马氏文通 - 第 60 页/共 114 页

[315]又与冯宿书：然闵其弃俗尚而从于寂寞之道，以之争名于时也。 [316]又上张仆射第二书：及以之驰球于场，荡摇其心腑，振挠其骨筋，气不及出入，走不及回旋，远者三四年，近者一二年，无全马矣。——所引书内，六言「以之」，皆如常例。「以之」二字，经籍罕用。 以此。 [317]左僖四：以此众战，①谁能御之？以此攻城，何城不克？ [318]韩与崔羣书：以此而推之，以此而度之，诚知足下出羣拔萃，无谓仆何从而得之也！——所引「以此」两字，亦未倒置。 [319]礼大学有云：此以没世不忘也。——是「此」为「以」字所司而先之者。不知此句暗函「所」字，犹云「此所以没世不忘也」，已见代字篇矣。② ○1「此」在「众」前，居偏次，非「以」之司词。 ○2此指【2.1.3】节。[二?21]例与此[319]例重。 【7.3.5】「以」司「所」字，则必后焉。 [320]孟滕上：学则三代共之，皆所以明人伦也。——「所」指上文「学」字，「以」字司之而后焉。 [321]又尽下：人病舍其田而耘人之田，所求于人者重而所以自任者轻。——「所以」同上，「所」指「者」字。 [322]史李斯列传：所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可。 [323]左襄四：鹿呜，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉！；四牡，君所以劳使臣也，敢不重拜！ [324]燕策：臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。 [325]史平准书赞：汤武承弊易变，使民不倦，各兢兢兢所以为治。——诸句内「所以」两字，皆「以」后于「所」，此书中最习用者。 【7.3.6】后名字者不常。 [326]孟离下：其有不合者，仰而思之，夜以继日。——犹云「以夜继日」也。「以」司「夜」字，今反后焉。 [327]左僖十五：且晋人戚忧以重我，天地以要我。——犹云「且晋人以戚忧重我，以天地要我」也。「戚忧」「天地」两双名，各为「以」之司词，而「以」字位其后焉。 [328]又成九：仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之，事虽大必济。——诸排句犹云「以仁接事，以信守之，以忠成之，以敏行之」也。此种句法，亦最习见。 [329]论语卫灵公：礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！——正与此同。 [330]又僖十五：若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。——犹云「以朝入」「以夕死」也。余同。 [331]孟滕下：曰‘是何伤哉？彼身织履，妻辟纑以易之也。’——犹云「彼以身织之履妻辟之纑易之」也。「身织履」「妻辟纑」，两读而用如名者也。 [332]左隐三：若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？——犹云「其将以何辞对」也。诸所引，皆「以」后司词之证。 [333]左传昭公十三年云：我之不共，鲁故之以。——杜注云：‘不共晋贡，以鲁故也。’倒文也，见「之」字篇。① ○1此指【7.1.4.3】节。 【7.3.7】两静字义可分者，参「以」字以联之。 [334]礼乐记：是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。——「安」「乐」两静字，参「以」字以联之，犹「安而乐」也。余同。见静字篇。① [335]大戴礼曾子制言：富又苟，不如贫以誉，生以辱，不如死以荣。——同上。所引「以」字，前后间有动字，而亦视同静字者，为其言已然之境也。 [336]礼聘义：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也。——「以」「而」两字互用之证，故用义必同也。 [337]荀子议兵：故制号政令，欲严以威；庆赏刑罚，欲必以信；处舍收臧，欲周以固；从举进退，欲安以重，欲疾以速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参；遇敌决战，必道吾所明，无道吾所疑，夫是之谓六术。——诸用两静字，皆联以「以」字。 [338]韩送郑尚书序：蛮夷悍轻，易怨以变。——同上。 [339]晋语：狐偃，其舅也，而惠以有谋。赵衰，其先君之戎御赵夙之弟也，而文以忠贞。贾佗，公族也，而多识以恭敬。 [340]公庄二十四：戎众以无义。——曰「有谋」，曰「多识」，曰「无义」，皆可视同静字，故「以」字联之。 ○1此指【4.2.6】节，彼处引例与此多有重复，并云：‘一用「而」，一用「以」，则「以」「而」两字可通用之明证。’但「而」是连字，这种用法的「以」是连字还是介字，马氏无说明。 【7.3.8】「以为」二字，或省「为」字，而单用「以」字者焉。 [341]左昭二十五：公以告臧孙，臧孙以难；告郈孙，郈孙以可劝。——「以难」者，犹云「以为难」也。其所「以」者，即上文逐季氏也。释文曰：‘「郈孙以可」绝句，「劝」，劝公逐季氏也。’犹云「郈孙以逐季氏为可而劝之」也。「难」「可」两字皆静字而为表词者。又有以「以」字解作「谓」字者，文义虽同，而以释字法，则强合矣。 [342]齐策：臣之妻私臣，臣之妾畏公，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。——犹云「皆以为美于徐公」也。「美」亦表词。 [343]史张释之列传：陛下以绛侯周勃何如人也？ [344]又萧相国世家：高祖以萧何功最盛。