马氏文通 - 第 72 页/共 114 页

[679]孟告下：然后知生于忧患而死于安乐也。——「然后」者，明继事之词也。经籍最习用之。 [680]孟梁上：权，然后知轻重。度，然后知长短。 [681]汉霍光传：诸事皆先关白光，然后奏御天子。 [682]又司马迁传：士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。 [683]赵策：始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。 [684]秦策：故以战续之。宽则两军相攻，迫则杖戟相撞，然后可建大功。——所引「然后」两字，皆以明事之先后也。而所以先后之者，则无以异也。有谓唐时往往以「然」字代「然后」者。 [685]韩文论淮西事宜状云：事至不惑，然可图功。 [686]又论变盐法事宜状云：事须差配，然付脚钱。⑤——两「然」字若曰「然后」，句调不谐矣，而句意则然也。「然」字承上一顿，既已如此，由是而或聊且为之者，或尚且不可者，则加「且」字。 [687]孟公下：识其不可，然且至，则是干泽也。——「然且」者，知其不可而聊且至也。 [688]孟告下：徒取诸彼以与此，然且仁者不为。 [689]又：一战胜齐，遂意有南阳，然且不可。——所引「然且」者，犹云「如是而尚且不为不可」也。至[690]庄子秋水云：其不可行明矣，然且语而不舍。——此「然且」者，亦「如是而尚且」之谓也。 [691]榖梁昭十三年云：失德不葬，弒君不葬，灭国不葬，然且葬之。——此「然且」者，即「如是而聊且葬之」之谓也。 [692]韩非子难言篇云：夫至智说至圣，然且七十说而不受。——犹云「如是而尚且」之谓也。更有「然故」为承者。 [693]礼少仪云：事君者量而后入，不入而后量。凡乞假于人，为人从事者亦然。然故上无怨而下远罪也。——此则既然上文，而申言其故也。「然故」两字，最见于诸子之书，今人用者盖寡。又有以「然乃」为转者。 [694]史记淮阴侯列传云：其母死，贫无以葬，然乃营高敞地，令其旁可置万家。——「然乃」者，犹云「既已贫无以葬，而反觅善地」也。总之，「然」字非转语辞也，⑥不过一顿，借以取势。至下文如何转接，则以续加之字为定。 ○1「语」原作「说」，今从章氏校改。 ○2此「转词」即前文「转语辞」略去「语」字而又以「词」易「辞」，遂与句子成分之「转词」混淆。 ○3④ 马氏主张「然」与「而」、「然」与「则」皆应读断，本书标点仍依从今时习惯，未加逗号。 ⑤ 章云：两例幷见助字辨略卷二，云：‘诸「然」字并是「然后」，疑当时方言如此，故文移皆省去「后」字也。’今案：刘氏之说甚是，「然」作「然后」用，唐宋习见。 ⑥ 本节开始说：‘此「然」字之所以为转语辞也。’而此处又说：‘总之，「然」字非转语辞也。’前后抵牾。【8.3.2】乃字用作「然后」「而后」之解者，则为继事之辞。用作「于是」之解者，则为言故之辞。而皆位于句首。不此之解，则非连字。 [695]史冯唐列传：王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧。 [696]又大宛列传：终不得入中城，乃罢而引归。 [697]又魏公子列传：侯生视公子色终不变，乃谢客就车。 [698]汉赵广汉传：风谕不改，乃收捕之。 [699]韩送王秀才序：及读阮籍陶潜诗，乃知彼虽偃蹇不欲与世接，然犹未能平其心。——所引「乃」字，皆位句首，而可以「然后」与「而后」代之。此连字之记时者。 [700]史主父偃列传：以为诸侯莫足游者，乃西入关。 [701]汉司马迁传：今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲卬首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？① [702]史大宛列传：宛贵人以为昧蔡善谀，使我国遇屠，乃相与杀昧蔡，立母寡昆弟曰蝉封为宛王。 [703]又孟荀列传：驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若大雅整之于身，施乃黎庶矣。乃深观阴阳消息，而作怪迂之变终始大圣之篇十余万言。 [704]汉刘歆传：孝成皇帝悯学残文缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文，得此三事，以考学官所传。——所引「乃」字，皆位句首，有皆有「于是」之解。此连字之言故者。其在句首而不可以前解解者，则惟用若更端之词。 [705]孟子公孙丑上云：乃所愿，则学孔子也。——「乃所愿」者，犹言「至若所愿」也。然作此解者，概衬「若」字。 [706]孟子离娄下云：乃若所忧则有之。 [707]又告子上云：乃若其情，则可以为善矣。 [708]墨子兼爱篇云：乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。——「乃若」者，前言方毕而又类及下文也，与「至若」「及其」诸词同解。「乃」衬「者」字，置于句首，则为言时状字。 [709]史记历书云：乃者有司言星度之未定也。 [710]又曹相国世家云：乃者我使谏君也。「乃」字位于句读间者，则所解不一，而概为状字。故经生家聚讼纷纭，有解若「方」字「宁」字「且」字「若」字「是」字「其」字者，甚至无解而谓之发声语助者。