马氏文通 - 第 77 页/共 114 页

[166]秦策:其道若将弗行,则久留臣无为也。 [167]孟滕上:吾宗国鲁先君莫之行,吾先君亦莫之行也。 [168]庄齐物论:近死之心,莫使复阳也。 [169]庄秋水:还虷蟹与科斗,莫吾能若也。 [170]汉司马迁传:夫仆与李陵俱居门下,素非相善也。 ——诸引句,皆有弗辞,其殿以「也」字者,不之之甚也。 ○1章云:孟子原文无「也」字。 ○2参【5.7.1】节。 【9.1.6】有断其所以然者。凡言故之句,皆类于此。殿「也」字者,决打趣其故之诚然也。 [171]孟公下:子之辞灵丘而请士师,似也,为其可以言也。 [172]又离上:舜不告而娶,为无后也。 [173]又离下:孟子曰:‘中也养不中,才也养不才,故人乐有贤父兄也。’ [174]左僖二十八:三月丙午,入曹,数之,以其不用僖负覊而乘轩者三百人也①。 [175]又襄十四:执莒公子务娄,以其通楚使也。 [176]公隐元:故凡隐之立,为桓立也。② [177]燕策:夫燕之所以不犯寇被兵者,以赵之为蔽于南也。 [178]秦策:臣出,必故之楚,以顺王与仪之策,而明臣之楚与不也③。 [179]公隐三:先君之所为不与臣国而纳国乎君者,以君可以为宗庙社稷主也。 [180]庄知北游:黄帝曰:‘彼其眞是也,以其不知也;此其似之也,以其忘之也;予与若终不近也,以其知之也。’ [181]史张耳列传:遣人立六国后,自为树党,为秦益敌也。④ [182]左襄二十九:其出聘也,通嗣君也。 [183]汉司马迁传:所以隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,良私心有所不尽,鄙没世而文采不表于后也。 [184]又霍光传:此县官重太后,故不竟也。 ——所引言故之句,有「为」「以」「故」各字弁于其首者,有无连字者,要以句意为主。故凡有「是则」「是故」与「是」「此」各字冠句首,而推论所以然者,皆在此例。此等句法,以「也」字为助者为常。 至「以」「为」两字所冠者,有句、读之分。 [185]左传隐十一年云:为其少故也,吾将授之矣。 [186]齐策云:左右以君贱之也,食以草具。——两引,一为「为」,一为「以」,所冠者皆先于正句,则为读,至前文所引,则为句。其详已见连字篇矣。⑤ 又所以然之故,有藉问答之句以明之者,概以「也」字决之。 [187]孟子万章上:万章问曰:‘舜往于田,号泣于旻天,何为其号泣也?’ [188]公隐元:公何以不言即位?成公意也。 [189]又:曷为褒之?为其与公盟也。 [190]榖隐元:君之不取为公,何也?将以让桓也。 [191]又庄七:其不曰恒星之陨,何也?我知恒星之不见而不知其陨也。——公榖两传,皆设为问答以解经。榖梁则问答两句,概殿「也」字,而公羊则殿于答句者为常,其问句煞以「也」者,未之见也。此亦其笔法使然耳。 ○1此句亦可以「以」为介字,引进「数」之转词,杨伯峻先生春秋左传注即作此解,似较胜。 ○2【7.5.1】节引此例[七?451]以「为」为介字,与此说为连字者异。 ○3此句「以」按文通体系应为介字,参【7.3.2】节。 ○4「为秦益敌」之「为」显然是介字,非连字。 ○5此指【8.2.4.6】节。 【9.1.7】有断其将然者。 [192]孟滕下:梓匠轮舆,其志将以求食也。 [193]又离上:问有余,曰:‘亡矣。’将以复进也。 [194]又万上:予,天民之先觉者也,予将以斯道觉斯民也。——三引末句煞「也」字者,皆以必将来之事也。 [195]左昭七:曰:‘壬子,余将杀带也。明年壬寅,余又将杀段也。’ [196]又僖二十三:得志于诸侯而诛无礼,曹其首也。① [197]又桓十三:莫敖狃于蒲骚之役,将自用也。 [198]庄庚桑楚:千世之后,其必有人与人相食者也。 [199]汉伍被传:昔子胥谏吴王,吴王不用,乃曰:‘臣今见糜鹿游姑苏之台也。’今臣亦将见宫中生荆棘,露沾衣也。 ——所引句煞「也」字者,皆以断其将然也。 ○1此例「其」字可有两解:或为表推语气之助词,或为代词,代被诛之诸侯,「曹其首也」,意为曹将首先被诛。马氏采取前一种解释。 【9.1.8】而谕之使然与禁其不然者亦附焉。 谕之使然。 [200]左僖十五:且告之曰:‘孤虽归,辱社稷矣,其卜贰圉也。’ [201]又文元:潘崇曰:‘享江*而勿敬也。’ [202]又哀十二:吴虽无道,犹足以患卫,往也。 [203]又僖二十三:姜曰:‘行也。怀与安,实败名。’ [294]又昭三:君其往也。苟有寡君,在楚犹在晋也。——五引传文,谕令之句,皆煞「也」字者,以其所谕皆将来之事也。 禁其不然。 [205]史曹相国世家:然无言吾告若也。 [206]又:以齐狱市为寄,慎勿扰也。 ——两引禁令之句,亦煞「也」字,盖所禁者亦未来之事也。 有禁在目前而亦煞「也」字者。 [207]论语先进云:子曰:‘以吾一日长乎尔,毋吾以也。’ [208]孟子万章下云:王勃然变乎色。曰:‘王勿异也。’——曰「毋吾以」,曰「王勿异」,皆当时事,而煞「以」字者,盖以助其禁令之辞气耳。 然有谕禁之句无助字为殿者。 [209]汉书高帝纪云:其以沛为朕汤沐邑。 [210]庄子山木云:少君之费,寡君之欲,虽无粮而乃足。君其涉于江而浮于海。 [211]史记刺客列传云:子其自为计。 [212]韩文平淮西碑云:曰:‘度,汝其往衣服飮食予士,无寒无饥,以既厥事。’ [213]又云:不可究武,予其少息。 ——以上所引谕令之句,亦未来之事,惟先以「其」字,以状其属望之辞气,而句末无「也」字为殿也。 至禁令之句,则必以「毋」「勿」「无」诸字先之。如: [214]汉书张释之传云:卑之,毋庸甚高论。 [215]又朱云传云:勿易。因而辑之,以旌直臣。 [216]史记淮阴侯列传云:信乃令军中,毋杀广武君。 [217]汉书王尊传云:贤为上,毋以富。 [218]又司马迁传云:阙然久不报,幸勿过。 [219]韩文平淮西碑云:凡兹廷臣,汝择自从,惟其贤能,无惮大吏。 ——以上所引,其句末皆无「也」字为助也。 [220]左传*二年云::皆曰‘使鹤!’ [221]汉书李广传云:令曰:‘前!未到匈奴陈二里所止。’ [222]又霍光传云:太后曰:‘止!为人臣子,可当悖乱如是邪!’ ——三引曰「使鹤」,曰「前」,曰「止」,惟以动字以谕其然,而先后并无他字为衬也。 至[223]庄子秋水云:往矣,吾将曳尾于涂中。——此谕其往而助以「矣」字者,幸其速往来也。 书经谕令之句,率衬「哉」字,如「钦哉」「往哉」「臣哉」「邻哉」之类,所以勖之也。此因命戒之辞有煞「也」字者,故及之。 传信助字九之二 【9.2】也字助读,其为用也,反乎其助句也。助句以结上文,而助读则以起上文。其起下文也,所为顿宕取势也。盖读、句相续而成文,患其冗也,助以「也」字,则辞气为之舒展矣。夫读之为式,至不一矣,而其可衬「也」字者,约计有四: 【9.2.1】其一,读之为起词也,①有助以「也」字者。 读间以「之」字者。 [224]孟滕上:且天之生物也,使之一本;而夷子二本故也。——「天之生物」一读,而为下文之起词,「也」字助之,而辞气一宕。「使之一本」者,句也。「生物」而「使之」,读、句两者时同,事同,而功用又相通也。此「也」字助读之通例也。起词之读殿「者」字者,则惟言起词为何如之人物,而与下文之功用有绝不相涉者矣。此「也」「者」两字所以助读之别也。 [225]孟告下:鲁之削也滋甚。 [226]又滕上:民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。 [227]又离下:地之相去也,千有余里;世之相后也,千有余岁。 [228]论阳货:古之狂也肆,今之狂也荡。 [229]庄人间世:凡溢之类妄,妄则其信之也莫。 [230]又逍遥游:鹏之徙于南冥也,水击三千里。 [231]左襄三十一:子产之从政也,择能而使之。 [232]又哀十一:二子之不欲战也宜。