马氏文通 - 第 27 页/共 114 页
[228]韩送廖道士序:郴之为州,在岭之上,测其高下,得三之二焉。——「三之二」,母子皆数,中参「之」字,常也。
[229]又论停选状:不当京师百分之一。
[230]史淮南王传:方今大王之兵众,不能十分吴楚之一,天下安宁,有万倍于吴楚之时。——前两引母数后皆缀以「分」字,又附以「吴楚」者,皆以志所分也。曰「不当」,曰「不能」,以言子数之不足也。
[231]韩黄家贼事宜状:其所存者四分纔一。——「纔」者,仅足也,此亦约分之式也。
[232]史汲郑传:二者无一焉。
[233]又淮阴侯列传:以此参之,万不失一。
[234]韩孔公墓志铭:被雾露毒,相枕藉死,百无一还。
[235]又论天旱人饥状:田种所收,十不存一。——曰「无」曰「不失」曰「不存」,皆参于母子数中,亦常用之式也。盖所以言约分之式尽矣。
[236]又与孟尚书书:所谓存十一于千百,安在其能廓如也?——「存十一于千百」者,犹云「存十于千存一于百」也,即百分之也。参以「于 」字者,「存」字后,是亦一式也。
[237]史张陈列传:胡不赴秦军俱死?且有十一二相全。②
[238]又匈奴列传:卒之堕指者十二三。
[239]又:汉兵物故什六七。
[240]又:得来还,千人一两人耳。
[241]汉赵充国传:初是充国计者什三,中什五,最后什八。
[242]韩平淮西碑:愿归为农者十九。
[243]史历书:子一分,丑三分二,寅九分八,卯二十七分十六,辰八十一分六十四,巳二百四十三分一百二十八,午七百二十九分五百一十二……云云。——诸所引母子数,皆不参「之」字者。
①[221]不属于约分之例。
②[237]引述不全,全文为:‘苟必信,胡不赴秦军俱死?且有十一二相全。’
表词三之七
【4.4】表词者,以决事物之静境也。
首卷论句读之成,必有起、语两词。起词者,为所语也;语词者,所为语也。起词或可隐而不书,而语词则句读之所为语者,不可不书。夫事物之可为语者,不外动、静两境,故动境语以动字,静境语以静字,语词必以动、静之字为之者,常也。动字语词,兹姑不论。静字成为语词,更名曰表词,所以有别也。故曰,表词也,所以决事物之静境也。
【4.4.1】静字而为表词,必置起词之后。后之者,即决为如斯之口气也。口气决而意达,意达而句读成矣。其句读之起词,名、代、顿、豆无论也,而表词则概为静字。然有以名字与顿、豆为之者,则必用若静字然。
表词为静字。
[244]孟万下:故闻柳下惠之风者,鄙夫宽,薄夫敦。——「鄙夫」「薄夫」鶛就也,而为起词;「宽」「敦」两静字,各置其后以为表词,此两句犹云「鄙夫柳下惠之风即宽矣,薄夫闻柳下惠之风即敦矣。」故「宽」「敦」两字,所以决言闻风之效有如此者。
[245]又告下:长君之恶其罪小,逢君之恶其罪大。——句法同上。「罪」字名也,而为起词,「小」「大」各附于后以为表词。
[246]又滕上:孟子道性善。——「性」名也,起词,「善」附于后为其表词。「性善」两字,「道」字之止词也。
[247]又万上:孰谓子产智囊?——解同前句。
[248]又告上:彼长而我长之,非有长于我,犹彼白而我白之,从其白于外也。——「彼」代字,起词,「长」其表词也,「彼白」两字仿此,皆句也。①「长之」「白之」则动字矣。②
[249]又尽上:独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。——「孤臣孽子」,名也,起词,「危」「深」其表词也。「其操心也」「其虑患也」两读,自为起、语两词,一以言危于何事,一以言深于何事也。犹云「独孤臣孽子,危于橾心,深于虑患,故达也。」
[250]又:其进锐者其退速。——「其进」「其退」皆豆也,而为起词,「锐」「速」其表词也。
[251]又滕上:然而夷子葬其亲厚,则是以所贱事亲也。——「夷子葬其亲」起词,豆也,「厚」其表词也。
[252]又梁是:海内之地,方千里者九。——「方千里者」起词,豆也,「九」其表词也。
以上所引,皆出孟子,如是句法,最为习用,即一书已不胜矣,学者所当悉心玩索者也。所引者句,皆以为表词,而起词有名焉,有代字焉,有豆焉,下更引他书明之。
[253]左宣四:畜老犹惮杀之,而况君乎?——「畜」起词,名也,「老」静字,附后,其表词也。犹云「畜如老犹惮杀」也,故「畜老」两字豆也。
