马氏文通 - 第 23 页/共 114 页

此节可与逐指、约指诸节参观。② ①「皆」「俱」「各」等字不应归入代字，自不必认为加词。 ②此指【2.5.1】【2.5.3】两节。 【3.4.3.4】四，凡先提一事而后分陈者，亦曰加词。 [337]左昭四：晋有三不治：国险而多马，齐楚多难，其何敌之有？——「三不殆」总提，「国险」「多马」「多难」加词，历数其「三不殆」也。 [338]论述而：子以四教，文行忠信。——「文行忠信」，历数「四教」也。 [339]又先进：德行，颜渊、闵子骞。① [340]又述而：子不语怪、力、乱、神。② [341]又：子所雅言，诗书执礼。——皆此类也。 [342]史高帝本纪：与父老约法三章耳，杀人者死，伤人及盗抵罪。——「杀人者死」至「抵罪」，乃历数「三章」也。 [343]又商君列传：商君之法，舍人无验者坐之。——同上。 [344]又李将军列传：其治。米盐大小事，皆关其手。③——先言「其治」，下叙所治之事。 [345]又叔孙通列传：仪，先平明谒者治礼……云云。——至「以次奉贺」，皆历数早朝之仪，而「仪」字先提。 [346]汉司马迁传：所以自惟，上之不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。——所叙「上之……」「次之……」「外之……」「下之……」，四者之「不能」，皆所以「自惟」之事。④ [347]韩论小功不税书：小功服最多：亲则叔父之下殇，与适孙之下殇，与昆弟之下殇，尊则外祖父母，常服则从祖祖父母。——「最多」后，皆历数「小功之服」也。 [348]又韦公墓志铭：故事，使外国者，常赐州县官十员，使以名上，以便其私，号私觌官。——「故事」总提，以下叙明其事也。 ①「德行」，是指方面，意即「在德行方面……」，与「颜渊、闵子骞」非同次。 ②「怪、力、乱、神」是「不语」的止词，非同次。 ○3章云：李广传无此语。 ○4「上之……」「次之……」等是「自惟」的止词（宾次），与「自惟」非同次。 【3.4.3.5】五，起词、止词后，凡系读以为解者，亦曰加词。 [349]史河渠书：佗小渠披山通道者，不可胜言。——「佗小渠」，句之起词，「披山通道者」，所以解「佗小渠」也。 [350]韩师说：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。——「古之圣人」，起词，「其出人也远矣」，续加之读也。 [351]楚策：于是使吏尽灭春申君之家。而李园女弟初幸春申君有身而入之王所生子者，遂立为楚幽王也。——「李园女弟」，读之起词，「初幸春申君有身……」，续加之读也。 [352]庄天运：彼，人之所引，非引人也。——「彼」起词，「人之所引」，加读也。 [353]左襄十四：赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。——「南鄙之田」，止词也，续加两读以解之。① [354]史曹相国世家：择郡国吏，木诎于文辞重厚长者，即召除为丞相史。——「郡国吏」，「择」之止词，后加读以解之。 若此之数，不可胜道，参观接读代字，可加详焉。 ①[352]「人之所引」是「彼」的表词，非加词。[353]「狐狸所居」「豺狼所嗥」是「南鄙之田」的表词，非加词。 【3.4.3.6】六，凡动字、名字历陈所事，后续代字以为总结者亦曰加词。 [355]庄大宗师：堕肢体，黜聪明，离形，去知，同于大道，此谓坐忘。——「堕」「黜」「离」「去」诸动字但言事，「此」代字也，统指以前四项，而为句之起词。 [356]汉鼌错传：丈五之沟，渐车之水，山林积石，经川丘阜，*木所在，此步兵之地也。车骑二不当一。——后言「弓弩」「长戟」「矛铤」诸地，句法相同。「此」字总指上文。 [357]汉刘歆传：夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳。——「此」字重指上文。 [358]汉贾谊传：礼义廉耻，是谓四维。——「是」字总指四名。 