马氏文通 - 第 75 页/共 114 页

[19]孟滕上:彻者,彻也;助者,藉也。 [20]又:庠者,养也。校者,教也。序者,射也。——所引表词皆名字,而「也」字煞之,以断起、表两词字义之为一,而无「为」「是」诸断词之加焉。此训诂之式也。 [21]又:陈良,楚产也。 [22]又万上:百里奚,虞人也。 [23]史伯夷叔齐列传:伯夷叔齐,孤竹君之二子也。 [24]又管晏列传:管仲夷吾者,颍上人也。 [25]又:晏平仲婴者,莱之夷维人也。——此传记之式。余同上。 [26]孟滕上:君子之德,风也。小人之德,草也。 [27]又离上:故为渊驱鱼者,獭也。为丛驱爵者,鹯也。为汤武驱民者,桀与纣也。 [28]又告下:欲轻之于尧舜之道者,大貉小貉也。欲重之于尧舜之道者,大桀小桀也。 [29]左成十六:占之曰:‘姬姓,日也。异姓,月也。必楚王也。’ [30]又僖九:‘何谓忠贞?’对曰:‘公家之利,知无不为,忠也,送往事居,耦俱无猜,贞也。’ ——所引皆名字为表词,煞以「也」字,而无断词参焉者也。 至于代字为表词而助以「也」字者,概皆询问代字。经籍习有「何谓也」「何也」「谁也」等句是也。 【9.1.1.2】静字为表词,煞「也」字以决其是者,比比皆是。 [31]礼中庸:天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。 [32]论季氏:生而知之者,上也。学而知之者,次也。困而学之,又其次也。 [33]孟离下:先圣后圣,其揆一也。 [34]又尽上:行之而不着焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者众也。 [35]又公下:前日之不受是,则今日之受非也;今日之受是,则前日之不受非也。 [36]左文元:君之齿未也。 [37]庄在宥:天下将安其性命之情,之八者,存可也,亡可也。天下将不安其性命之情,之八者,乃始脔卷抢囊而乱天下也。 [38]又达生:人之所取畏者,袵席之上,飮食之闲,而不知为之戒者,过也。 ——所引「博」「厚」「高」「明」「悠」「久」「上」「次」「一」「众」「非」「未」「可」「过」诸字,皆用作静字而煞以「也」字,以助其决断口气,故无断词参焉。前引诸句,其起词类皆为读。① 更有以长段用如起词者。如汉书赵充国传上留屯十二便,每段结句,各以数目静字为表词,「也」字煞之。如「一也」「二也」以至「十二也」为止,盖犹云各段所论者,乃十二便之「一也」「二也」云云。史记留侯世家记张良借箸筹策,其不可封六国后有八事,曰:‘其不可一也……二也……三也。’至第四节,则曰:‘其不可四矣。’直至第八节,皆以「矣」字为煞者,盖前三节之事,时尚可为也,故煞「也」字,后五节之事,则时已不可为矣,故煞「矣」字。然此乃曲为之说,非实义也。经籍中「也」「矣」两字,有时本可互用者,此其证也。又介字篇论「之」字下所引[七?5]史记秦楚之际月表序云:‘以德若彼,用力如此,盖一统若斯之难也’,②「难」,静字,而煞以「也」字者,所以决传天下之难。此节诸引,可取观也。 至静字前往往益以「之」字者,所以四之也。 [39]左文三:君子是以知秦穆公之为君也,举人之周也,与人之壹也。 [40]又襄二十九:圣人之弘也,而犹有惭德,圣人之难也。——「周」「壹」「弘」「难」皆静字之奇者也,益以「之」字,则偶矣。说见前。 [41]史记张耳传云:何乡者相慕用之诚,后相倍之戾也! [42]韩文上于襄阳书云:何其相须之殷而相遇之疎也? [43]左传襄二十九年云:不然,何忧之远也?——其句法与前相似。然细味其文,「也」字煞「何」字,不煞静字,犹云:「乡者相慕用之诚,后相倍之戻,何也?」已见询问代字。③不然,「何」字当用如状字矣,所罕见也。 更有以状字为表词,煞以「也」字,所以决其容之如是也。 [44]论语乡党云:恂恂如也∣侃侃如也∣誾誾如也——等句,皆是也。 [45]汉书万石君传云:子孙胜冠者在侧,虽燕居必冠,申申如也,僮仆欣欣如也,唯谨。——皆此例也。 ○1[31]与[36]的起词非读。 ○2见【7.1.3】节[七?5]例。 ○3此指【2.4.3】节。 【9.1.1.3】有以顿为表词,煞以「也」字,以决其是者。 [46]孟告下:五霸者,三王之罪人也;今之诸侯,五霸之罪人也;今之大夫,今之诸侯之罪人也。——诸此表词,皆有偏次先焉。 表词用以结煞一段,往往以「此」「是」两代字为起词,以指前文也。 [47]孟滕上:此天下之通义也。——「此」指上文劳心劳力者之所以治人与治于人也。 [48]汉贾捐之传:人情莫亲父母,莫乐夫妇,至嫁妻卖子,法不能禁,义不能止,此社稷之忧也。 [49]汉书鼌错传言兵事书:各段之末,有云:此步兵之地也∣此长戟之地也。云云——诸「此」字皆指上文。 [50]孟告下:无他,疏之也。 [51]又:无他,戚之也。——「疏」「戚」两外动字,「之」,其止词,合之成顿,而为句之表词。 