马氏文通 - 第 59 页/共 114 页

[244]又离下：盈科而后进，放乎四海。 [245]又离上：诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。——若云「奋于百世之上」，「放于四海」，「不明于善」，词义同而语气不顺。 [246]公隐三：先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为社稷宗庙主也。今君逐君之二子，而将致国乎与夷，此非先君之意也。 [247]庄养生主：对曰：‘臣之所好者道也，进乎技矣。’ [248]汉王吉传：口倦乎叱咤，手苦于棰辔，身劳乎车舆。 [249]燕策：先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎羣臣之上。 [250]公宣六：夫畚曷为出乎闺？ [251]韩上李侍郎书：沈潜乎训义，反潜乎句读，砻磨乎事业，而奋发乎文章。 [252]又不贰过论：夫行发于身，加于人，言发乎迩，见乎远。 [253]又祭田横墓文：余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为！——所引句内，「乎」字用同「于」字，易之则语气不劲。惟所用「乎」字，率以名字为司词，罕见有司读者。 [254]论里仁：君子去仁，恶乎成名？ [255]孟梁上：天下恶乎定？——两引「恶乎」，犹云「于何」也。 [256]列子力命篇：仲父之病疾矣，不可讳，云至于大病，则寡人恶乎属国而可？——「恶乎属国」者，犹云「属国于谁」也。「恶乎」两字连用，成语也。 [257]书舜典：肆类于上帝，禋于六宗。 [258]诗秦风：王于与师。 [259]又召南：于沼城沚∣于涧之中。 [260]易豫：介于石。——经籍中用「于」字者，往往而是，然罕有用以介读者。 [261]左传宣公十一年云：其君无日不讨国人而训之于民生之不易。云云。——「于」非「于」解，杜注训「曰也。」 「于」字用作别解者有赘。 「于」字合代字，如「于是」「于此」之类，散见他处，此故不论。 以字之用七之三 【7.3】「以」介字也，联缀实字也。而用法有二：一司名字者，一司散动字者。 【7.3.1】其司名字者，先于所系动字者常也，而为义不一。 【7.3.1.1】「以」字以言所用者。 [262]孟梁上：杀人以梃与刃，有以异乎？——「梃」「刃」所用以杀人者也，「以」字介之。 [263]又滕上：曰：‘许子以釜甑爨，以铁耕乎？’——「釜甑」与「铁」，所用以爨、耕者也。 [264]又万章上：故说诗者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 [265]又尽心上：以佚道使民，虽劳不怨，以生道杀民，虽死不怨杀者。——诸句「以」字所司同上。 [266]庄徐无鬼：吾所以说吾君者，横说之则以诗书礼乐，从说之则以金板六弢。 [267]史匈奴列传：以呜呼镝射单于善马。 [268]又淮阴侯列传：故善用兵者，不以短击长，而以长击短。 [269]庄大宗师：夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息人以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。 [270]左僖二：晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。 [271]庄养生主：方今之时，臣以神遇而不以目视。——诸句内「以」字所司名字，皆以言所用者。此即内、外动字之转词也。 【7.3.1.2】「以」字以言所因者。 [272]孟梁上：斧斤以时入山林，材木不可胜用也。——「以时」者，「因时」也。 [273]又告下：乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。——「以微罪行」者，犹「因微罪行」也。 [274]又万下：岂不曰‘以位，则子君也，我臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’——「以位」「以德」者，犹云「案位」「案德」也，「案」亦「因」也。 [275]庄秋水：以道观之，物无贵贱，以物观之，自贵而相贱。 [276]公隐元：立适以长不以贤，立子以贵不以长。 [277]汉高帝纪：乡者夫人儿子皆以君。 [278]又南粤传：朕以王书罢将军博阴侯。 [279]双陆贾传：以客从高祖定天下。 [280]又张禹传：禹虽家居，以特进为天子师。 [281]史万石君列传：孝景帝季年，万石君以上大夫禄归老于家，以岁时为朝臣。 [282]又卫将军列传：将军公孙敖，义渠人，以郎事武帝。 [283]又平原君列传：乃欲以一笑之故杀吾美人。 [284]韩蓝田丞壁记：例以嫌不可否事。 [285]又不贰过论：于是居陋巷以致其诚，饮一瓢以求其志，不以富贵妨其道，不以隐约易其心。