马氏文通 - 第 18 页/共 114 页

[819]又：逐利不耳，虑非顾行也。 [820]又：至于俗流失，世壤败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。 ——诸「虑」字，师古皆训为「念虑」之「虑」，似未是。①经生家解作「率辞」，犹云「大率」也。 [821]荀子议兵：其所以接下之百姓者，无礼义忠信焉，虑率用赏庆刑罚埶诈，险阨其下，获其功用而已矣。——「虑率」二字，重言也。古书多有迭用两字同意者，高邮以「焉虑」连读，解作「亡虑」者，未免牵合。不知「无」字后大率煞以「焉」字，见后。② 古人以「凡」「虑」等字单用，不足以见总括之意，于是加以「大」字，冠以「亡」字，而「大抵」「大要」「大归」亦寝用矣。大凡、大率、大抵等。 [822]史吴世家：大凡从太伯至寿梦十九世。——「大凡」者，总计之也。 [823]又平准书：于是商贾中家以上大率破。——「大率」者，「大概」之意。 [824]又礼书：至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益灭损，大抵皆袭秦故。——「大抵」者，亦辜较而概之之词。 [825]汉礼乐志：大氏皆因秦旧事焉。——「抵」「氏」同字。 [826]又王莽传：大归言莽当代汉有天下云。 [827]又陈万年传：具晓所言，大要教咸讇也。——「归」是收束之所，「要」是总括之区，与上引「抵」字亦所止之处，皆同义也。 [828]又食货志：天下大氏无虑皆铸金钱矣。——「大氏」「无虑」与「皆」字，三语同义。由是而 [829]孟子滕文公上：此其大略也。 [830]史记货殖传：此其大较也。 [831]又：大体如此矣。 [832]后汉袁术传：天命符验可得而见，未可得而言也。然大致受大福者归于信顺乎。 ——所谓「大略」「大较」「大体」「大致」，为表词、为起词者，并是「大概」「大都」「大凡」「大段」总括之意。 [833]史记荆燕世家：臣观诸侯王邸第百余，皆高祖一切功臣。 [834]汉书平帝纪：吏在位二百石以上，一切满秩如眞。 [835]又路温舒传：偷为一切。 [836]又闭侯王表：秦据埶胜之地，骋狙诈之兵，蚕食山东，壹切取胜。 [837]又张敞传：偷长曰：‘今一旦召诣府，恐诸偷惊骇，愿壹切受署。’ [838]礼大学：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——朱注云：‘「壹是」，一切也。’诸所引「一切」，索隐解作「一例同时」者，师古解为‘权时之事，如刀切物，苟取整齐，不顾长短纵横’者，亦有解作「权宜之辞」者。愚案：「一切」者，亦约计辜较之意，其用法与约指代字相似，故附识焉。 ○1章云：‘虑无不帝制而天子自为者’，师古曰：‘「虑」，大计也。’‘虑非顾行也’，师古曰：‘念虑之中，非顾行之善恶也’。非皆训为「念虑」之「虑」。 ○2高邮指王引之。章云：王氏经传释词引荀子议兵篇曰：‘「其所以接下之百姓者，无礼义忠信，焉虑率用赏庆刑罚埶诈，险阨其下，获其功用而已矣。」言无礼义忠信以接下，乃虑率用赏庆刑罚埶诈而已也。’杨倞注曰：‘「焉虑」「无虑」，犹言「大凡」也。’「焉」犹「乃」也，「虑」「率」，皆谓「大凡」也。【2.5.4】互指代字，必合动字，以明其互为宾主也。盖动字之行，有施有受，施者为主，而受者为宾，故有宾、主之次。互指代字，即自与相、交诸字，先于动字，即以表施者受者之为一也。① 自。 [839]庄人间世：山木自寇也，膏火自煎也。——「自」者，山林寇己，膏火煎己也，以明寇者、煎者与所寇、所煎者皆山木也，皆膏火也。