有先以「是」字指上文而明所推之理者。 [52]孟公下:无处而馈之,是货之也。——「是货之也」句,即以言所推上文之理也。 [53]又离上:既不能令,又不受命,是绝物也。 [54]又梁下:今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也。 [55]史虞卿列传:秦以其力攻其所不能取,倦而归,王又以其力之所不能取以送之,是助秦自攻也。——三引同上。「是」字与「是则」同一用法。此种句法,经史习见,故不多引。 【9.1.1.4】有以读为表词,煞「也」字以决其是者。① [56]孟离上:君不行仁政而富之,皆弃于孔子者也。——犹云「如是皆为孔子所弃之人。」「者」乃接读代字。凡读为表词,类有接读代字者,其常也。 [57]孟离下:大人者,不失其赤子之心者也。 [58]又:良人者,所仰望而终身也。 [59]左庄三十二:神,聪明正直而壹者也。 [60]又*二:夫帅师,专行谋,誓军旅,君与国政之所图也。 [61]又桓八:季梁请下之,弗许而后战,所以怒我而怠寇也。——所引同上。 读为表词,而有「此」「是」等字先之者,皆以收束上文或指所推之理也。 [62]孟梁下:此匹夫之勇,敌一人者也。 [63]又滕下:是率天下而路也。 [64]又告下:此则滑*所不识也。 [65]又离上:是天下之父归之也。 [66]又离下:此其为餍足之道也。 [67]左隐三:若弃德不让,是废先君之举也。 [68]庄至乐:今又变而之死,是相与为春夏秋冬四时行也。 [69]汉蒯通传:然则慈父孝子,将争接刃于公之腹,以复其怨而成其功名,此通之所以吊者也。 ——详观引句,凡有「是」字为首者,类无接读代字为之后焉。 间有以「所谓」「此谓」诸语为先,而煞以「也」字者,亦在此例。盖「所」「此」两字后,其继之者或名或读,皆与同次而为之表词者也。 [70]孟滕上:彼所谓豪杰之士也。——「所」指「彼」,而「豪杰之士」与「所」字同次,以「也」字煞之,所以论断其如是也。 [71]又离上:言非礼义,谓之自暴也,吾身不能居仁由义,谓之自弃也。——两「之」字各指前文,「自暴」「自弃」,各在「谓」字后,与「之」字同次。 [72]史平原君列传:公等录录,所谓因人成事者也。 [73]汉蒯通传:范阳令先下,而身富贵,必相率而降,犹如阪上走丸也。此臣所谓传檄而千里定者也。 [74]又息夫躬传:因下其军诸将军,令匈奴客闻焉,则是所谓上兵伐谋,其次伐交者也。——引内「因人成事者」,「传檄而千里定者」,与夫「上兵伐谋其次伐交者」三读,皆「所」字同次,「此」字乃各句之起词,而「也」字所以决其是也。 夫然,而「此之谓」「或之谓」「或谓之」诸语之「之」字,亦指前文,正此例也。 ①[63]「率天下而路」,[67]「废先君之举」,[68]「相与为春夏秋冬四时行」皆非读。 【9.1.1.5】更有比拟之句,率以「也」字为煞,以决所比之诚然者。 [75]孟离上:舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也。 [76]又:视天下悦而归己,犹草芥也。 [77]左隐四:夫兵,犹火也。 [78]史平准书:非独羊也,治民亦犹是也。——所谓「犹告」「犹草芥」「犹火」「犹是」者,皆比拟之字,①率煞「也」字,以决其所比之不谬。 [79]孟告上:人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。 [80]又:今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也。 [81]左隐四:以乱,犹治丝而棼之也。 [82]又襄二十九:曰:‘德至矣哉大矣,如天之无不帱也,如地之无不载也。’ [83]庄应帝王:其于治天下也,犹涉海凿河而使蚉负山也。 [84]史李斯列传:夫人生居世间也,譬犹骋六骥过决隙也。 [85]韩送石处士序:与之语道理,辨古今事当否,论人高下,事后当成败,若河决下流而东注,若驷马驾轻车就熟路,而王良造父为之先后也,若烛照数计而龟卜也。 ——所引比拟之读,皆煞「也」字。其或煞以「耳」「乎」等字,或无助字为煞者,亦时见焉。然终未见有煞以「矣」字者。 ○1此「字」宜作「辞」。 【9.1.2】断为非者,煞以「也」字,在必以「非」字先焉。表词之句,决为非者,式亦不一。有为名者,有为顿者,有为读者,爰各自变量则以明之。 表词为名、为顿。 [86]孟公上:由是观之,无恻隐之心,非人也,无羞恶之心,非人也,无是非之心,非人也。 [87]又离上:故曰诚郭不完,兵甲不多,非国之灾也,田野不辟,货财不聚,非国之害也。 [88]又:孔子曰:‘求,非吾徒也。’ [89]又万下:子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也,非养君子之道也。 [90]论公冶:虽在缧绁之中,非其罪也。