[254]又宣二:晋灵公不君。——「不君」表词,晋灵公不成为君也,此总冒之句。
[255]又宣十二:楚军讨郑,怒其贰而哀其卑。——「其贰」「其卑」皆动字后之豆,「其」代字而为起词,「贰」「卑」两字各为表词。
[256]又宣十五:古人有言曰:虽鞭之长,不及马腹。天方授楚,未可与争。虽晋之强,能违天乎?——「鞭长」「晋强」皆表词之豆,③间以「之」字者,明其为豆也。详后。
[257]秦策:今攻韩劫天子。劫天子,恶名也,而未必利也;又有不义之名,而攻天下之所不欲,危。——「危」静字,表词,「又有不义之名而攻天下之所不欲」者,起词豆也。
[258]史留侯世家:黥布,天下猛将也,善用兵。——「黥布」名也,起词,「善」字表词,犹云「黥布善于用兵故天下名将也」,豆也;④「用兵」二字,及「善」字之司词也。
[259]韩许国公神道碑:将兵数百人,悉识其材鄙勇怯,指付必堪其事。——「其」代字,起词,下四静字,其表词也。犹云「悉识其或为材,或为鄙,或为勇,或为怯」也,所谓决言其已然之象也。盖彼之为材鄙勇怯者,于未识之先,已各成为若斯矣,今之见为若斯者,乃识者目中决其如斯也,故曰已然之象也。
[260]庄人间世:凡溢之类妄,妄则其信之也莫,莫则传言者殃。——「妄」「莫」「殃」三静字,皆表词也,其起词皆豆也。「凡溢之类」一豆,「妄」字其表词也,句止;又「妄」一字为表词之豆。⑤「则其信之也莫」句止;「莫」豆,⑥「则传言者殃」句止。
[261]公隐元:其为尊卑也微,国人莫知。——「微」表词,同上。
如此句法甚多。如:
[262]礼大学:生之者众。
[263]论语阳货:古之狂也肆。
[264]又:其蔽也愚。——诸排句皆此例也。
惟[265]又子路:为君难,为臣不易。——两句,其起词为顿,即散动字与止词,并无起词故也。⑦夫然,
[266]楚策:请与而复攻之,与之信,攻之武。
[267]又:夫隘楚太子弗出,不仁;又欲夺之东地五百里,不义;其缩甲则可,不然,则愿待战。
[268]左僖三十:因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武,吾其还也。——所谓「信」「武」「不仁」「不义」,又「不仁」「不知」「不武」,皆表词也,其起词则皆顿也。
至[269]论语卫灵公:君子矜而不争,羣而不党。——以「不矜」「争」「羣」「党」皆对待静字,以为表词,故一是焉,一非焉,而连以「而」字耳。似此句法,多不及引。
表词为名字或顿,读。
[270]史魏其列传:天下者,高祖天下,父子相传,此汉之约也。——「天下者」起词,「高祖天下」,偏正两名也,其表词也。犹云「所谓天下者乃高祖之天下」也,此所谓用如静字也。
[271]汉张敞传:舜本臣敞素所厚吏。——「吏」名也,而为「舜」之表词,犹云「舜本是臣敞所厚之吏」也。
[272]秦策:虎者戾虫,人者甘饵也。——「虫」「饵」皆名也,而为表词,用若静字然。
[273]汉刘歆传:且此数家之事,皆先帝所亲论,今上所考视,其古文旧书,皆有征验,外因相应,岂苟而已哉!——「此数家之事」,一顿,起词也;「皆先帝所亲论,今上所考视」两豆,皆为耳词,犹云「此乃先帝所亲论者与今上所考视者」也。
[274]公僖十六:霣石记闻,闻其磌然,视之则石,察之则五。
[275]又:六鹢退飞,记见也,视之则六,察之则鹢。——「石」名也,「视之则石」者,犹云「视之则见为石」,故「石」为表词,所以决言其所见之象也,与下句「察之则五」相对。「五」,静字之为表词也。「察之则鹢」同解。
总之名字与顿、豆,皆可为表词也。
○1马氏认为,有起、语两词而词气未全是读,[248]中「彼长」「彼白」词气未全,应为读。
○2应说作:‘「长之」之「长」,「白之」之「白」,则动字矣。’
○3这里所说「表词之豆」,意为此豆的语词是静字,不是说以一豆为表词。
○4此「豆也」二字所指不明,疑有讹夺。
○5⑥‘「妄」一字为表词之豆’,‘「莫」豆’,这两句话意思是:这两个豆的起词都省略了,只剩表词了。
⑦ 上[143]引此句,说「为君」「为臣」是先置的司词,与此处说是起词不同,以此说为胜。