——诸所引句内，「以」字的司皆名字，①凡以言所因也。 统观两节，「以」字司词概先动字，其有后乎动字者，则司词长，不则语意未绝也。见外动字篇。 ① [276]「以」所司「长」「贤」「贵」，[284]「以」所司「嫌」，[285]「以」所司「富贵」「隐约」均非名字。 【7.3.2】其司散动字者，则必后乎其它动字，凡以言所向也。①「以」字间有可省者。 用「以」。 [286]孟万上：晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢。——第一「以」字司名字，解「用」也。「以伐虢」者，「伐」外动字，「虢」其止词，皆为「以」字所司，今后乎「假」字者，以言所为「假道」也，即假道之初意也。此「以」字以联先后动字之法，见于书者，所在皆是。 [287]史日者列传：世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。’此吾之所耻，故谓之卑污也。 [288]双匈奴列传：愿寝兵，休士卒，养马，除前事，复故约，以安边民，以应始古。 [289]吴语：请王励士以奋其朋势，劝之以高位重畜，备刑戮以辱其不励者。——所引「以」后散动字，皆言其前动字之所向也。 省「以」。 [290]史淮阴侯列传：解衣衣我，推食食我。——犹云「以衣我」「以食我」也，今省「以」字。故同传下文即云，「衣我以其衣，食我以其食。」 [291]又管晏列传：解左骖赎之。——犹云「以赎之」也。 [292]汉叔孙通传：剸言诸故羣盗壮士进之。——「以进之」也。 [293]汉赵充国传：击之恐不能伤害，适使先零得施德于罕羌，坚其约，合其党。——「以坚其约合其党」也。 [294]又沟洫志：旱则开东方下水门溉冀州，水则开西方高门分河流。——「以溉冀州」「以分河流」也。 大抵《汉书》省「以」字者居多。 ○1马氏说「以」字后面的动字是它的司词，欠妥。如果这里的「以」字有司词，无宁说是「以」字前面的动字（及其止词），下文【7.3.6】节[331]例正是这样说明的。马氏又说：‘此「以」字以联先后动字之法’（见[286]例的说明），不提「司词」，较为实际。 【7.3.3】「以」字先乎动字，间蒙上文而不言所司，助动后「以」字，必以为例。 [295]孟滕下：苟行王政，四海之内，皆举首而望之，欲以为君。——「为」动字也，「以」字先之而不言所向。盖「以」字司词即行王政之君，已见上文，故蒙而不书。 [296]又梁下：今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也。——此「为」字作决辞用。①「以为」二字不一其解，已见表词篇内。② [297]又：孟子对曰：‘凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者几千人矣。而君之仓廪实，府库充，有司莫以告。’——犹云「有司中无以前事告者。」 [298]又滕文公上云：子力行之，亦以新子之国。 [299]又公孙丑下：我非尧舜之道，不敢以陈于王前。——诸句「新」「陈」两动字前「以」字，皆不言所向，其司词皆蒙上文。 至助动后「以」字习用此例，已见助动篇矣。 [300]礼大学「所恶」节内：毋以使下∣毋以事上∣毋以先后∣毋以从前∣毋以交于左∣毋以交于右。——诸句「以」字皆此例也。 [301]史叔孙通列传：陈胜起山东，使者以闻。 [302]又冯唐列传：其军市租，尽以飨士卒。 [303]汉杨胡等传：夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高。 [304]史信陵君列传：赵王所为，客辄以报臣。 [305]左僖三十三：寡君之以为戮，死且不朽。 [306]史刺客列传：老母在，政身未敢以许人也。——诸「以」字后司词皆蒙上文而不书。 ○1【5.13.2.1】节曾引此例（[五?1074]）说：‘「以为」二字，即「意谓」也，’认为是一个词，与此处「以」字司词蒙上而省之说不一致。 ○2此指【4.4.4】节。 【7.3.4】「以」司「何」「是」两代字，倒置为常；司「之」「此」诸字则否。 何以。 [307]孟梁下：夏谚曰：‘吾主不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？’——「以」司「何」字而后置焉。 [308]史淮阴侯列传：后有大者，何以加之？——「何以」者，犹「以何」也。 是以。 [309]左昭十二：楚是以无分，而彼皆有。 [310]庄天道：是以行年七十而老斫轮。 [311]汉司马迁传：惜其不成，是以就极刑而无愠色。 [312]左僖十五：三施而无报，是以来也。——引句内「是以」者，犹「以是」也。「是以」皆冠句首，然如「楚是以无分」句，则「是以」置于起词之后，亦顺。 [313]汉书杨王孙传云：吾是以臝葬，将以矫世也。——同一句法。 以之。 [314]韩原道：是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。