【3.4.4】又或句中止词先置句首，而于动字后以「之」字重指者，亦可附于同次之列。以两者所指一事，又同一次也。 [359]左僖二十八：险阻艰难，备尝之矣。——「之」指词，重指「险阻艰难」也。名手「险阻艰难」既为止词而置先句首者此也。下文同。 [360]又：汉阳诸姬，楚实尽之。——「之」与上同。 [361]论为政：诗三百，一言以蔽之。——「之」指「诗三百」也。 [362]又述而：圣人，吾不得而见之矣。「之」指「圣人」。 [363]燕策：死马且买之五百金，况生马乎！——「之」指「死马」。 [364]史汲郑传：大将军青侍中，上踞厕而视之。——「之」指「侍中」①。 [365]韩送陈秀才彤序：颍川陈彤，始吾见之杨湖南门下。——「之」指「陈彤」。 [366]韩重修滕王阁记：其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。——「之」指句首「江山之好」与「登望之乐」也。 [367]史管晏列传：管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。——「之」指「管仲」。 【3.4.5】由是，凡句中主次或偏次先置句首，而后以「其」字重指者，亦此例也。 [368]史老庄列传：鸟，吾知其能飞，鱼，吾知其能游，兽，吾知其能走。——三「其」字皆为主次，问指「鸟」「病」「兽」三名字也。 [369]韩获麟解：角者，吾知其为牛；鬣者，吾知其为马；犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。②——同上。 [370]庄骈拇：故此数子，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——「此数子」者，空置句首，不属下文，「其」字在主次重指之。 [371]孟滕下：梓匠轮舆，其志将以求食也。——「梓匠轮舆」空寄句首，与下文无涉，「其」字偏次重指之。 [372]论雍也：回也，其心三月不远仁。——同上。 [373]韩送杨少尹序：今杨与二疏，其意岂异也！——「其」字同上。 [374]史冯唐列传：冯唐者，其大父赵人，父徙代，汉兴，徙安陵。——「其」字偏次，重指「冯唐」也。 后论句法加详。 ○1杨云：「大将军青侍中」谓卫青侍于宫廷也，「之」字即指「卫青」言。马氏盖误认「侍中」为官名。 ○2[369]原引述不全，今补。 【3.4.6】更有名、代等字连书而意平列者，概用「与」「及」「以及」为连及之辞，今附记于此，以平列名、代诸字，所指或异，而所次尽同也。① [375]论子罕：子罕言利与命与仁。——「利」「命」「仁」三事平列，皆同为「言」之宾次，而以「与」字连之。 [376]庄齐物论：然则我与若与人，俱不能相知也，而待彼也邪？——「我」「若」两字，代字也，「人」名也，今以「与」字连之。 [377]韩原道：仁与义为定名，道与德为虚位。——「仁」「义」「道」「德」连书，间以「与」字。 [378]庄逍遥游：蜩与学鸠笑之曰。——「与」字以连「蜩」「鸠」两鸟。② [379]论公冶：夫子之言性与天道，不可得而闻也。——「性」「天道」两名也，「与」以连之。 [380]汉刑法志：凡有爵者与七十者与未龀者，皆不为奴。——「与」字以连诸色人也。 [381]左隐元：生庄公及公叔段。——「及」字连两本名。 [382]史酷吏列传：汤掘窟，得盗鼠及余肉。——「及」字所以连「鼠」「肉」也。 [383]又：于故人子弟为吏及贫昆弟，调护之尤厚。——「及」字以连「故人子弟」与「贫昆弟」也。 [384]史大宛列传：骞因分遣副使，使大宛康居大月氏大夏安息身毒于寘扞罙及诸旁国。——「及」字以连「诸旁国」与以上平列之国名也。 [385]汉赵充国传：羌虏故田及公田，民所未垦，可二千顷以上。——「及」字以连「故田」与「公田」也。 [386]史平原君列传：平原君相赵惠文王及孝成王。——「及」字以连所相之两王也。③ [387]汉霍光传：显及禹山云自路日侵削。——「及」字以连母子也。 [388]史项羽本纪：所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。——「出人」「非常」作两名用，「与」以连之，犹云「备他盗出入之路与非常之事」也。 [389]史老庄列传：去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。——「与」字以连「骄气」「多欲」也，下「与」字以连「态色」「淫志」也。④ [390]史项羽本纪：每吴中有大繇役及丧，项梁常为办，阴以兵法部勒宾客及子弟。——两「及」字皆以连诸名也。 [391]左文三：秦伯伐晋，济河焚舟，取王官及郊。——「及」字以连两地名也。 由是观之，凡记事之文，概以「及」为连，故左传、史、汉辄用之；而论事之文，概用「与」字。 [392]韩论小功不税书：亲则叔父之下殇，与适孙之下殇，与昆弟之下殇。——两「与」字，递连诸色「下殇」也。 [393]汉赵充国传：留弛刑应募及淮阳汝南步兵与吏士私从者，合凡万二百八十一人。——三色人名字稍长，则参用「与」「及」两字以连之。 [394]韩孔公墓志铭：亲戚之不仕与倦而归者，不在东阡在北陌，可杖履来往也。——「与」字以连两读也。 [395]又送温处士序：自居守河南尹以及百司之执事与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所不明，奚所谘而处焉？——三色人名字稍长，则参用「以及」「与」字为连也。 [396]又毛颖传：自结绳之代以及秦事，无不纂录。阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，及至浮图老子外国之说，皆所详悉。——凡历数诸项，则用「以及」「及至」为连，亦无不可。 古籍中「若」「如」两字，间代「与」字以连诸名者，然非其常。「以」字之代「与」字也仅矣。⑤ [397]左成十六：我若羣臣辑睦以事君，多矣。——犹云「我与羣臣」也。 [398]汉儒林传：其不事学若下材及不能通一蓺，辄罢之。——「若」犹「与」也。⑥ [399]韩赠张童子序：然后升于州若府。——言「州与府」也。 [400]左襄十三：请为灵若厉。——言「灵与厉」也。 [401]仪礼乡飮酒礼：公如大夫入。——言「公与大夫」也。 [402]论先进：方六七十如五六十，而非邦也者？——言「与五六十」也。 [403]史虞卿传：赵王与楼缓计之曰：‘予秦地何如毋予？孰吉？’——言「予与毋予」也。 [404]左昭廿五：凡有季氏与无，于我孰利？——此「与」字以连「有」「无」季氏之两事也。 [405]孟公下：得之为有财。——「为」亦解作「与」字。 [406]韩送杨少尹序：道旁观者，亦有叹息知其为贤以否。——「以否」者，犹云「与否」也。 ○1这种名、代等字连书而意平列者，所指非一，不合【3.4】节「同次」定义，不应列入同次。马氏所以列入同次，是因为‘平列名、代诸字，所指或异，而所次尽同也’，即这些并列成分处于「同」一个「次」。但这种同次的概念与原来同次的概念完全是两回事。 ○2章云：「蜩」乃虫名，非鸟也。「两鸟」字可删。 ○3原作‘「及」字以言所相之两王也’，今将「言」改作「连」。 ○4‘下「与」字……也’一句原无，今补。 ○5【7.3.11】节有若干同类用例。 ○6杨云：「若」字「如」字皆「或」字之义。汉书高纪注云：‘「若」，「或」也。’礼记文王世子疏云：‘「若」，是不定之辞。’此诸例及下引论语‘如五六十’之例，皆是「或」义，不当径释为「与」。「与」当于英文之and，「或」当于英文之or，「与」表连及，「若」表选择，意义大不同也。 今案：「和」类连词与「或」类连词讲法不同，但不日所有用例都有实质性区别。 静字三之五 静字总论 【4.1】静字，所以肖事物之形者。 形者，附事物而生。左传僖公十五年曰：‘物生而后有象，象而后有滋。’是故静字统分两门：曰象静，曰滋静。象静者，以言事物之如何也；滋静者，以言事物之几何也。曰如何，曰几何，皆形之显著者也。象静之字至多，义详于前，兹不复载。