古尊宿语录 - 第 142 页/共 230 页

岂容你乱说容你下注脚。又岩头道。夫沙门者。 　　一一从自已胸襟流出。盖天盖地始得。那里是静坐思量来。 　　先师道。你睡时睡时参取。吃饭时吃饭时参取。又古人道。 　　坐时有坐时道理。立时有立时道理。岂不见。 　　投子问翠微。西来密旨可得闻乎。翠微伫立顾视。投子云。 　　未晓玄言乞师再指。翠微云。更要第二杓恶水泼在。 　　投子便悟。诸人不得受用在。十二时中蹉过多少好事。 　　所以我道。祖师真实好知音。良久又道。 　　祖师之道如青天白日相似。为什么有人迷路。久立。 　　师云。你诸人会不得。过在何处。你都卢是不会。 　　根本是不会了。更求觅会处。古人道。莫弃者边著那边。 　　若如此。转难会也。向你道。根本是不会。何不恁么看。 　　如法眼行脚时。地藏问何往。法曰。 　　行脚去曰还会行脚事么。曰不会。曰要知行脚事。不会者是。 　　法眼从此省悟。我问你。既不会。又如何是。得须有入路方知。 　　不是强会底事巧会千般。你根本不会了。堪作何用。 　　须著用意究。你看不会。从何处得来。你要知么。你者不会。 　　本无来处。既无来处。此不会却如何。 　　及乎明得者不会无去处。恁么地看时。你管取须明得。 　　祇被你不解做佛法中人。一向祇在世间用心。未曾片时究此事。 　　如何得便会去。及乎被人问著。胡道乱说。 　　不是恁么事。旧日曾闻。一人老僧说。香林和尚见僧来曰。 　　你说得不无你。你下阶两三步。早不恁么。也莫乱说好。 　　你看。古人根穷人是如何将为事。佛法无虚弃底道理。 　　会取会取。珍重。 　　师云。云门大师曰。汝若实未构。且顺朱识取丛林中。 　　参学人亦须顺理而进。不敢望有超过底事。 　　大凡今之学人。事作一边理作一边。 　　所以致令身心不得安乐。何不且教事常顺理去。未说无始劫来事。 　　祇据一念入母胎。顿变根身器界。自是巳来莫不皆是事。 　　一报身中种种。何尝有一法不是事者。 　　如今如何消遣此个事得顺理去。且事有形段。理无相状。 　　古人一得其理了。事便如理融通去。岂不见。 　　昔人闻板鸣乃抚掌大笑曰。我会也我会也。此岂不是顺理而学。 　　何不且去十二时中恁地观究做得者般功夫。 　　久久成熟自然与理相应。祖师道。要急相应唯言不二。 　　不祇说了便了。要得相应始得。沩山道。事理不二真佛如如。 　　多见不能顺朱。把来一时颠倒了。 　　空理会古人言语公案差别问难节记门庭。以为参学。苦哉苦哉。 　　学道不如此。后生兄弟。更是不知空腹高心。 　　十年五岁过却光阴。并无所得。无明人我客气。殊不念出家事。 　　将来如何去。各各究取。莫久立。 　　为李舍人普说。师云。实无一法为缘为对。 　　若有一丝头。便是一丝头。 　　你诸人如何见得无一法为缘为对底道理。若向者里明得现前。何处更有身心可求。 　　若实无个证入处。都来祇是生死流注。如今问诸人。 　　你现今种种分别念虑。作么生都无法为缘现前。 　　我见你你见我。作么生无法为对。道人家。 　　须是恁么翻覆体究始得。山僧道。佛法便是诸上座。 　　诸上座便是佛法。是有语路来体解。无语路来体解。是有可趣向处。 　　无可趣向处。从上古佛先德。现前在此。 　　尽大地凡夫四生六趣。现前在此。向者里直下了得。 　　实无一丝毫子。岂是取一边舍一边。岂有一段本来事。 　　有一分今时妄想。则为驰求取舍。至今不得现前。 　　既有许多流转法可厌可弃。所以诸佛出世祖师西来。 　　使汝寻师访道。祖师边事透不过时。直下如银山铁壁相似。 　　且如何是银山铁壁。元来是自家屋里事思量来。 　　者般事我未会巳前。如银山铁壁。如今会了。 　　元来我是铁壁恶铁壁铁壁。所以道。祖师常在世间。 　　祇如世间如何了。先圣道。自从认得曹溪路。了知生死不相干。 　　须是你自家踏著始得。方知道佛祖常时垂手。 　　须一一从自已胸中流出。自然明得诸圣出世善巧方便。 　　祇如诸人。每日说底话。还有方便善巧么。 　　乃至动转去来种种施为。有善巧方便。无善巧方便。岂不见。 　　洞山参见云门。门见来便问。近离甚处。山云查渡。 　　者一句语如何。是会来恁么说。是不会来恁么说。 　　是肯了恁么道。是未肯了恁么道。云门又问。夏在什么处。山云。 　　湖南报慈。门云。几时离山。云八月二十五。门云。 　　放你三顿棒。洞山一夜不安。明日上去问讯云。 　　昨日蒙和尚放某甲三顿棒。不知过在什么处。门云。 　　饭袋子江西湖南。便恁么商量也。山于言下见道。且有过无过。 　　合吃棒不合吃棒即且置。你道。者僧悟处是如何。 　　古人为人作么生。或若者里明得。 　　自从无始劫来是实无一丝毫为解碍。方从是出生便了他诸圣行履处。 　　未能如此。莫道是诸圣行履处。十二时中行履处。 　　何尝分明。祇为无始劫来颠倒迷乱六趣。何曾见还。 　　犹如蝇子透窗相似。不见端师翁有颂云。 　　为爱寻光纸上钻。不能透处几多难。忽然撞著来时路。 　　始觉从前被眼瞒。如今既在此门中。不可中涂困踬。 　　纵然学道得旨后。闺阁中物扬不下。明得此事还被。 　　此事留滞不见道。金锁玄关留不住。行于异类且轮回。 　　到得恁么田地。方可为人师。如今去圣时遥。人多懈怠。 　　寻常说正法像法末法。山僧道。法无正像末。 　　佛法常在世间。得时便是正法。失时便是像末法。诸人决然要办。 　　此事紧要。是出生死。然本无生死可得。 　　何故三际求之不可及。先佛道。过去心不可得。现在心不可得。 　　未来心不可得。祇如历历分明听法者是谁。 　　是过去耶现在耶未来耶。须知是一个无始时来无知觉者。 　　如此看来。岂是与一法为缘为对。如今天下禅僧尽道。 　　祇是者个汉。是定有者个汉。是定无者个汉。 　　道横也是者个汉。竖也是者个汉。也道六十二见诸外道种。 　　尽从佛法中来。所以贫道顷在舒之龙门时。 　　常劝人如此做功夫。后到褒山亦不忘此旨。 　　非时爱与兄弟东说西说。唤作非时语。紧要处却在当人。 　　不见昔日沩山和尚。在百丈作典座。一日司马头陀问云。 　　野狐话作么生会。沩山撼门扇。司马云。是则是。太粗生。 　　沩山曰。佛法说什么粗细。你道问他野狐话。 　　他却撼门扇。且道紧要在什么处。要会么。尽是金毛师子子。 　　莫于中路却轮回。久立。