马氏文通 - 第 61 页/共 114 页

[383]汉贾山传：人与之为役，家与之为雠。 [384]史淮阴侯列传：足下与项王有故，何不反汉与楚连和？ [385]又平原君列传：约与食客门下二十八偕。 [386]又屈原列传：上官大夫与之同列，争宠而心害其能。 [387]又项羽本纪：此迫矣，臣请入，与之同命。 ——所引「与」字司词，或名字，或代字，皆先动字。凡动字有偕同之意，则必有与同者，故介以「与」字。曰「连和」，曰「偕」，曰「同列」，曰「同命」，皆有偕同之意。 动字前有互指代字者亦然。 [388]齐语：伍之人，祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之，人与人相畴，家与家相畴。世同居，少同游。 [389]汉司马迁传：夫仆与李陵俱居门下，素非相善也。——「俱居」「相善」同上。 [390]韩上于相公书：故其文章言语，与事相侔。 [391]又权公墓碑：前后考第进士，及庭所策试士，踵相蹑为宰相达官，与公相先后。 ——凡引句内动字前有「相」「俱」诸互指代字者，皆有「与」字先之与。 【7.4.3】凡历数诸名、诸代字与顿、读之用如名者，可参用「及」字。「与」「及」两字互文也，见同次节。① [392]孟梁上：汤誓曰：‘时日曷丧？予及女偕亡。’——「予」「女」代字，「及」以联之。 [393]汉食货志：乃募民能入奴婢，得以终身复，为郎增秩，及入羊为郎，始于此。 [394]韩复上宰相书：向上书及所著文后，待命凡十有九日。 [395]又：且今节度观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已任未任者。 [396]史叔孙通列传：遂与所征三十人西，及上左右为学者，与其弟子百余人，为绵蕞野外习之。——三顿。以「及」「与」两字联之。 [397]韩原性：夫始善而进恶，与始恶而进善，与始也混而今也善恶，皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。 [398]左昭元：夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也。 [399]史六国年表序：此与以耳食无异。 [400]汉贾谊传：太子之道，在于早谕教与选左右。 [401]论子罕：与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！ [402]韩上郑留守启：及见诸从事说，则与小人所望信者少似乖戾。——所引顿、读，有联以「及」字者，有联以「与」字者，可与同次节参观。 ○1此指【3.4.6】 【7.4.4】句法有两者相较，则以所与者为此。 [403]史李斯列传：且夫臣人与见臣于人，制人与见制于人，岂可同日道哉？ [404]又淮阴侯列传：非愚于虞而智于秦与，用与不用，听与不听也。——两引「与」字，皆以联相比与。 [405]秦策：夫取三晋之肠胃，与出兵而惧其不反与，孰利？——「与」字以联两比之事 。「孰利」者，两者之中何为利也。 [406]秦策：今日韩魏孰与始强？——犹言「与始孰强」也。详询问代字矣。 [407]汉书高帝纪云：今某之业所就孰与仲多？——同一句法。 [408]吕氏春秋贵直篇：与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。——此以「与」字为比者。 即[409]论语微子云：且尔与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉！ [410]礼大学云：与其有聚敛之臣，宁有盗臣？ [411]汉书刘韵传云：何则？与其过而废之也，宁过而立之。 [412]庄子大宗师云：与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。 [413]孟子万章上云：与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若于吾身亲见之哉？ [414]韩文对禹问云：与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子？虽不得贤，犹可守法。 ——诸引句法皆同。① 惟[415]左传闵元年云：犹有令名，与其及也。——两句倒置。 [416]汉书司马迁传云：假令仆伏法受诛，若九牛一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比。——此比词之所以联以「与」字也。有云「而世又不与能死节者」绝句，以「与」字解作「谓」字，犹云「不谓我能死节」也，盖未知「比」字之义耳。 ○1[408]至[414]诸例中「与」与「与其」皆连字，参【8.4.4】节。 【7.4.5】「与」司「谁」「何」两代字，后所司者常也。 [417]汉贾谊传：陛下虽贤，谁与领此？ [418]又东方朔传：先生自视何与比哉？ [419]孟滕下：王谁与为善？——所谓「谁与」「何与」者，即「与谁」「与何」也。「孰与」二字，不在此例。