古尊宿语录 - 第 115 页/共 230 页

会尽诸方五味禅。何似山僧吃茶去。下座。 　　上堂。拟思量何劫悟。不思量终莽卤。欲思不思。 　　踏破时万里无云。常显露常显露。妙用沙非旦暮。 　　诸禅伯。正好休征罢战永息干戈。傍水倚山成就大事。 　　况是人生易老寿命几何。或若生死现前。 　　毕竟将何支准。不见古德道。若不安禅静虑。到者里总须茫然。 　　久立。 　　上堂。来来去去去来时。去去来来离觉知。 　　了得去来无碍。方知尘劫不思议。所以道。 　　来无所来去无所去。去来之际生死昭然。前念生是来。后念灭是去。 　　求其来去了不可得。乃至前生后生今年去年。 　　更无丝毫迁变之相。如斯会得。始绝去来。 　　但以众生背觉合尘去来轮转。苟能洞达复有何事。 　　昔石头大师一日问庞居士。子近日如何。居士曰。卒说不及。乃呈一颂。 　　日用事无别。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处勿张乖。 　　朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及搬柴。 　　石头默然许之。后造江西问马大师。不昧本来人。 　　请师高著眼。大师直下。士云。一等没弦琴。 　　唯师弹得妙。大师直上。大众。若不是马大师。 　　被他一问百杂碎。诸人唤什么作本来人。若无本来人。 　　作么生眼见色耳闻声种种施为运转。诸人还见本来人么。 　　如今尽道。本来人无形无相。不曾著衣吃饭。不生不死。 　　如此会得。争合本来人。要知么。诸人总是本来人。 　　一段生死变化烦恼无明又如何消遣。听取一颂。 　　与子偕行今日路。如君共看本来人。同名同姓同形段。 　　无死无生无色尘。毕竟如何。切忌唤作本来人。下座。 　　上堂举。僧问洞山初和尚。如何是佛。对云。麻三斤。 　　大众。有恁一件事。何故无人知得。洞山见人不知了。 　　遂自颂曰。七宝画牛头。黄金为点额。春晴二三月。 　　农人皆取则。寒食好新正。铁钱三四百。诸仁者。 　　此一转因缘。尽谓粗言及细语。皆归第一义。又云。 　　临机应用一切寻常。如斯会解。埋没古人。要见洞山老子么。 　　鸿鹄一举千里飞。钻云鹞子与天齐。凤凰不是凡间物。 　　为瑞为祥自有时。久立。 　　师到真乘。请上堂。真乘举石霜遍界不曾藏语。师云。 　　遍界不藏全体露。丝毫有见事还差。 　　会中谁是先陀客。不动绉尘便到家。真实到家之者。得意忘言。 　　伶俜在外之人。随情起解。情解既起。名相是兴。言意两忘。 　　十方咸畅。岂不见。适来堂头巳普告大众。 　　如何更令山野称提。盖为妙旨幽深人难洞达。何也。 　　既知咫尺之间。为什么却道不睹师颜。既言遍界遍空。 　　如何更云不曾藏覆。还见落节处么。若见得。 　　便见石霜老子雪峰大师。亦知龙门山僧与真乘长老。 　　又此一众禅和。总有分什处。山僧未离本院不到此中时。 　　真乘无一人龙门长老。山僧离本院度荒山来到真乘。 　　诸人一一相见。此间有一人龙门长老。 　　若有一人龙门长老。于法成增。若无一人龙门长老。于法成减。 　　减故落断。增故落常。既墯断常。岂云正见。 　　一似上座未出家时无一人上座。既出家后有一人上座。你诸人。 　　如何裁断得心地安乐去。还裁辨得么。向此有个入处。 　　更有什么事也。或若未明。良久曰。不解作客。久立。 　　上堂。独自坐方信。西来有达磨。独自行不用。 　　红莲足下生。独自语分明。向谁谁肯许。独自参刹刹。 　　尘尘示指南。相逢相问穷端的。莫道山僧解放憨。 　　端师翁忌辰上堂。昔人巳乘白云去。 　　此地空余绿水流。绿水一去不复返。白云千载空悠悠。 　　湖南旧说老杨岐。失却金毛师子儿。江南江北无觅处。 　　龙门今日顺风吹。顺风吹啰啰哩。水急风高下钓矶。 　　上堂。鸟从空里飞。人向心中住。人死心宛然。 　　鸟没空何预。人生一过鸟。此心实可据。但自了其心。 　　无劳问来去。所以须菩提问世尊。云何住。世尊答曰。如是住。 　　卵生胎生湿生化生有色无色有想无想等。 　　皆令入无余涅槃而灭度之。而实无有一众生实灭度者。 　　还会得么。三界万法实无丝毫生灭动静之相。 　　祇由迷此。决定惑为色身之内。所以质碍名色。领纳曰受。 　　思惟曰想。迁流曰行。分别曰识。皆由自心之所成立。 　　为不知此名为五阴。遂成色心二法。不见道。 　　照见五蕴皆空。度一切苦厄。现前五阴之身。为有耶为无耶。 　　若能如是见得。实无生死等事。或未然者。岂无去来。 　　有一则无生死因缘。举似大众。昔渐源同道吾吊慰。 　　乃拊棺问道吾曰。生耶死耶。道吾曰。生也不道。 　　死也不道。渐源不省。后闻僧念莲经。 　　应以比丘身得度者即现比丘身而为说法。忽然省得。遂至石霜。 　　携锹法堂上。从东过西从西过东。石霜曰。作什么。渐源曰。 　　觅先师灵骨。石霜曰。洪波浩渺白浪滔天。 　　觅什么先师灵骨。渐源曰。先师灵骨犹在。大众。还见得么。 　　拈起拄杖曰。者个是拄杖子。那个是灵骨。者个是灵骨。 　　那个是拄杖子。遂卓一下云。长安夜夜家家月。 　　影落寒潭几个知。 　　上堂。若论此事。如人买田地相似。 　　四至界畔一时分明结契了也。唯有中间树子。犹属我在。大众。 　　既是四至分明结契子也。为什么中间树子犹属他。不见道。 　　千年田八百主。若识得中间树子。耕锄任你耕锄。 　　布种任你布种。开花任你开花。结子任你结子。 　　若无中间树子。争唤作常住。良久云。作么生。自云。 　　高处高平低处低平。 　　上堂云。龙门别无奇妙。刚谓单传心要。 　　岂惟浅水无鱼。拨剔全无孔窍。二时展钵开单。逐日屙屎送尿。 　　万事与人一般。子细看来好笑。既是万事与人一般。 　　为什么称善知识。良久云。我也理会不出。 　　上堂。今之丛林。天下多有求一人会无情说法。 　　则无莫道会得。讨一人举此话亦难得。何也。 　　须是曾亲闻说法来。方可举示。如未曾亲闻。纵有举示。祇益尘劳。 　　于其慧命无所滋益。大众。会既少举尤难。 　　丛林虽有日凋残。若欲明斯旨。应须离念看。一人如领解。 　　大众尽心安。既是一人领解。为什么大众尽心安。 　　若不如此。争称出离之门。 　　上堂举。志公曰。我见世间之人。各执一般异见。 　　祇知傍求饼。不解返本观面。饼则从来是面。 　　造作由人百变。大众会么。狸奴白牯念摩诃。猫儿狗子长相见。