其解若「而」字者，则惟宗宣八年公羊传之说云：‘「乃」难乎「而」也。’ ○1此句「乃」字有「反而」意，不能作「于是」解。【8.3.3】又有第、但、独、特、惟五字，皆转语辞。五字意虽各别，而前文不论，惟举一事一理轻轻掉转者则皆同。虽然，经史中以为状字者居多。第。 [711]汉司马相如传：文君久之不乐，谓长卿曰：‘弟俱如临卬，从昆第假貣，犹足以为生，何至自苦如此！’ [712]又郦食其传：食其曰：‘第言之。’骑士从容言食其所戒者。 [713]汉陈胜传：①召令徒属曰：‘公等遇雨，皆已失期。失期，当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。’——三「第」字，师古皆训「但」字，似皆由上文转至下文也。但。 [714]汉霍光传：百官以下，但事冯子都王子方等，视丞相亡如也。 [715]又赵充国传：诚令兵出，虽不能灭先零，亶能令虏绝不为小寇。则出兵可也。 [716]韩与柳中丞书：但日令走马来求赏给，助寇为声势而已。——三「但」字用如「第」字。独。 [717]汉赵充国传：独思惟兵利害，至孰悉也。 [718]史王翦列传：将军虽病，独忍弃寡人乎？ [719]又荆燕世家：今营陵侯泽，诸刘为大将军，独此尚觖望。——所引「独」字同前。特。 [720]汉司马迁传：特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？ [721]史陈余列传：王王赵非楚意，特以计贺王，楚已灭秦，必加兵于赵。——「特」字与「但」「第」等字无异。唯。 [722]史魏其列传：唯灌将军独不失故。 [723]庄德充符：受命于地，唯松柏独也在冬夏青青；受命于天，唯舜独也正。 [724]韩送湖南李正字序：唯愈也业不益进，行不加修，顾唯未死耳。 [725]又处州孔子庙碑：自天子至郡邑守长，通得祀，而遍天下者，唯社稷与孔子为然。——「唯」字亦同上。统观五字，皆承上文，不相批驳，只从言下单抽一端轻轻掉转。犹云别无可说，只有一件如此云云。而所引五字，皆冒句首，此所以为连字也。非然，其不为状字者鲜矣。 ○1原误为「史陈涉世家」，史记无颜师古注，章氏出校语而未改。这几句的文字史、汉全同。【8.3.4】顾，动字，回首也。借为连字，则有转念及此之意。「顾」字于转语词中最轻婉，用之有回环往复之态。位必句首，否则成为状字。 [726]燕策：吾每念常痛于骨髓，顾计不知所出耳。 [727]礼祭统：是故上有大泽，则惠必及下。顾上先下后耳。 [728]史匈奴列传：汉使无多言，顾汉所输匈奴绘絮米蘖，令其量中必善美而已矣。 [729]汉疏广传：吾岂老誖不贪心子孙哉！顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐。 [730]史淮阴侯列传：且天下锐金持锋，欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪？——所引「顾」字，皆由上文轻轻掉转而位于句首。有「而顾」两字连天者。 [731]史记李斯列传云：不能督贤，而顾以其身劳于天下之民若尧禹然，故谓之桎梏也。——「而顾」者，「而反」也。「顾」用如状字。由是， [732]史记陈余传赞云：然张耳陈余，始居约时，相然信以死，岂顾问哉！① [733]汉书贾谊传云：足反居上，首顾居下。——诸此「顾」字，皆「反」字解，状字也。然[734]史记王翦列传云：今空秦国甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我耶？ [735]后汉马援传云：卿非刺客，顾说客。 [736]齐策云：夫韩魏之兵未弊而我救之，是我代韩受魏之兵，顾反听命于韩也。 [737]史记萧相国世家云：今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上。——诸「顾」字，经生家皆以与「反」同义，且以「顾」「反」两字连文证之。不知「顾」「反」两字虽同义，而「反」为状字，诸「顾」字为连字，应以「乃」字解之。②况以「顾反」连文，证「顾」「反」两字可互解，则「顾」「顾」「反」「反」，无解而有解矣。 ○1此例「顾」应是动字，意思是「顾得上」。 ○2章云：助字辨略卷四引王翦传马援传两例，云‘「顾」与「故」通，犹云「乃」也。’ 推拓连字八之五【8.4】推拓连字者，所以推开上文而展拓他意也。作文切忌平衍，须层层开展，方有波折。推拓连字，要皆用以连读而已。其拓开跌入之辞，则有「虽」「纵」两字。而「虽」字尤习用，与「而」「则」两字，同为作家所重。【8.4.1】纵。 [738]史汲郑列传：且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何？——「纵爱身」一读，「纵」字连之。先将文势推开一宕，旋复跌入本意。 [739]又张陈列传：纵上不杀我，我不愧于心乎？ [740]又田儋列传：纵彼畏天子之诏不敢动我，我独不愧于心乎？ [741]又项羽本纪：纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？ [742]又汲郑列传：陛下纵不能得匈奴之资以谢天下，又以微文杀无知者五百余人，是所谓庇其叶而伤其枝者也。 ——诸「纵」字皆以领读，意在推开上文而跌落本意也。而经籍中「纵」字不多见，「虽」字则所在而有。【8.4.2】虽字有以领一字者，有以领一读者。