古尊宿语录 - 第 139 页/共 230 页

初机学人看底事。有甚难会。你且缓缓且子细。 　　你用何者名自已。祇如古德对自已语云。游山玩水。 　　你道我会也。更是阿谁。又对自已云。是你自已。你道。我也会得。 　　是我自已。且如对伊道。山河大地。又道。饭时饭。 　　是你自已。又怎生会。又却去不得。古德云。 　　尽大地是你自已。又且如何消遣。每常见人错会了。 　　举转古人事问伊。祇如镜清问玄沙曰。学人乍入丛林。 　　乞师指个入路。沙云。还闻偃溪水声么。清云闻。沙云。从者里入。 　　清从是得旨。我问你。闻时闻个什么。个个对曰。 　　闻水声。如此见解。堪作何用。据他所见。闻处历历地。 　　一时领得。离此闻外。无声可得。尽从我者里显现。 　　者个是业识。有底对云。不是水声。是闻自已。山僧向道。 　　自已了如何闻自已。所谓认心认性。 　　佛法是个省力易会法门。人自辛苦。古人见不柰何。了向人道。 　　你试一念静思看。好言语。后人不明古人意。 　　了去那里闭眉合眼。捺伏身心。堆堆地坐了等悟。好痴好痴。久立。 　　师云。不见祖师道。风鸣耶铃鸣耶。便好休歇也。 　　更烦他道。非风铃鸣。乃心鸣耳。你更讨什么参请也。 　　及至此土道。非风幡动。仁者心动。祖师恁么印证。 　　因何不会。祇为个能所。所以道。因能立所。所既妄立。 　　生汝妄能。无同异中。炽然成异。今时人言决择。且如何决择。 　　莫是道者个是入门底语。者个是初机语。 　　那个是久参语么。总不如是。元来一时放下。正是决择。 　　于一切时无异缘。自早辰起披衣洗面归寮等事。 　　你唤作杂想也。祇要你见色时无能见所见。 　　那里不是闻声时无能闻所闻。心里思量时无能思所思。 　　佛法最易最省力。自是你费力。自作艰难。若易处不见。 　　且究理而坐。既来龙门参禅。莫将来比诸处妄想卜度。 　　但退步看须会去。然有般兄弟受整理。有不受整理。 　　有愚者有智者。有可救有不可救。且如不受整理者。 　　硬将生死业识来用。将粥饭气来用。问著则瞠眼。 　　进前退后举坐具。在髑髅里皮袋里昏昏地。认个识情。 　　此不可救。你但放下了。退步来看方会。又有般上座道。 　　我都不作道理。都无计较。不著声色。不依染净。 　　圣凡迷悟一道清虚。大光明中都无是事。此又被智光盖却。 　　著在智边。亦不可救。有此两般病。前病犹浅。后病更深。 　　你但肯拈放一边退步看。亦自然会去。 　　此事甚是省力。古人道。甚是省要。又道。费力作么。 　　有时见师僧来此间。费力吃许多辛苦。作什么须要。求些言语向。 　　皮袋里。有甚交涉。然有一真实方便极好。 　　若非久参者不会疑著。如玄沙一日欲说法。大众立久。 　　都不说一言。遂两两三三散去。沙云。你看今日真实为他。 　　也无一人构得。待我开两片皮。一时近前来也。你来龙门。 　　讨方便讨法门讨安乐。龙门也无方便与人。 　　也无一法与人。也无安乐法与人。何故。若有方便。 　　却成埋没上座笼罩上座。赵州道。你但究理而坐。 　　三二十年若不会。截取老僧头去。亦则要成一片去。岂不见。 　　二祖大师随处说法。闻者皆得正念。不立文字。 　　不论修证因果。时有禅师闻之。遣高弟潜听说法不回。 　　禅师大怒。因大会次。亲语云。我费许多力挑拨你。 　　你因何得恁么辜负耶。彼云。我眼本正。因师故邪。 　　者个是参学样子也。后人问雪峰云。我眼本正因师故邪时如何。 　　峰云。迷逢达磨。僧云。我眼何在。峰云。不从师得。 　　须是恁么始得。古云。道常合人。人自逐物。经中道。 　　若能转物即同如来。物且如何转。又道。凡所有相皆是虚妄。 　　若见诸相非相。即见如来。古人道。若见诸相非相。 　　即不见如来。但退步绝机照子细看。忽然觑著。 　　怎生奈你何。久立。 　　师云。无迷无悟。到得恁么田地。方安乐最省力。 　　祇是个无迷无悟底人。十二时中有何法迷却上座。 　　应须衷私自家裁断看。三界二十五有。迷心故有。 　　如今如何得无去。既无未得迷情。决然不柰何。 　　须证取无迷无悟事方得洒落。行脚人唤作袈裟下事。 　　事若未了祸事也。此是大苦。马鸣祖师。说个三细六粗。 　　动即有苦。如何得不动去。不是说一句两句。 　　便当得谭玄谭妙说义说理。坐禅入定当得自家无事。独自思量看。 　　平生所作所为。他人不知。你自返照。是合道理。 　　不合道理。到者里自瞒不得也。好时好日不趁取。 　　究令彻去。先师出世时道。此大宝华王座。 　　每日与诸人同起同坐。自是诸人。当面讳却也。好言语。又道。 　　十余年海上云游。觅个冤仇不曾遭遇。及到龙舒。果见其人。 　　方契愤愤之心。好言语。恁么说话。少有人说得。 　　山僧行脚三十有余年也。老僧得道时。诸人未生在。 　　后生家信取恁么说底事。逐日退省。看教彻去。久立。 　　师云。禅门名迦叶大寂定门。不动一丝子。无所不通。 　　不动一毛头。无所不达。非是祇恁么。不动便休去。 　　诸人十二时中。但不起心动念了。一时会得通达一切。 　　名迦叶门下人。方入得大寂定。且何法为缘为碍。 　　虽许人参究许人学。祇是不许人起心动念会。 　　若逢缘遇境。或一言半句。才念动心起作解。俱在散位也。 　　明上座大庾岭上不思善恶了。方见得便道。 　　某甲虽在黄梅。实不知得佛言。不此岸不彼岸不中流。南泉云。 　　不是佛不是物。正是你今人管带处。但恁么学。 　　如秀才及第一回。从此是官人心。要一回了。是佛方无疑。 　　各自将为事。莫趁哄过。久立。 　　师云。诸人分上各有一段事。回头方识得。 　　须是解回头。且如何回头。不寻寻寻不寻。 　　者个便是人难措入处也。不寻如何寻寻如何不寻。若但寻。 　　何异寻声逐色。若一向不寻。又何异土木瓦石。须是寻而不寻。 　　不寻而寻。若入得也始和会得寻与不寻。所以道。 　　不寻不寻。法身圆寂。寻寻应用不差。寻不寻不寻寻。 　　境智冥会体用一如。故得三身四智五眼六通从是开明。 　　学道人。解恁么回头寻究始得。岂不见。 　　僧问仰山和尚。别有何径截。愿乞指示。山云。别有别无。 　　转令汝昏昧。汝是甚处人。云幽州人。山云。汝还思彼中不。 　　云常思。山云。所思者楼台殿阁市井人烟。有许多般。 　　你返思思底。还有许多般么。云无许多般。山云。 　　据汝见处祇得一玄。得坐披衣。向后自看。大众。 　　者僧道所思有许多般。思底无许多般。见解有偏。 　　致令仰山道祇得一玄。道眼不正。若据山僧。所思楼台殿阁有许多般。