——犹云「以绛侯周勃为何如人」也，「以萧何功为最盛」也。 [345]赵策：今臣新从秦来，而言勿与，则非计也；言与之，则恐王以臣之为秦也。——犹云「以臣为为秦」也。所引皆含「为」字。此种句法，见于今文者盖寡。 【7.3.9】「以」字司「上」「下」「往」「来」与方向等字，皆以为推及之词。 [346]论雍也：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——曰「以上」，曰「以下」所言不止「中人」也，由「中人」而推及于高乎「中人」者与降乎「中人」者也。 [347]左僖二十八：自今日以来，既盟之后，行者无保其力，居者无惧其罪。 [348]孟公上：自有生民以来。 [349]左襄九：自公以下，苟有积者尽出之。 [350]史冯唐列传：阃以内者，寡人制之，阃以外者，将军制之。 [351]左定四：自武父以南及圃田之北竟。 [352]史平准书：于是商贾中家以上大率破。——诸引「以」字后缀以「上」「下」「往」「来」「内」「外」「南」诸字者，皆以推方其人、其地、其时也。① ○1「内」「外」二字原无，今补。原「南」字后有「北」，今删。 【7.3.10】「以」字司顿，冠于句首，或顿后联以「而」字者，最习见。 [353]史滑稽列传：以楚国堂堂之大，何求不得？——「楚国堂堂之大」一顿，「以」字司之，冠于句首，文势一振。 [354]汉匈奴列传：曾汉初兴，以高祖之威灵，三十万众，困于平城。 [355]又：以秦始皇之强，蒙恬之威，带甲四十余万，然不取窥西河，乃筑长城以界之。 又，如是句法，习以「且以」「夫以」为冒起。 [356]孟公上：且以文王之德，百年而后崩，犹未治于天下。 [357]史李斯列传：夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。——「夫以秦之强，大王之贤」一顿，文气更劲。 [358]史张陈列传：夫以一赵尚易燕，况以两贤王左提右挈而责杀王之罪，灭燕易矣。 [359]又淮阴侯列传：夫以足下之贤圣，有甲兵之众，据强齐，从燕赵出空虚之地而制其后，因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而回应矣。 [360]汉贾谊传：夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治。假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎！ [361]韩答杨子书：夫以平昌之贤，其言一人固足信矣。况又与崔与李继至而交说邪？ ——统观诸引句，「以」字冒起一顿，提振文势，最为得力，故史籍论事往往用之。 至「以」字冒起一顿后联以「而」字者，句法亦同。 [362]史蔺相如列传：今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？——「以秦之强」后联以「而」字，文气较为宛转耳。 [363]庄庚桑楚：今以畏垒之细民，而窃窃欲俎豆予于贤人之问，我其杓之人邪！ [364]史张释之列传：今陛下以啬父口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。 [365]鲁语：以歜之家而主犹绩，惧干季孙之怨也。 [366]史刺客列传：夫贤者以感忿睚眦之意，而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎！——此种句法，经史所在皆是。 【7.3.11】「以」字用作别解，不在此例。 [367]列子周穆王云：宋人执而问其以。——注云：‘以，故也。’ [368]诗邶风旄丘云：何其处也？必有以也。 [369]史记惠景间侯者年表序云：有以也夫！——两用「以」字，亦解「故」也。 [370]论语为政云：季康子问：‘使民敬忠以劝，如之何？’——犹云「敬忠与劝」也。 [371]魏书李顺传：此年行师，当克以否。——犹云「当克与否」也。 [372]左传襄公二十年：赋常隶之七章以卒。——犹云「赋七章与卒章」也。 至[373]易鼎云：得妾以其子。——言「与其子」也。 [374]又剥云：剥床以足。——言「及其足」也。 「以」代「与」字，已见同次篇。「以」代「及」字不无牵合，姑存之。 与字之用七之四 【7.4】「与」，介字也，凡以联名、代诸字之平列者。其与乎动字之功用者，则必先焉，见动字篇。① 【7.4.1】联名、代诸字平列者。 [375]论公冶：夫子之言性与天道，不可得而闻也。——「性」及「天道」两名平列，盖皆为夫子所可言者也，故以「与」字联之。 [376]论语子罕云：子罕言利与命与仁。——「利」「命」「仁」三者，皆夫子所「罕言」，故联以「与」字。 [377]左庄二十八：赂外嬖梁五与东关嬖五。——有云下「嬖」字衍，当作「东关五」。盖东关五第二，见于汉书古今人表者也。故「梁五」及「东关五」皆为「外嬖」，皆所当「赂」者也，故联以「与」字。 ① 【5.4.7】节在[五?621]解说中说：‘诸句转词以「与」字为介者，皆与起词同发一行者也，故位先动字。 【7.4.2】联与乎动字功用者。 [378]孟离下：诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。 [379]又：与其妾讪其良人，而相泣于中庭。 [380]又离上：的欲与之聚之，所恶勿施尔也。——所引「与」字之司词，或名字，或代字，而位皆先乎动字者，盖皆与乎动字之行也。 [381]庄德充符：使日夜无却而与物为春。 [382]燕策：帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。