马氏文通 - 第 61 页/共 114 页

[383]汉贾山传:人与之为役,家与之为雠。 [384]史淮阴侯列传:足下与项王有故,何不反汉与楚连和? [385]又平原君列传:约与食客门下二十八偕。 [386]又屈原列传:上官大夫与之同列,争宠而心害其能。 [387]又项羽本纪:此迫矣,臣请入,与之同命。 ——所引「与」字司词,或名字,或代字,皆先动字。凡动字有偕同之意,则必有与同者,故介以「与」字。曰「连和」,曰「偕」,曰「同列」,曰「同命」,皆有偕同之意。 动字前有互指代字者亦然。 [388]齐语:伍之人,祭祀同福,死丧同恤,祸灾共之,人与人相畴,家与家相畴。世同居,少同游。 [389]汉司马迁传:夫仆与李陵俱居门下,素非相善也。——「俱居」「相善」同上。 [390]韩上于相公书:故其文章言语,与事相侔。 [391]又权公墓碑:前后考第进士,及庭所策试士,踵相蹑为宰相达官,与公相先后。 ——凡引句内动字前有「相」「俱」诸互指代字者,皆有「与」字先之与。 【7.4.3】凡历数诸名、诸代字与顿、读之用如名者,可参用「及」字。「与」「及」两字互文也,见同次节。① [392]孟梁上:汤誓曰:‘时日曷丧?予及女偕亡。’——「予」「女」代字,「及」以联之。 [393]汉食货志:乃募民能入奴婢,得以终身复,为郎增秩,及入羊为郎,始于此。 [394]韩复上宰相书:向上书及所著文后,待命凡十有九日。 [395]又:且今节度观察使及防御营田诸小使等,尚得自举判官,无间于已任未任者。 [396]史叔孙通列传:遂与所征三十人西,及上左右为学者,与其弟子百余人,为绵蕞野外习之。——三顿。以「及」「与」两字联之。 [397]韩原性:夫始善而进恶,与始恶而进善,与始也混而今也善恶,皆举其中而遗其上下者也,得其一而失其二者也。 [398]左昭元:夫弗及而忧,与可忧而乐,与忧而弗害,皆取忧之道也。 [399]史六国年表序:此与以耳食无异。 [400]汉贾谊传:太子之道,在于早谕教与选左右。 [401]论子罕:与衣狐貉者立而不耻者,其由也与! [402]韩上郑留守启:及见诸从事说,则与小人所望信者少似乖戾。——所引顿、读,有联以「及」字者,有联以「与」字者,可与同次节参观。 ○1此指【3.4.6】 【7.4.4】句法有两者相较,则以所与者为此。 [403]史李斯列传:且夫臣人与见臣于人,制人与见制于人,岂可同日道哉? [404]又淮阴侯列传:非愚于虞而智于秦与,用与不用,听与不听也。——两引「与」字,皆以联相比与。 [405]秦策:夫取三晋之肠胃,与出兵而惧其不反与,孰利?——「与」字以联两比之事 。「孰利」者,两者之中何为利也。 [406]秦策:今日韩魏孰与始强?——犹言「与始孰强」也。详询问代字矣。 [407]汉书高帝纪云:今某之业所就孰与仲多?——同一句法。 [408]吕氏春秋贵直篇:与吾得革车千乘也,不如闻行人烛过之一言。——此以「与」字为比者。 即[409]论语微子云:且尔与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉! [410]礼大学云:与其有聚敛之臣,宁有盗臣? [411]汉书刘韵传云:何则?与其过而废之也,宁过而立之。 [412]庄子大宗师云:与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道。 [413]孟子万章上云:与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道,吾岂若于吾身亲见之哉? [414]韩文对禹问云:与其传不得圣人而争且乱,孰若传诸子?虽不得贤,犹可守法。 ——诸引句法皆同。① 惟[415]左传闵元年云:犹有令名,与其及也。——两句倒置。 [416]汉书司马迁传云:假令仆伏法受诛,若九牛一毛,与蝼蚁何异?而世又不与能死节者比。——此比词之所以联以「与」字也。有云「而世又不与能死节者」绝句,以「与」字解作「谓」字,犹云「不谓我能死节」也,盖未知「比」字之义耳。 ○1[408]至[414]诸例中「与」与「与其」皆连字,参【8.4.4】节。 【7.4.5】「与」司「谁」「何」两代字,后所司者常也。 [417]汉贾谊传:陛下虽贤,谁与领此? [418]又东方朔传:先生自视何与比哉? [419]孟滕下:王谁与为善?——所谓「谁与」「何与」者,即「与谁」「与何」也。「孰与」二字,不在此例。「孰与」二字所司见上。① 司「所」字则必后焉。 [420]论乡党:揖所与立。——「与」司「所」字而位于其后。 [421]孟离下:其妻问所与饮食者。 [422]史淮阴侯列传:非信无所与计事者。 [423]汉霍光传:发御府金钱刀剑玉器采绘,赏赐所与游戏者。 [424]韩柳子厚墓志:所与游,皆当世名人。——引句内「所与」二字,皆司者后于所司。 后于名字者不常。「与」司名字而倒置者,必间「之」字,已见「之」字节矣。② [425]庄庚桑楚:拥肿之与居,鞅掌之为使。——犹云「与拥肿居」也。 [426]韩上宰相书:麋鹿之与处,猨狖之与居。 [427]左昭十五:晋居深山,戎狄之与邻。 [428]越语:王孙子,昔吾先君,固周室之不成子也,故滨于东海之陂,鼋龟鱼鳖之与处,而蛙黾之与同渚。——所引句法同上,皆间「之」字。其不间者,则惟 [429]论语微子云:吾非斯人之徒与而谁与?——言「吾非与斯人之徒而与谁」也。「与」外动字也。 ○1此句费解,应云:「孰与」用例见上。 ○2参【7.1.4.3】节。彼处之[106][107]例与此处之[428][426]例重出。 【7.4.6】「与」先动字,其所司有蒙前文而不书者。 [430]孟万下:弗与共天位也,弗与治天职也,弗与食天禄也。——犹云「晋平公弗与亥唐共天位」也。「亥唐」在前,故隐而不书。 [431]汉陆贾传:留与饮数月。 [432]又霍光传:引内昌邑从官驺宰官奴二百余人,常与居禁闼内敖戏。 [433]史李斯列传:乃召高与谋事。 [434]汉韩延寿传:因与议定嫁娶丧祭仪品。——诸引句内「与」字司词皆在前文,故含而不书。 【7.4.7】「与」字于助动后,无司词者常也。 [435]论子罕:子曰:‘可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。’——「可与共学」者,言「可与之共学」也,「之」者,以指可与共学之人,下同。「可」,助动也。此等句法,动字往往解为受动。 [436]又学而:赐也始可与言诗已矣。——言「可与赐论诗矣」,「赐」司词而为起词。故「可」「言」诸动字皆可视同受动。①有谓 [437]礼中庸云:可与入德矣。 [438]论语阳货云:鄙夫可与事君也与哉! [439]易系辞云:是故可与酬酢,可与佑神矣。 [440]史记袁盎列传云:妾主岂可与同坐哉!——诸「与」字作「以」字解。而引 [441]史记货殖传云:是故其智不足与权变,勇不足以决断,仁不能以取予。 [442]汉书扬雄传云:建道德以为师,友仁义与为朋。 ——诸句,以「与」「以」两字互文为证。不知古人用字不苟,其异用者正各有其义耳。况助动后,「与」字实有本解。如 [443]汉书陆贾传云:越中无足与语。——若云「无足以语」,则不词矣。 书籍中「与」字往往有不可解之处,释词所拟之解,颇可释疑,然不敢据为定论也。 ○1【5.8.1】节说:‘「可」「足」两助动字后,所续其它动字,概有受动之解。’此处则不但「可」字,连「言」等动字亦可视同受动。两说相较,前者为胜,后者疑有误。 为字之用七之五 【7.5】「为」,介字,以联字也,解「因」也,「助」也。又凡心向其人曰「为」。要之,凡行动所以有者曰「为」,故「为」必先乎动字。而「为」为动字,解「作为」也;「为」为连字,解「因为」也,皆与此异。 【7.5.1】「为」字司名者其常。 [444]孟离上:故为渊鱼者,獭也,为丛驱爵者,鹯也,为汤武驱民者,桀与纣也。——「獭」之所以「驱鱼」者,「为渊」也,故「为渊」者,乃「獭」之所以「驱鱼」也。「为」与司词先乎「驱」字者,此也。 [445]又告上:乡为身死而有受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。——六「为」字司词皆先动字,而「为之」之「为」,动字也。 [446]庄逍遥游:之人也,之德也,将磅礴万物以为一世蕲乎乱,孰弊弊焉以天下为事? [447]秦策:子独不可以忠为子主计,以其余为寡人乎? [448]又:今臣之贤不及曾子,而王之信臣又不若曾子之母也,疑臣者不适三人,臣恐王为臣之投抒也。 [449]汉陆贾传:为天下与利除害。 [450]史淮阴侯列传:吾为公从中起,天下可图也。 [451]公隐元:故凡隐之立,为桓立也。 [452]庄知北游:夫道窅然难方哉?将为汝言其崖略。 [453]韩谏佛骨表:直以年丰人乐,徇人之心,为京都士庶设诡异之观,戏玩之具耳。 ——诸引句,「为」之司词皆先动字。 然[454]孟子告子下云:不知者以为为肉也,其知者以为为无礼也。 [455]又万章下云:仕非为贫也,而有时乎为贫。——诸「为」字之司词,皆以煞句,而后无动字者,则以皆为句之表词也。①故「为肉」者,乃不知者妄度孔子所为不税冕而行与。他句同此。