如是，「自怨」「自艾」「自悔」「自伤」，皆此类也，此为自反动字，详后。前论「自」字已言之矣。至动字之前加「相」字，而与「自」字或合或否者，明施者、受者所指不一，故有交互之行也。相、交。 [840]汉陆贾传：君何不交欢太尉，深相结。——「相结」者，明两人彼此结纳也。 [841]史卫将军列传：时已昏，汉匈奴相纷挐，杀伤大当。——「相挐」者，明汉军与匈奴互相乱也。 [842]韩答杨子书：况又崔与李继至而交说邪，故不待相见，相信已熟。——「交说」者，即「相说」也，「相见」者，「彼此互见」也，「相信」者，「彼此交信」也。 [843]汉霍光传：羣儿自相贵耳。——此「自相」两字合用。「自相贵」者，各人自贵，又交相贵也。即谓光等自候，又彼此互候也。孟子「相友」「相助」「相扶持」，又「相向」「相什佰」「相千万」诸语，皆此类也。 ○1吕叔湘相字偏指释例（见汉语语法论文集）一文的注中说：‘此定义颇可议，施受合一与互指实为不相容之二事。自字表施受之为一，而二者既萃于一身，则「互」于何有？相字表相互，然必先有彼此而后有相互之可言，又乌得谓为施受合一？疑「先于动字」前脱「自字」二字。因马氏于本节说明中又有「至动字之前加相字…… 明施者所指不一，故有交互之行」诸语也。’ 实字卷之三主次三之一次者，名代诸字于句读中应处之位也。次有四：曰主次，曰偏次，曰宾次，曰同次。今次其用法于左。【3.1】凡句读中名、代诸字之为起词者，皆居主次，已详于前。间有名字不为起词而归入主次者有三。① 【3.1.1】一，凡呼人对语者。泰西古语，名字因次而变，凡呼人之名别为一次。今之方言，其名不变者，呼人之次，概列主次。凡称人，或本名或公名无常；而其位先呼后语者为比多，呼于后者变例也。 [1]论泰伯：而今而后，吾知免夫，小子！——「小子」者，曾子呼弟子之公名也。 [2]又公冶长：赐也，非尔所及也。——「赐也」，孔子呼子贡之名。 [3]汉东方朔传：昔伯姬燔而诸侯惮，奈何乎，陛下！——「陛下」，公名也。 [4]史留侯世家：孺子，下，取履！——「孺子」者，呼之也。 [5]左定十四年：夫差，而忘越王之杀而父乎？——「夫差」，本名也。 [6]左僖三十二：孟子，吾见师之出而不见其入也！——「孟子」，本名也。 [7]史平原君列传：公，相与歃此血于堂下！——「公」，公名也。 [8]庄逍遥游：归休乎，君！——「君」亦公名。 [9]韩元侍御书：微之乎，子眞安而乐之者！——「微之」，本名也。 [10]史李将军列传：霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：‘故李将军。’——「故李将军」者，乃应对之名，犹云「来者为谁？」应之曰「乃故李将军也。」盖表词也。 ①文通原文这两句的「起词」之前皆有「止词」二字，显然有误。杨氏刊误断定‘此处二「止词」乃「表词」之误’，章氏校注本从之。但文通下面讲「同次」时说：‘同次之例有二：一，用如表词者’，即不应于此处说表词居主次，更不应说在「起词」之前。有可能「止词」为误衍，疑莫能明。今只删「止词」二字，不加「表词」二字。至于[10]以「故李将军」属主次，并以‘盖表词也’为解，乃因此句无起词，表词无可用，因而不列于同次而置此与呼人对语之词同列也。【3.1.2】二，凡概叹而呼及名字者。 [11]书尧典：帝曰：‘咨，汝义暨和！’——「义」「和」本名，因叹而称及也。 [12]诗周颂：噫嘻成王！——「成王」本名。 [13]左文元：曰：‘呼，役夫，宜君王之欲杀女而立职也。’——「役夫」者，呼而詈之之名也。 [14]史匈奴列传：嗟，土室之人，顾无多辞。——「土室之人」，公称也。 [15]史廉颇列传：吁，君，何见之晚也！——「君」者，因叹而称之也。① [16]楚策：嗟乎，子乎！楚国亡之日至矣！——「子乎」亦因叹而及之。②公名后助以「乎」字者，以鸣不平也。凡兹引称诸名，皆以发其慨叹之辞，上节所引，有惟呼以对语者，此两者之微有不同也。 ○1杨云：马氏于「君」字逗句，非是。「君」乃动字「见」字起词，非呼名也。 ○2【9.14】节引此例（[九?1166]）说「子」同「嗞」，是叹字。与此说为公名不同。【3.1.3】三，凡题书名、碑记者。 [17]史陆贾传：号其书曰新语。——「新语」书名，今在句中，与「其书」同次。若但曰「新语」以额书名，则可视同主次。 [18]三国志诸葛亮传：诸葛氏集目录。右二十四……篇。——此传内记诸葛氏所著之书。 [19]韩黄陵庙碑：题曰湘夫人碑，今论其文，乃晋太康九年。又其额曰虞帝二妃之碑。总之，书名、碑记以弁于书、碑之首者，皆可视同主次。偏次三之二【3.2】凡数名连用，而意有偏正者，则正者后置，谓之正次，而偏者先置，谓之偏次。【3.2.1】偏次之用，不能枚举。有以言正次之所属者。 [20]庄秋水：且吾尝闻少仲之闻而轻伯夷之义者。——犹云「仲尼所有之闻，伯夷所有之义」也，故其「闻」属于「仲尼」，其「义」属于「伯夷」也。 [21]汉贾谊传：元王之子，帝之从弟也。——犹云「元王所有之子，即帝所有之从弟」也，亦此属于彼之意。 [22]史淮阴侯列传：夫随厮养之役者，失万乘之权；守儋石之禄者，阙卿相之位。——「万乘之权」者，王侯所有之权也，「卿相之位」者，公卿所有之位也。 [23]孟梁上：仲尼之徒，无道桓文之事者。——论文与上同。 [24]史货殖列传：耳目欲极声色之好；口欲穷刍豢之味。——犹云「声色」所关之「好」，「刍豢」所有之「味」也。有以言所有之度数者。 [25]史货殖列传：夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编民乎！——「千乘」「万家」「百室」者，以别「王」「侯」「君」「公」国之大小也。 [26]汉王尊传：一郡之钱，尽入辅家。——「一郡」者，以言「钱」之多也。 [27]史叔孙通传：千金之裘，非一狐之腋也。——「千金」者，言「裘」之价也。 [28]汉梅福传：秩以升斗之禄，赐以一束之帛。——「升斗」言「禄」之度，「一束」言「帛」之数。 [29]史平原君列传：毛先生以三寸之舌，强于百万之师。——「三寸」言小，「百万」言多，皆度数也。有以言其形似者。 [30]左宣四：是子也，熊虎之状，而豺狼之声。——言「状」如「熊虎」，「声」如「豺狼」也。 [31]史屈原列传：秦，虎狼之国，不可信，不如无行。——言「秦国」如「虎狼」也。 [32]庄胠箧：虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。——言「赏」以「轩冕」，「威」以「斧钺」也。 [33]史伯夷列传：非附青云之士，恶能施于后世哉！——言「士」如「青云」之高也。有以言其地者。 [34]史秦始皇本纪：秦孝公据殽函之固，拥雍州之地。——「殽函」言所「据」之固，「雍州」言所「拥」之「地」。 [35]又匈奴列传：嗟，土室之人，顾无多辞。——「土室」者，言其处也。凡春秋所言「齐侯」「鲁侯」「晋侯」「吴子」者，皆此类也。有以言其时者。 [36]庄徐无鬼：庶人有旦暮之业则劝。——「旦暮」者，言「业」之时也。 [37]荀子荣辱：行其少顷之怒，而丧终身之躯。——「少顷」「终身」，皆言时也。