焉;及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉;及其至也,虽圣人亦有所不能焉。——四句,不助「也」字而助「焉」字者,其辞气盖惟直陈其理而未为论断也。四「焉」字皆无所指,惟助结句,自为停顿耳。 [585]孟告上:今有场师,舍其梧槚,养其樲棘,则为贱场师焉。 [586]又尽上:穷不失义,故士得已焉;达不离道,故民不失望焉。——第一「焉」字,助推论之句,余两「焉」字,助言效之句。其不助「矣」字者,所谓案而不断也。余同上。 [587]庄养生主:文惠君曰:‘善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。’ [588]左庄四:故临武事,将发大命而荡王心焉。 [589]又僖二十三:对曰:‘我二十五年矣。又如是而嫁,则就木焉。’ [590]公庄三十二:君亲无将,将而诛焉。 [591]吴语:天若弃吴,必许吾成而不吾足也,将必宽然有伯诸侯之心焉。 ——诸引结句,皆陈当前之事理。其不助「矣」字者,同上。诸「焉」字皆助字,似无他解。 其有解者,如: [592]礼中庸云:语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。——「莫能载焉」者,「莫之能载」也。「莫能破焉」者,「莫之能破」也。 [593]论语述而云:自行东修以上,吾未尝无诲焉。——「诲焉」者,「诲之」也。 [594]又子罕云:有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。 [595]又先进云:非曰能之,愿学焉。 [596]左传庄公十四年云:且寡人出,伯父无里言;入,又不念寡人。寡人憾焉。 [597]又僖公二十三年云:晋郑同侪,其过子弟,固将礼焉。 [598]又襄三十一年云:子有美锦,不使人学制焉。大官大邑,身之所庇也,而使学者制焉,其为美锦,不亦多乎! [599]庄子应帝王云:子之先生不齐,吾无得而相焉。 [600]左昭三年云:君若不有寡君,虽朝夕辱于敝邑,寡君猜焉。 [601]其昭公十二年云:对曰:‘臣尝问焉。’ [602]公羊宣公六年云:吾闻子之剑,盖利剑也。子以示我,吾将观焉。 ——以上所引,皆当前之事,所殿「焉」字,助字也,而兼有「之」字之解。 其兼有「于是」之解者。 [603]礼中庸:今夫天,斯昭昭之多。及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。——「系焉」者,「系于天」也。「覆焉」者同。 [604]以下又云:及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。 [605]又云:及其不测,鼋*蛟龙鱼鳖生焉,货财殖焉。——此益明「焉」字之解「于是」也。引句内「草木生之,禽兽居之」者,盖「生」「居」两内动之后,仍用宾次若止词然也。若「兴」「殖」两内动字之后,则惟转词是用矣。 [606]论先进:宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。 [607]孟尽上:君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉。 [608]又尽下:君子之言也,不下带而道存焉。 [609]左庄九:管召,雠也,请受而甘心焉。 [610]又僖二十三:得志于诸侯而诛无礼,曹其首也,子盍蚤自贰焉! [611]庄山木:是故无责于人,人亦无责焉。 [612]又僖二十七:民易资者,不求丰焉。 [613]又襄三十一:栋折榱崩,侨将厌焉。 [614]庄天道:水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。 [615]齐语:管子对曰:‘作内政而寄军令焉。’ [616]公宣六:嘻,子诚仁人也!吾入子之大门,则无人焉。入子之闺,则无人焉。上子之堂,则无人焉。是子之易也。 [617]史屈原列传:不愿得地,愿得张仪而甘心焉。 [618]秦策:王既无重世之德于于韩魏,而有累世之怨焉。① [619]汉刑法志:今人有过,教未施而刑已加焉。 ——以上所引,皆为结句,以陈当前之事理,而所助「焉」字,则皆兼有「于是」之解焉。 ○1章云:「焉」国策本作「矣」。史记春申君列传作「焉」,上句无「既」字。 【9.6.3】「焉」助迭句。 [620]礼中庸:致中和,天地位焉,万物育焉。——两「焉」字,助迭句。他如 [621]论语阳货云:天何言哉!四时行焉,百物生焉,天何言哉! [622]又先进云:有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学? [623]孟子滕文公上云:夫滕坏地褊小,将为君子焉,将为野人焉。 [624]又万章上云:仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。 [625]又梁惠王下云:文王之囿,方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉,与民同之。 [626]左传昭公二十七年云:令曰:‘不爇郄氏,与之同罪。’或取一编菅焉,或取一秉*焉。国人投之,遂意弗爇也。 [627]齐语云:令夫士,羣萃而州处。闲燕则父与父言义,子与子言孝,其事君者言敬,其幼者言悌,少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。 [628]庄子应帝王云:子之先生,死矣,弗活矣,不以旬数矣。吾见怪焉,见湿灰焉。 [629]又在宥云:于是乎釿锯制焉,绳墨杀焉,椎凿决焉,天下脊脊大乱,罪在撄人心。 [630]又天运云:故曰,至贵,国爵幷焉,至富,国财幷焉,至愿,名誉幷焉。是以道不渝。 ——以上所引各节,皆有迭句间于中段,①「焉」字助之,所以历叙事实也。其「焉」字有有解者,有无解者,阅者观于前,可以反隅矣,而无庸多赘也。 ○1例句中有的迭句在前,有的迭句在后,幷不是都‘间于中段’。 【9.6.4】句有以「有」「无」两字为坐动者,助「焉」字者有之,助「焉」字而以为提顿之句者亦有焉。至询问之句,亦有助以「焉」字者,则与「也」「乎」两字有别。 [631]礼中庸:王天下有三重焉,其寡过矣乎!——首句以「有」字为坐动,「焉」字助之,辞气一顿。句置段首,故为提顿之句。其余 [632]论语泰伯云:有妇人焉,九人而已。 [633]又公冶长云:子谓子产有君子之道四焉。① [634]孟子万章下云:孟献子,百乘之家也,有友五人焉,乐正裘,牧仲,其三人则予忘之矣。 [635]又公孙丑下云:有贱丈夫焉,必求龙断而登之,以左右望而罔市利。 [636]论语述而云:三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。 [637]又公冶长云:十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。 [638]左传僖公二十三年云:晋公子有三焉,天其或者将建诸,君其礼焉! [639]又襄公四年云:对曰:‘和戎有五利焉。戎狄荐居,贵货易土,土可贾焉,一也……’ [640]又昭公二年云:既享,宴于季氏,有嘉树焉。宜子誉之。 [641]榖梁传桓公十四年云:夫尝,必有兼甸之事焉。壬申,御廪焚,乙亥尝,以为未易灾之余而尝也。 ——诸句助「焉」字者,皆以「有」字为坐动,而每句先置之提,下文承之,所谓提顿之句也。至如 [642]礼中庸:素隐行怪,后世有述焉。 [643]又:有宋存焉。 [644]论雍也:井有仁焉。 [645]又微子:殷有三仁焉。 [646]孟梁下:无已则有一焉。 [647]左庄十:夫大国,难测也,惧有伏焉。 [648]左僖三十:然郑亡,子亦有不利焉。 [649]左昭十二:昔穆王欲肆其心,周行天下,将皆必有车辙马迹焉。 [650]史管晏列传:后百余年而有晏子焉。 [651]孟离下:阳子曰:‘是亦羿有罪焉。’公明仪曰:‘宜若无罪焉。’ [652]左宣十二:武有七德,我无一焉。 [653]论子罕:四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。 [654]左僖七:若君去之以为成,我以郑为内臣,君亦无所不利焉。 [655]礼中庸:君子无入而不自得焉。 ——上引「焉」字所助之句,各以「有」「无」两字为坐动,用为结句,或述往事,或陈事理,与以上诸句之煞「焉」字者无异。②所异者,徒以「有」「无」动字后往往助以「焉」字,故特为别耳。 ○1此句全文是:‘子谓子产,有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。’马氏引述不全,显不出是提顿之句。 ○2「以上诸句」指【9.6.1】【9.6.2】【9.6.3】各节例句。 【9.6.5】经学家见经史中询问之句,有助以「也」字「焉」字者,则谓「也」「焉」两字同乎「乎」字。不知询问之句助以「也」字者,寓有论断口气。「也」字节下已言之矣。①其助以「乎」字者详后。兹助「焉」字者,藉问而陈义耳。此所以与「乎」「也」两字少有区别也。 [656]孟梁上:王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?——「牛羊何择焉」者,犹云「牛羊两者一无所择」也。此惟直陈其事理,以见无罪就死之可隐,牛羊同也。若云「则牛羊何择也」,是有责王之口气,以惟知隐牛而不知隐羊也。若云「则牛羊将何择乎?」则惟有诘王之口气,以同为无罪就死,两者之中,何一可择乎?今助「焉」字,既不论断其曲直,又不询王以何者当择也。 [657]论阳货:子如不言,则小子何述焉? [658]孟万上:故诚信而喜之,奚*焉? [659]左成十六:晋楚唯天所授,何患焉? [660]又僖三十三:君何辱讨焉?