古尊宿语录 - 第 140 页/共 230 页

便是无许多般。思底无许多般。便是有许多般。 　　可验现今目前有许多般。便是无许多般。无许多般。 　　便是有许多般。亦如毗目仙人执善财手。 　　善财见无量世界微尘数诸佛。仙人放手。宛然依旧。 　　好大众放下手了。宛然依旧。且作么生会。会取好。久立。 　　师云。先圣道。法法本来法。好云门拈拄杖云。 　　不是本来法。良久曰。 　　若如是则三毒四倒五蕴六入十二处十八界二十五有。不是本来法。何不恁么会取。 　　多少省力。佛法是个最省力底事。何尝不现前。 　　自是你不会。又向你道。无法无非法。何于一法中有法有不法。 　　祇为驰求不息了。一切处皆是驰求。思惟道理。 　　也是驰求。看古人公案。也是驰求。看禅册子。也是驰求。 　　假饶静坐念念不住。亦是驰求。要会么。则你那驰求。 　　便是不驰求。个中极难信入。难做功夫。不安乐者。 　　盖为你等不沉则掉。所以道。不会去。 　　如今如何得不沉不掉。则你那一念起。是生灭流转。为是业识耶。 　　为是不动耶。恁么翻覆看来。便有些子道理。久立。 　　师云。同床共被。梦各不同。先圣云。同共一法中。 　　而不得此事。且如生死。一法中入得生死。 　　而不被生死缚者。在生死被生死缚者。同共一法中。一人缚一人脱。 　　岂不是梦各不同。你寻常生死作一边。 　　无生死作一边。思量作一边。不思量作一边。有言说作一边。 　　无言说作一边。山僧此中。也无衲僧事。及向上事。 　　祇论出生死事。不祇恁么说一句了休。 　　须是即生死中见无生死事。岂不见。永嘉大师见六祖云。 　　生死事大无常迅速。六祖云。何不体取无生了无速乎。嘉云。 　　体即无生了本无速。又如曹山辞洞山。洞山云。什么处去。 　　曹山云。不变异处去。洞山云。不变异处岂有去耶。 　　曹山云。去亦不变异。岂不是了得底人。你思量为一边。 　　不思量为一边。于言说外做个无言说。 　　纵饶你会得个无言说处分明。才有言说。便碍著你也。 　　终日行住坐卧。不曾行住坐卧。何不恁么参究。有时师僧来此。 　　下一句拍一拍。那里当得见解不出二边。 　　你须是去思量看。我分明在生死中。如何得无生死去。 　　莫道便是也。我本来无生死。不由你说者一句子便了。 　　有底闻人说无生死。便道是也本来无生死。若恁么作解。 　　便难会也。既不许人作道理起会解。又不许人说却。 　　如何作功夫。你不见古人道。我祇把你将来底。 　　示你个入处。珍重。 　　师云。看见今时丛林中兄弟。似总不说此事相似。 　　祇如天下到处丛林知识。说禅说道。入室升堂。 　　无不是说此事。何故道不曾说著。说则说也。则是说不著。 　　不惟说不著。亦不解觑不解。恁么作功夫。祇管道。 　　正令全提十方坐断。佛来也打魔来也打。一向说禅。 　　元来紧要处不曾说著。山僧者里所说者。 　　是诸方掉下不要者。等闲地粪扫堆头拈将来问人。又却道不得。 　　祇如今早入室问道明得底人。见香台时是香台。 　　不是香台。若道是香台。与寻常人一般。若不是香台。 　　香台却分付与谁。轻轻将来问著。便七花八裂。 　　盖缘寻常总去闲处做功夫。我且问你。不说入众来。 　　未行脚未入众时。见香台时。唤作什么。曰唤作香台。又曰。 　　大家唤作香台。何不思量。因什么唤作香台。 　　禅须是恁么参。要明你无始时来事。修山主道。不见本来法。 　　障碍是从来。若人有障碍。颠倒几千回。先师道。如人睡著。 　　将一点粪。著在鼻端上。初不觉知。及至起来。 　　或闻臭气嗅褊衫。谓是褊衫臭。遂脱却褊衫。拈得物来。 　　一切皆臭。不知道臭在他鼻上。忽有智人向伊道。 　　不千别物事。刚自不信。智人云。你但将手向鼻上揩看。 　　则是不肯。若肯揩一揩。方知早较些子。遂以水洗去之。 　　全无臭气。若嗅一切物。元来皆无臭气。参禅亦然。 　　不肯自休歇向巳看者。下寻会解。 　　那下寻会解觅道理做计较。皆总不是。若肯回光。就巳看之。无所不了。 　　不见道。一根既返源。六用皆不行。但如此观。却有悟明分。 　　久立。 　　师才坐呵呵笑曰。犹自不会。良久又曰。 　　我恁么说向你。犹自不会。若到别处。更作么生会也。 　　诸方不是走作你。便坐定你。我者里也不走作你。亦不坐定你。 　　直是省力易会。因何却不会。 　　祇为你千方万便巧作道理。所以难会去。佛法是个易会安乐底法。 　　虽然易会祇是难入难做功夫。若是诸方坐定你。 　　便有个做功夫处。走作你便有个咬嚼处。 　　兄弟家来说道不敢道是。则你那不敢道是。却如何。何不恁么去看。 　　祇恐你向者里乱会。乱有领览。 　　祇要教你不动一念便明得去。又有道。据我见处。千是万是也此正是。 　　如焦榖芽如败种子。永不发生。你巳道是了。也更如何救。 　　须是深疑著此事。所以道。凡夫有返覆。 　　又有者会了却说不得。纵说得亦不成道理。不要草草。子细体究。 　　山僧与你同参。我若会时。你也须会始得。你若不会。 　　山僧亦不会也。不见玄沙指面前一点白问僧。见么。 　　僧云见。沙云。我也见你也见。因甚却不会。 　　有个同参礼上座。见先师得一年半。凡入室祇向伊道。 　　上座也分些缁素么。度度去度度如此。似恁么说话。如何解会。 　　如何做功夫。今之时也无恁么尊宿为人也。 　　亦无恁么上座参请也。若是别人则烦闷去了也。 　　一日闻先师上堂云。同门出入宿世冤家。 　　懵然地心下如落秤锤相似。从前见解如去空中花相似。从此见谛。 　　须是如此做功夫如此证悟。禅须是恁么参。今夏巳一月也。 　　殊不见兄弟有觉触处。直须鼎省精神。 　　若是无人说著无人开示。便难做功夫也。既是遇人。便好做功夫。 　　须是分缁素始得。久立。 　　师云。而今行脚兄弟。可信道有顿悟底事也。 　　诸方亦可说有顿悟底事。若无顿悟底事。如何却名丛林。 　　盖为从来相传祇是看古人公案。或看一则或两则。 　　略有一知一解。若有理会不得处。亦寻缝罅钻研求会。 　　既会得了道。此事祇如此也。便在丛林中。流布将去。 　　皆不说著顿悟底事。若无顿悟底事。 　　则三界二十五有如何消遣。疑情如何消落去。 　　今早有个师僧来说道。见闻不昧。一向去认见闻便道是也。 　　则是不见那不昧处。问他方世界事又不知。问根尘下事又不破。 　　如何却以凡夫情量。便问顿悟底事。