【4.4.2】凡以表决断口气,概以「是」「非」「为」「即」「乃」诸字参于起、表两词之间,故诸字名「断辞」。或无断辞,则以助字煞之,或两者兼用焉亦可。凡以助字为助者,其辞气各异,见助字篇内。断词,一曰决词。
表词后乎起词者,常也;先之者,惟咏叹之句为然。①
有断辞参于起、表两词之间。
[276]孟离上:事孰为大?事亲为大。守孰为大?守身为大。——四句各为问答,皆有起、表两词,且各参以「为」字,所以断之也。犹云「天下事何者为最大之事?」答云「守身之事乃至大」也。下两句同。
[277]庄秋水:子非鱼,安知鱼之乐?——「子」起词,「鱼」名也,而为表词,参以「非」字,所以断其不然也。
[278]左僖二十八:师直为壮,曲为老,岂在久乎!——「壮」「老」两静字,各为表词,「师直」「师曲」两顿②为起词,「为」字参焉,所以决也。
[279]史留侯世家:所与上从容言天下事甚众,非天下所以存亡,故不着。——「天下所以存亡」豆也,而为表词。其起词乃蒙上文「非」字,先乎表词,所以决其不是也。
[280]又叔孙通列传:人臣无将,将即反。——「将即反」者,将即为反者也。「即」字所以决将之为反也。
[281]又李斯列传:夫斯乃上蔡布衣。——「乃」字所以决斯之为上蔡之布衣也。
[282]又项羽本纪:梁父即楚将项燕。——「即」字所以决两人之为一也。
[283]韩进学解:投闲置散,乃分之宜。——「乃」字所以决言己之闲散为分所应当也。
「为」字常与「唯」字呼应,最习用。如:
[284]礼中庸:唯天下至诚为能尽其性。——犹云「能尽其性唯天下至诚为然耳。」
[285]又:唯天下至圣为能聪明睿智。
[286]又:唯天下至诚为能经天下之大经。
[287]论语泰伯:唯天为大。
[288]又阳货:唯女子与小人为难养也。——诸句法皆同例也。
无断辞,以助字为煞。
[289]左僖二十七:诗书,义之府也,礼乐,德之则也。——犹云「诗书为义之府,礼乐即德之则」云。「也」助字,以煞句,所以代决断之口气也。
[290]又昭十四:叔向,古之遗直也。——同上。
[291]孟离下:天之高也,星辰之远也,苟求其故,千岁之日至,可坐而致也。——「天」与「星辰」起词,名也;「高」「远」静字,表词也;「也」字决言其为如此。犹云「天虽是高,星辰虽日远,而能求其故则云云。」
[292]礼中庸:天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——「天地之道」一顿,总冒为起词,以下六静字,各助「也」字,所以决言其各为如斯也。
[293]庄秋水:无形者,数之所不能分也,不可围者,数之所不能穷也。——起、表两词皆豆也,助以「也」字,决两豆之为一也。
[294]史日者列传:此夫为盗不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也。——「此」代字而为起词,以下二豆皆表词也。「也」字为用不一,而用为断辞者,③则惟以决理之是非也。
[295]史酷吏列传:昔天下之纲尝密矣。——「天下之纲」一顿而为起词,「密」其表词,殿以「矣」字,所以决事之曾为如此也。
[296]汉高帝纪:虽日不暇给,规摹弘远矣。——同前。
[297]孟尽下:道则高矣,美矣,宜若登天然。——「道」起词,「高」「美」表词,助以「矣」字,所以决言其所见之道为如斯也。「矣」字习助静字者,所以肖其已然之象。故「矣」以言事,「也」以决理,此「矣」「也」两字之大较也。其详与其同异,则详于助字篇内。
[298]史日者列传:能知别贤与不肖者寡矣。——至「者」字一豆而为起词,「寡」字表词,助「矣」字者,决其事之必然者也。
[299]左文二:子虽齐圣,不先父食久矣。
[300]庄秋水:子固非鱼矣,子之不知鱼之乐全矣。
[301]汉高帝纪:父老苦秦苛法久矣。
[302]汉朱云传:臣得下从龙逄比干游于地下足矣。
[304]史李斯列传:君侯终不怀通侯之印归于乡里明矣。——诸句同前。盖「矣」字助静字以决事,为用至广。
[305]史叔孙通列传:此特羣盗鼠窃狗盗耳。——「此」代字,起词,以下三名为表词,助以「耳」字者,所以决此人之只为如斯也。「耳」字有决言只此之意。
[306]论八佾:管仲俭乎?——「管仲」起词,「俭」表词,助以「乎」字者,疑而未决也。犹云「管仲果俭否耶?」