古尊宿语录 - 第 137 页/共 230 页

你有不会底语言不了底因缘。便顿在面前。退步自看。因什么不会去。良久曰。 　　僧家道。思量也不得。不思量也不得。 　　却教人如何看我。向你道。但退步看。良久又长嘘云。 　　好闷杀人好难会。祇你那闷杀人是什么。闷杀人是谁。 　　你恁么退步来看。渐渐惺也。一日光明一日渐见广大。 　　又不得一向去者里认了。便道是了当也。便是拄定杀了也。 　　济甚事。须是著些智慧来观看。古人许你管带一路。 　　若如是休歇退步。管取有个道理。此是为都不会。 　　无所知者。又有般胡说乱说。如何若何底汉。 　　你但亦退步看。你那胡说乱说底是什么。 　　但恁么回光返照看方是。若一向如此做功夫。毕竟亦有悟期。若不相信。 　　也无可柰何。山僧初参胜和尚。教看如何是佛法大意。 　　楚王城畔汝水东流。又令看风幡话。及至下来。 　　参老和尚乃请问。古人声色纯真。老和尚千说万说。 　　祇是理会不得。后来又令看如何是奇特事。云你道什么。 　　遂却喜欢。盖为有个撮摸处。遂常看云。 　　如何是奇特事。云你道什么。独自思量云。我道什么来。 　　我道奇特事。又不见有奇特处看。三年不会。遂去游浙。 　　中途回来。却令看杀父杀母佛前忏悔。 　　杀佛杀祖向什么处忏悔。云门道露。者公案一似热铁一团在心中。 　　七年吃尽辛苦。众中久参方知。更与你说。晦堂初参禅时。 　　自桂府来。先见云峰悦和尚。三年不会他说话。 　　又参南禅师。二年不会。却过去山主院里过夏。 　　因看传灯录。僧问多福。如何是多福一丛竹。福云。一茎两茎斜。 　　晦堂遂开悟。今时人祇唤作问答语。盖用功不子细。 　　不晓古人方便。山僧相劝兄弟。既在林下。各自学道。 　　勿空过时。以悟为则。久立。 　　师云。亲近善友。先圣叮咛付嘱也。今时学者。 　　须是依佛祖之言。寻师决择始得。若不恁么。何名学者。 　　若要明此事。须是起疑参究。你若深疑此事。 　　便是般若智现前。何故。行脚事祇要疑情息。你若不起疑。 　　争得疑情息。不见先师。三十五方落发。便在成都。 　　听习唯识百法。因闻说。菩萨入见道时。智与理冥。境与神会。 　　不分能证所证。外道就难。既不分能所证。却以何为证。 　　时无能对者。不鸣钟鼓。返披袈裟。 　　后来唐三藏至彼救此义云。智与理冥境与神会时。 　　如人饮水冷暖自知。遂自思惟。冷暖则可矣。作么生是自知底事。 　　无不深疑。因问讲师。不知自知之理如何。讲师不能对。 　　乃云。座主要明此理。我却说不到。 　　南方有传佛心宗尊宿。却知此事。汝须行脚始得。先师便行脚。 　　游京师两浙。凡是尊宿便问此事。无不对者。也有说底。 　　也有下语底。祇是疑情不破。后来浮渡山见圆鉴。 　　看他升堂入室。所说者尽皆说著心下事。遂住一年。 　　令看如来有密语迦叶不覆藏之语。一日云。子何不早来。 　　吾年老矣。可往参白云端和尚。先师到白云。 　　一日上法堂便大悟。如来有密语迦叶不覆藏。果然果然。 　　智与理冥。境与神会。如人饮水冷暖自知。诚哉是言也。 　　乃有投机颂云。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。 　　几度卖来还自买。为怜松竹引清风。端和尚。了点头。 　　诸人此岂不是深疑了。亲近善知识然后明得。 　　祇如先师行脚参善知识。后来却道。问祖翁是如何。 　　自卖了却自买是如何。须知无有剩也。古人道。总是你。又道。 　　我未尝有一句子到你。若有一句子到你。堪作什么。 　　诸人要疑情破么。亦须是似先师一回始得。久立。 　　师云。你但看马大师。见僧下阶乃召云。大德。僧回首。 　　大师云。从生至老祇是者汉。回头转脑作什么。 　　其僧言下领旨。此理如何。从生至老祇是者汉。你道。 　　是那个汉。你才起心要见者汉时。便不见者汉。者汉难见。 　　千难万难。今时人祇道。是者个汉。更是阿谁。 　　不可别有也。一百个中有九十九个。如是会有甚巴鼻。 　　若恁么。如何明得从生至老底事。如何便见得祇是者汉。 　　你若不见者汉。四大五蕴总未知下落处。 　　且如祇今说法听法。是有说听是无说听。 　　若道你立我坐我说你听。三家村里人也解恁么道。焉敢称禅客。 　　若谓无听无说。又道。从生至老祇是者汉。 　　所以到此须是求一个了达底人决择。山僧向前未明得时。 　　总不柰何了。便请益先师。才问著时。先师祇道。我不会我不知。 　　我不如你。又问。禅毕竟是易参难参。祇向我道。 　　你无事。问难问易作么。参禅唤作金屎法。未会一似金。 　　会了一似屎。山僧甚不肯此语。如今思量。了语虽粗。 　　其间旨趣不浅。此尽是了达之士。发一言半句。 　　皆不虚也。凡为人时。皆不胡乱指示。亦不乱许人。 　　今时有诸方知识。有时说得是。有时说得无巴鼻。此理如何。 　　盖为他亦未了达。有时许人道是。有时却道不是。 　　若如此。争明得从生至老祇是者汉。子细看来。 　　今时人也祇是旧时人。今时作用也祇是旧时作用。 　　千变万化也祇是要你者里自肯一肯方始得了。 　　当今时人不了当者。祇是不解决择。如何是不解决择处。 　　祇是将古人言句作解会。将自已来锥钻。祇是如此。 　　到弥勒下生。也不会。何故。向你道。回头转脑。便不是了也。 　　向者里省力处。更不用如何若何。直下明取。 　　你诸人先将道理近前。用古人言句自纆自缚。 　　一似净净洁洁一片地却将一手土撒在上面相似。 　　山僧前日入室垂示道。你如今到者里不可也。似适来相似。 　　须有个会处始得。有者道。适来也祇恁么。如今也祇恁么。 　　你先走入情识里了。争怪得你。古人多少慈悲向你道。 　　行是佛行。坐是佛坐。一切法皆是佛法。 　　一切声皆是佛声。你错会了。便道。一切声真个是佛声。 　　一切色真个是佛色。既不许如此会。却如何即是。向你道。 　　才涉眹兆时。早支离了也。欲将智照显他时。早昏暗了也。 　　如今但莫取我口。各自由你做功夫。 　　看古人因缘亦得。静坐亦得。一切处观察亦得。皆是你做功夫处。 　　一切处是你证入处。但一处精专。 　　日来月往须被你打发去。不见古灵和尚行脚归。其师问云。汝离吾行脚。 　　得何事业。曰某见百丈得个安乐处。遂举百丈颂云。 　　灵光独耀迥脱根尘。体露真常不拘文字。 　　心性无染本自圆成。但离妄缘即如如佛。其师于言下省悟。 　　又雪峰和尚见风吹芋叶动。遂指似僧。僧云。 　　某甲甚生怕怖。峰咄云。是你屋里事。怕作什么。其僧亦有省。 　　既一时是你屋里事。为什么却不会。