古尊宿语录 - 第 118 页/共 230 页

作么生是光明。自代云。三门佛殿厨库僧堂。又云。 　　好事不如无。者个是祖师语。是他道。三门佛殿厨库僧堂。 　　诸人寻常看时。是看是不看。若看。 　　他道看时不见暗昏昏。如何得成光明。既是光明了。又道好事不如无。 　　作么生又不要去。且如楞严会上。说个晦昧为空。 　　空晦暗中。结暗为色。色杂妄想。想相为身。聚缘内摇。 　　趣外奔逸。昏扰扰相。以为心性。一迷为心。 　　决定惑为色身之内。不知色身外洎山河虚空大地。 　　咸是妙明真精妙心中所现物。者个说话甚是子细。且道。 　　与云门道底事。相去多少。莫祇明祖师语不究佛语。有人曰。 　　我亦不用佛语。不用祖师语。祇用自语。 　　祖师语佛语尚不要。更用自语。又道。我宗无语不用言语。 　　有语尚不是。况无语耶。莫作梦。从朝至夜。佛法作一边。 　　祖师语作一边。有语作一边。无语作一边。妄想作一边。 　　无妄想作一边。若恁么。真可谓看时不见暗昏昏也。 　　久立。 　　上堂。十方世界龙门寺。大地山河是学徒。 　　随顺众缘成解脱。筭来全不费工夫。 　　上堂。举僧问赵州。学人乍入丛林。乞师指示。赵州曰。 　　吃粥了也未。僧云。吃粥了也。州云。洗钵盂去。 　　其僧言下便悟。大众。山僧今朝吃粥也洗钵盂。祇是不悟。 　　既是为善知识。为什么却不悟。还会么。岂可唤钟作瓮。 　　终不指鹿为马。善人难犯水银无假。冷地忽然破。 　　管取一时放下。 　　上堂。龙门若为作端午。打动众人涂毒鼓。 　　髑髅破后遣谁闻。鉴觉尽时敢言普。是谓南山鳖鼻蛇。 　　好个大雄白额虎。可怜开眼觅眼人。赫日光中寻入路。 　　上堂。飘飘飖飖杨柳花。红红赤赤远天霞。 　　屈屈曲曲龙门路。僻僻静静野僧家。尚不心头怀胜解。 　　谁能劫外筭河沙。休粮方子斋兼粥。任运还乡苦涩茶。 　　好大哥吃茶去。 　　上堂。七七四十九。面南看北斗。死去与生来。 　　泥牛大哮吼。所以释迦老子。未离兜率巳降王宫。 　　未出母胎度人巳毕。如此则毗卢境界止在人间。 　　涅槃妙心更于何觅。昔日那吒太子。析肉还母析骨还父。 　　然后现本身运大神通。大众。肉既还母骨既还父。 　　用什么为身。学道人到者里若见得去。 　　可谓廓清五蕴吞尽十方。听取一颂。骨还父。肉还母。何者是身。分明听取。 　　山河国土现全躯。十方世界在里许。万劫千生绝去来。 　　山僧此说非言语。下座。 　　上堂。抚掌大笑良久曰。大众。笑个什么。 　　山僧笑古往今来一切人。有瞥地有不瞥地。不瞥地之人。 　　如黑地数瓮。有甚分晓。瞥地之人。便自回头转脑东问西问。 　　譬如衣锦夜游。问来问去问去问来。忽然如昼见日。 　　便云。譬如有目日光明照见种种色。多少分明。 　　虽然如此。更须知有向上事末后句始得。罢参大众。 　　始于瞥地终于罢参。古往今来莫过如此。山僧所以笑他。 　　恰如春梦相似。诸人还曾梦见么。 　　莫道无事法尔天真好。岂不见。大庾岭头曾赶上。少室岩前立到腰。 　　岂得不遇于人。好大哥吃茶去。下座。 　　行者剃发上堂。山僧因而度得小师一人。 　　遂拈起拄杖示众云。见么。法名崇木。俗姓葛。良久又云。 　　尔既投吾出家。今为汝受三归五戒。乃云。 　　崇木归依佛归依法归依僧。巳为汝作三归。今为汝翻十邪受五戒。 　　汝当听受。所谓身口意也。身有三过。谓杀盗淫。 　　意有三过。谓贪恚痴。口有四过。妄言绮语两舌恶口。 　　作此十者名为十恶。无此十者名为十善。 　　汝今于三业门中禀受戒法。所谓不杀不盗不妄不淫不饮酒。 　　是五戒相。汝依吾教信受奉行。复卓拄杖一下云。 　　崇木闻吾教训。乃告吾曰。和尚所说。但崇木从来无身口意。 　　亦不知何以为持犯。纵闻三归。我不知何者名佛法僧。 　　闻五戒相。从何受持。虽烦和尚如此。 　　崇木并无领览处。师放下拄杖曰。此真吾弟子也。是真归依也。 　　真受得戒也。所以昔人云。和尚何不畜一沙弥。老宿云。 　　有无眼耳者。为吾寻一人来。正是此意也。好得力小师。 　　大众。会得否。拈起拄杖云。扶过断桥水。伴归明月村。 　　久立。 　　上堂。总别同异兼成坏。祇是山僧与众人。 　　高广须弥入芥子。无边刹海在微尘。昼复夜秋复春。 　　境寂心融事事真。七宝大车既如此。去来语默莫因循。 　　禅和子闻说了。呵呵大笑道。我会也我会也。师乃呵呵笑云。 　　你会也。且道。西天那兰陀寺后孤峰顶上。 　　如今有什么人。在彼中修行。见么见么。下座。 　　上堂。赵州道个洗钵去。其僧豁尔知归。 　　鸟窠吹起布毛。侍者当下得旨。为复是就伊明破。 　　为复是吐露向伊。亦不是就伊明破。亦不是吐露向伊。大众会么。 　　本有之性为什么不会。为四面璘和尚挂真。虚空无相。 　　不拒诸相发挥。宝镜无形。岂碍群形顿现。 　　相与形而常伪。空与镜而常真。故即伪即真不生不灭。大众。 　　或若虚空顿消殒。宝镜不临台。光境俱亡复是何物。 　　六十三年即且置。且道。即今四面老子在什么处。 　　遂拈起真云。生涯何所有。今古与人传。 　　上堂。夏巳半。山中早晚不甚热。知事毗赞外。 　　无恙首座大众康休。西庵首座。旦暮流慈法乐无量。 　　山门内外雍肃表里安为裕。涅槃山法性海。岂容取证造诣。 　　拟议于其间哉。在夫山僧与诸人。登高而履深。 　　不可坐取安佚而无所得也。各宜悉察。昔有一禅客。 　　亲近一老宿甚勤。老宿每见来即挥手曰。未在未在且去。 　　如是经久。其僧中夜思惟曰。并不蒙一言开示。 　　祇管道我未在。教我怎生柰何。思量来思量去。忽然省得。 　　欢喜无量。至明日上去见老宿。老宿见来便点头曰。 　　是也是也。大众。者个便是达磨大师所传宗旨。 　　且如何便见得。良久云。鸟守空池。鱼从脚下过。 　　总不知。归堂。 　　五祖忌辰上堂。赵州不见南泉。山僧不识五祖。 　　甜瓜彻蒂自甜。苦瓠连根自苦。 　　上堂。达磨大师入中国。至今几千年。得其道者甚众。 　　领其旨者实多。大似一人传虚万人传实。大众。 　　流言止于智者。诸人。三十年后。莫道见龙门来。 　　上堂。先圣道。法性海中亲认得。竖起拂子云。