「孰与」二字所司见上。① 司「所」字则必后焉。 [420]论乡党：揖所与立。——「与」司「所」字而位于其后。 [421]孟离下：其妻问所与饮食者。 [422]史淮阴侯列传：非信无所与计事者。 [423]汉霍光传：发御府金钱刀剑玉器采绘，赏赐所与游戏者。 [424]韩柳子厚墓志：所与游，皆当世名人。——引句内「所与」二字，皆司者后于所司。 后于名字者不常。「与」司名字而倒置者，必间「之」字，已见「之」字节矣。② [425]庄庚桑楚：拥肿之与居，鞅掌之为使。——犹云「与拥肿居」也。 [426]韩上宰相书：麋鹿之与处，猨狖之与居。 [427]左昭十五：晋居深山，戎狄之与邻。 [428]越语：王孙子，昔吾先君，固周室之不成子也，故滨于东海之陂，鼋龟鱼鳖之与处，而蛙黾之与同渚。——所引句法同上，皆间「之」字。其不间者，则惟 [429]论语微子云：吾非斯人之徒与而谁与？——言「吾非与斯人之徒而与谁」也。「与」外动字也。 ○1此句费解，应云：「孰与」用例见上。 ○2参【7.1.4.3】节。彼处之[106][107]例与此处之[428][426]例重出。 【7.4.6】「与」先动字，其所司有蒙前文而不书者。 [430]孟万下：弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。——犹云「晋平公弗与亥唐共天位」也。「亥唐」在前，故隐而不书。 [431]汉陆贾传：留与饮数月。 [432]又霍光传：引内昌邑从官驺宰官奴二百余人，常与居禁闼内敖戏。 [433]史李斯列传：乃召高与谋事。 [434]汉韩延寿传：因与议定嫁娶丧祭仪品。——诸引句内「与」字司词皆在前文，故含而不书。 【7.4.7】「与」字于助动后，无司词者常也。 [435]论子罕：子曰：‘可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。’——「可与共学」者，言「可与之共学」也，「之」者，以指可与共学之人，下同。「可」，助动也。此等句法，动字往往解为受动。 [436]又学而：赐也始可与言诗已矣。——言「可与赐论诗矣」，「赐」司词而为起词。故「可」「言」诸动字皆可视同受动。①有谓 [437]礼中庸云：可与入德矣。 [438]论语阳货云：鄙夫可与事君也与哉！ [439]易系辞云：是故可与酬酢，可与佑神矣。 [440]史记袁盎列传云：妾主岂可与同坐哉！——诸「与」字作「以」字解。而引 [441]史记货殖传云：是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予。 [442]汉书扬雄传云：建道德以为师，友仁义与为朋。 ——诸句，以「与」「以」两字互文为证。不知古人用字不苟，其异用者正各有其义耳。况助动后，「与」字实有本解。如 [443]汉书陆贾传云：越中无足与语。——若云「无足以语」，则不词矣。 书籍中「与」字往往有不可解之处，释词所拟之解，颇可释疑，然不敢据为定论也。 ○1【5.8.1】节说：‘「可」「足」两助动字后，所续其它动字，概有受动之解。’此处则不但「可」字，连「言」等动字亦可视同受动。两说相较，前者为胜，后者疑有误。 为字之用七之五 【7.5】「为」，介字，以联字也，解「因」也，「助」也。又凡心向其人曰「为」。要之，凡行动所以有者曰「为」，故「为」必先乎动字。而「为」为动字，解「作为」也；「为」为连字，解「因为」也，皆与此异。 【7.5.1】「为」字司名者其常。 [444]孟离上：故为渊鱼者，獭也，为丛驱爵者，鹯也，为汤武驱民者，桀与纣也。——「獭」之所以「驱鱼」者，「为渊」也，故「为渊」者，乃「獭」之所以「驱鱼」也。「为」与司词先乎「驱」字者，此也。 [445]又告上：乡为身死而有受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。——六「为」字司词皆先动字，而「为之」之「为」，动字也。 [446]庄逍遥游：之人也，之德也，将磅礴万物以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事？ [447]秦策：子独不可以忠为子主计，以其余为寡人乎？ [448]又：今臣之贤不及曾子，而王之信臣又不若曾子之母也，疑臣者不适三人，臣恐王为臣之投抒也。 [449]汉陆贾传：为天下与利除害。 [450]史淮阴侯列传：吾为公从中起，天下可图也。 [451]公隐元：故凡隐之立，为桓立也。 [452]庄知北游：夫道窅然难方哉？将为汝言其崖略。 [453]韩谏佛骨表：直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。 ——诸引句，「为」之司词皆先动字。 然[454]孟子告子下云：不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。 [455]又万章下云：仕非为贫也，而有时乎为贫。——诸「为」字之司词，皆以煞句，而后无动字者，则以皆为句之表词也。①故「为肉」者，乃不知者妄度孔子所为不税冕而行与。他句同此。