古尊宿语录 - 第 121 页/共 230 页

上堂。昔有使头使下二人。一时奉事观音。 　　一日使下偷使头钱走。使头烧香祷告观音。愿我捉得使下。 　　使下亦烧香祷告观音。愿使头不见我。当此之际。 　　观音救谁即是。祇救使头又违使下。祇救使下又违使头。 　　若一时总救。事甚相违。山南辩和尚道。若要行大道。 　　三步作一跳。大众好语。祇恐人粗心。子细究之。 　　又却出疏不出。山僧为你一一分剖看。若人要会。 　　先须识取观音。要识观音么。大慈悲心是。 　　更须知大慈悲心从甚处流出。现今历历听法者。无心而流出万宗。 　　若识得了使头。方解作得使头。非唯作得使头。 　　亦乃识得使下。此使下是使头底使下。离使头外别无使下。 　　若识得观音了。使下方解作得使下。非但作得使下。 　　亦乃识得使头。此使头是使下底使头。 　　离使下外别无使头。若恁么。使头使下但是空名。 　　使下使头悉皆无寄。大慈悲心炽然独脱也。既识得使头。 　　又识得使下。更须识得钱帛。使头见之是使头钱帛。 　　使下见之是使下钱帛。离使头使下外别无有钱帛。 　　亦须知使头钱帛。自不干使下事。使下钱帛。亦不干使头事。 　　各不相到。虽不相到。使头钱帛即是使下钱帛。 　　使下钱帛即是使头钱帛。同一物耳。若恁么既同。 　　若恁么既异。皆大慈悲心之作用也。即知得钱帛。 　　又须明取得失。使头失财时是使头失。使下得财时是使下得。 　　得失不在别人分上。如此则使头失时是使下得时。 　　使下得时是使头失时。得失虽殊而不异。 　　得失各异而常同。岂别有一物作同作异也。若使头若使下。 　　若钱帛若得失。一一明了。方名观自在菩萨。古人云。 　　得失是非诸佛智。一人无心眼耳聋。 　　上堂云。西瞿耶尼打鼓。南赡部洲上堂。大众。 　　十方齐至等闻。野客称扬。此声遍满十方。照破闻见色香。 　　堪笑释迦老子。等闲动地放光。大众归堂。 　　徐公大夫入山上堂。何处求通达。疑根自不凡。 　　顿明心即佛。陡觉海非鹹。善财楼阁路。日进丹霄步。 　　凡夫云未然。我道常披露。大众。譬如自面岂辨须眉。 　　又如眼根不自见眼面。若有见即非本头。 　　若见眼根眼即同境。所以石巩自射无下手处。乃证全身。 　　庞公问心一口吸尽。遂得真实。此所谓大丈夫之事业也。 　　不见道。大丈夫秉慧剑。般若锋兮金刚焰。 　　非但能摧外道心。早曾落却天魔胆。 　　莫不是了见本来面目证得清净法眼。故得称为大丈夫也。 　　此日伏蒙提宫大夫朝旆入山光临泉石。顷者山野辄效先德。 　　开法施场住持此山。数年之间傍资修换。为禅者游心之地。 　　工役既毕。辄以土木之功。干干视听。愿得雄伟之文。 　　以彰不朽。为来者之益。伏蒙惠示。莫大之幸。 　　山僧虽不晓义理。观此嘉作。近世所稀。岂此邦此山之幸。 　　亦天下丛林之幸甚也。昔向居士木食涧饮。 　　以所悟布之文字。求二祖大师印证曰。影由形起。响逐声来。 　　弄影劳形。不识形为影本。扬声止响。不知声是响根。 　　除烦恼而趣涅槃。喻去形而觅影。离众生而求佛果。 　　喻默声而寻响。当知得无所得。失无所失。 　　未及造谒聊伸此意。伏望答之。二祖大师答曰。备观来意皆如实。 　　真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾。豁然自觉是真珠。 　　无明智慧等无异。当知万法悉皆如。愍此二见之徒辈。 　　伸词措笔作斯书。观身与佛不差别。 　　何须更觅彼无余。居士得偈欣然奉侍。诸仁者。古人悟心布之文字。 　　实是希有。还见二祖大师与居士所证所得之事么。 　　良久云。浩劫有穷。斯文不泯。久立。 　　上堂。虑而解思而知。孤灯难并太阳辉。 　　不是心不是佛。为君扫荡精灵窟。摩天鹞子入云飞。 　　千里万里祇一突。阿剌剌。下座。 　　上堂。不起疏慵不进修。实无言说实无求。 　　夺饥人口中之食。驱耕夫手里之牛。真快活百无忧。 　　自是不归归便得。五湖风浪拍天流。 　　陈与明还佛顶心经愿请上堂。唵齿临唵齿临。 　　唵部临唵部临。大众。此是甚么言语。义理如何。 　　还有人会得么。若道是言语。又不成言语。若道有道理。 　　又不成道理。可谓言诠不到。分别不及。先圣呼为密语。 　　又曰真言。一切言音从是而生。一切语教从是而出。 　　山僧适来看经中。得七字陀罗尼。能灭千灾成就万德。 　　今对诸人举此七字陀罗尼一遍。诸人谛听。 　　遂默然屈第一指至第七指曰。诸人闻得么。恐诸人不闻。 　　更举一遍。又默然屈一指至七指曰。闻得么。大众。 　　唯佛与佛乃能知之。自余群生悉皆罔措。有方便门。 　　名曰重说偈言。今更再三分明说此七字咒曰。 　　佛顶心经斋愿了。大众。晓得其中旨趣么。 　　待山僧奉为解释一字字要知落处。若论佛。祇是当人更无物。若论顶。 　　昼夜舒光照前境。若论心。看时无相用时深。若论经。 　　解语能言不是声。若论斋。所为所作尽和谐。若论愿。 　　犹如身在龙门院。若论了。无虑无疑心皎皎。心皎皎。 　　增添福寿灾殃少。论量功德广难思。须弥未大沧溟小。 　　山僧适来说者。是真言。世人祇知有言。不知有真。 　　若不知真。所言皆妄。何者名为真言。能出万宗故曰真言。 　　亦名三昧王。亦名万字顶。亦名微妙章句。 　　亦名秘密大总持。至心受持大有灵验。所谓山僧七字咒也。 　　乃屈指曰。一二三四五六七。讽诵受持皆秘密。 　　如人亲入宝山中。一切珍奇从此出。久立。 　　上堂。道可学耶实不可学。心可悟耶实不可悟。 　　不学不悟真机全露。明月娑婆浮生旦暮。 　　眼若不睡诸梦除。古今出入无门户。遂召大众曰。是什么。 　　上堂。山僧略升此座。大众永息狐疑。各各金毛师子。 　　去来哮吼全威。临济高声连喝。德山拈棒痛槌。 　　纵有一言半句。终不别作路歧。大众。抖擞精神著瞌睡。 　　作么是甚生次第事。你自钝置。山僧恁么道。 　　要人到不要人到。试点捡看。 　　上堂。举洞山和向示众曰。兄弟。 　　初秋夏末或东去西去。直须向万里无寸草处去始得。又云。 　　祇如万里无寸草处。作么生去。石霜闻之乃曰。出门便是草。 　　僧举似洞山。洞山曰。大唐国内能有几人。师曰。 　　出门便是草。闲杀龙门老。北去礼文殊。南来登五老。 　　鬓发巳苍浪。言归恨不早。独立秋风前。相思望江岛。 　　好好不用更寻讨。