古尊宿语录 - 第 136 页/共 230 页

到者里实是不教你费一丝毫力。便恁么会取。 　　你若要和合者事教无缝罅时。早巳离披了也。山僧往日思惟此事。 　　将谓三生两生始可得悟去。后来祇闻什么人打发。 　　什么人有见处。便觉今人也解悟得。时寒省缘办得。 　　明究已躬。此是大事。久立。 　　师云。若有人问你。作么生道。还道得么。 　　你等思量管带。道得一句子来。有什么用处。三更半夜作么生道。 　　天明起来作么生道。前廊后架作么生道。还道得么。 　　须是眼明始得。久立。 　　师云。适来侍者报道。雨不住。若参时恐大众不闻。 　　如今雨住也。诸人还闻么。山僧道。雨不住时最亲切。 　　何故。却为诸人无釆听底心。祇如诸方示人道。 　　雨声为你说法了也。还端的也无。山僧即不然。 　　雨声是你说法了也。还会得么。直下明得。 　　更有什么一丝毫头子也。今时行脚人。须待将一句子契他善知识。 　　恁么自苦自屈作什么。我更问你。契那个善知识。 　　若要契他善知识意。但识取你心。我更问你。那个是你心。 　　又作么生识。向者里强会不得。须是一回省发乃可。 　　古人不得巳。向无言诠处假立言诠。无方便中巧施方便。 　　玄沙一日入山逢虎。侍者报云。和尚虎。玄沙云。 　　是你虎。现今山河相对。刹土纵横。分别思惟千差万别。 　　怎生说个是你底道理。者里若不了。一切处碍塞杀人。 　　祇为诸人历劫循尘为物所转。你试指出。那个是物。 　　何者是你。所以有僧问玄沙。学人乍入丛林。 　　乞师指个入路。沙云。还闻偃溪水声么。云闻。沙云。从者里入。 　　今时人不明了。祇管道。心性周遍更是谁闻。 　　如此言论有何交涉。直须是通身赤条条地不挂寸丝始得。 　　且问诸人。还著衣来么。良久云。得恁么不识羞耻。 　　久立。 　　师云。才作道理便难会去。须是不作道理始得。 　　有般闻恁么说了。便道。我都无言说。亦无道理。 　　却不知正是道理了也。如今与你断约一件事。 　　以明见自心为极则。此一句便是龙门山里佛法也。古人道。 　　心不自知。心不自见。诸人作么生明见去。自心也难见。 　　从上诸圣。皆是明见自心底人。 　　先师便是明见自心底人也。祇如当时先师会中。有多少方来兄弟。能有几人。 　　明见自心极是少也。心不见心。须是不见是心始得。 　　此乃离念境界。如今若与诸人说。便道。贬剥诸方。 　　若不说此事。亦难明晓。有般宗师向人道。痴汉。 　　者一段事。你因何不会。先将自心做个窠臼。 　　然后将心去取证。唤作钉桩了绕桩走。便恁么流传去。 　　便恁么承当去。敲蛆竖拂用将去。唤作将心用心。 　　又有般宗师向人道。莫作计较道理。开口便没交涉。 　　了与他不相应也。去空劫已前认取。都无言说。一似坐个气毬相似。 　　有甚安乐处。又似虾蟆努气相似。你作恁么见解。 　　面前一似黑雾罩定了也。山僧至诚相劝。不是妄说。 　　不是作道理笼罩人。不肯人压良人。 　　山僧都无如是道理。若或你祇么认将去也由你。 　　若道我也如此见得也由你。若道据我见处总得也由你。 　　若道某心下未稳在也由你。须是不自欺始得。世间有多少宗师。 　　说禅说道。为自欺不自欺。为欺人不欺人。须是子细。 　　山僧旧日在先师会里。受庐州化士。 　　行至熨斗寺前值泥雨。忽然滑倒。心中烦恼自言。我行脚禅又参不得。 　　自早至今。饭又未吃。更恁么受辛苦。 　　闻有两人相骂道你犹自烦恼在。山僧闻得忽然欢喜。 　　却寻不烦恼处不得。盖为打疑情不破。后来四五年方知得。 　　如今兄弟须是如此用心照顾始得。 　　今夏举无情说法因缘。祇是错会者多。你见无情便说无情。 　　若见有情便唤作有情。你参禅人。不明无情说法。 　　如何了得行脚事。做善知识不会无情说法。如何接物利生。 　　相劝诸人。子细穷究令悟去。如未有领览处。 　　且缓缓参取不要忙。久立。 　　师云。先师常说个譬喻。如外国有二人。来大朝探事。 　　初入界时两人商量了。各自分首。一人东去。 　　一人西去。从一州至一州。从一县至一县。 　　行来行去忽然到东京城里。两人在朝门前相撞著。者个那个。 　　那个者个。并无言说。从前许多商量本国中事。 　　历历地分明。挨肩便过。无人知得。奇怪。诸人且道。 　　恁么撞著时如何。恰似禅和家做功夫相似。今日体得些个。 　　明日究得些个。穷来穷去。一日现前。 　　全似朝门前撞著一般。唤作打发。须得恁么一回始得。 　　方谓之行脚事办。又如去乡多年闹市中逢见老爷相似。 　　便乃识得无疑。亦不须问人是爷不是爷。兄弟但恁么管带。 　　莫为等闲。时不待人。祖师道。光阴莫虚度。 　　各自宜努力。久立。 　　师云。古人道。钟中无鼓响。鼓中无钟声。 　　今时学者那里得到者般田地。有时入室。见兄弟下一转语。 　　及乎更与一拶。便祇管主张道。适来巳祇对了也。 　　不可别有也。多少分明。恁么做功夫。有甚巴鼻。痴汉。 　　岂不见先圣道。言言见谛。句句归宗。你未会了。 　　祇管胡乱主张。今后入室不要如此。乍可道不会。却受整理。 　　久立师云。称禅客须是信人说话始得。若不信了教人。 　　千说万说亦无用处。呵呵。不信了祇管听人说。 　　争名禅客。夫禅客者。风尘草动时悉皆晓会。 　　眹兆未生未落思量意路未动时便识取。方名禅客。何故。 　　者般事用敌生死。也须是个不争多底汉始得。 　　不见云岩参百丈二十年。不明此事。道吾为他直得咬断指头。 　　你看他古人。虽不明亦不忧。道我不会。心亦不休。 　　亦不驰求言句。又如雪峰和尚。三到投子九上洞山。 　　在投子时。一日揭帘入庵。投子见来便下禅床立。峰拟议。 　　子便托出。峰直得哭。后来到洞山。又理会不得。 　　乃到德山问。从上诸圣。学人还有分也无。山打一棒云。 　　道什么。峰当下如桶底脱相似。及至鳌山。尚云有疑在。 　　看他古人直以疑团子破也。方始休。便道。 　　事巳了意亦休。此个元来触处周。今时兄弟参请。多是依言起解。 　　乱作主宰。不然将古人悟处唤作因缘。去那里看。 　　唤作过话。有什么交涉。祇如雪峰三上投子九上洞山。 　　岂为言语。兄弟直须退步体究。如何退步。 　　且不是教你长连床上闭眼坐。硬捺身心。如土木相似。 　　百千万劫也无用处。若要退步时。