祖庭事苑 - 第 25 页/共 80 页

伊予　　犹是我也。古人有言　　贯休拟君子有所思。我爱尹吉甫。思贤作商颂。我爱杨子云。理乱皆如凤。振衣中夜起。露华香[旖-大+(立-一)]旎。扑辟骊龙明月珠。敲出凤凰五色髓。陋巷萧萧析析。缅想斯人胜珪璧。寂寞于载不相逢。无限浮生尽虚掷。君不见沈约道。佳人不在斯。春光为谁惜。骊龙　　郎奚切。黑色龙也。频弹指　　云岩晟。初参百丈海。侍左右二十年。不悟玄旨。弹指掁然下山。后谒药山。方乃契悟。八纮　　淮南子云。天有九部八纪。地有九州八桂。九州之外有八埏。埏之外有八纮。东北方纮曰荒土。东方之纮曰桑野。东南方之纮曰众安。南方之纮曰反户。西南方之纮曰火土。西方之纮曰沃野。西北方之纮曰沙所。北方之纮曰委羽。故曰四方四角谓之八纮。八纮之外有八极。又九夷．八狄．七戎．六蛮。谓之四海。寥沈　　下呼决切。寥。沈空貌。蔼蔼　　於盖切。盛貌。天骥　　几利切。天马也。详见颂古。骤　　鉏佑切。马疾步也。大鹏　　步登切。北冥有鱼。其名曰鲲。鲲之大。不知其几千里也。化而为鸟。其名为鹏。鹏之背。不知其几千里也。怒而飞。其翼若垂天之云。见庄子。湛卢　　吴王剑名也。笔谈云。古剑名湛卢者。谓其湛湛然黑色也。射斗牛　　晋书。雷焕善天文。张华因望斗牛间常有异气。乃邀焕夜登楼仰视。焕曰。仆察之久矣。乃宝剑之精上於天。在豫章酆城县界。华乃荐焕为酆城令。焕至。修狱。掘基得石匣。有双剑。光甚艳发。使送一与张公。一留自佩。华后被诛。剑遂失。焕卒。子为州从事。佩父剑之延平。於腰间忽跃堕水。使人投之。但见两龙长数丈。燔莹有文章。投者惧而返。点额　　水经云。鳣鲔出巩穴。三月则上度龙门。得度为龙矣。否则点额而还。鳣。张连切。鲔。羽轨切。二鱼名。云萝　　女萝也。博物志云。寄草木生。根不着地。而条叶蔼然如植。即菟丝也。洲渚　　上音州。尔雅曰。水中可止曰洲。下章与切。释名曰。遮也。能遮水使旁流也。　　大般若云。善现白佛。云何菩萨为与世间作洲渚故。发趣无上正等菩提。佛言。譬如巨海。大小河中高显可居。周回水断。说名洲渚。如是善现。色前后际断。乃至诸佛正等菩提前后际断。由此前后际断。一切法断。此一切法前后际断即是寂灭。即是微妙。即是如实。谓空无所得。色断爱尽。无余离染。永灭涅盘。菩萨欲为有情开示寂灭微妙之法。是为世间作洲渚故。发趣菩提。园林　　华严。普贤菩萨答普慧言。佛子。菩萨有十种园林。所谓生死是菩萨园林。无厌舍故。教化众生是菩萨园林。不疲倦故。惮　　徒案切。惧也。难也。十影神驹　　王子年拾遗云。周穆王即位三十二年。巡行天下。驭八龙之骏。一名绝地。足不践土。二名翻羽。行越飞禽。三名奔宵。夜行万里。四名越影。逐日而行。五名踰辉。毛色炳耀。六名超光。二形十影。七名腾雾。乘云而趋。八名挟翼。身有肉翅。徧而驾焉。　　佛本行经云。我念往昔有一马王名鸡尸。行疾如风。时有五百人入海求宝。忽值恶风。吹至罗剎国。其国多有罗剎女。即往救接。与彼娱乐。时女谓诸商人曰。是城南面不得从彼而去。有一商主自生疑念。以何等过。不听。南去。即执利刀寻往所禁之处。见一微径。甚可畏惧。状如地狱。近城有一高树。即上观看。见彼城中多有死人。或有食半。或唯筋骨。是诸苦人仰观树上。作如是言。汝今济拔於我。我本商人。五百同伴船破至岸。遭罗剎女先受五欲。入此城中已被食半。商主曰。颇有方便得脱是苦。苦人曰。有一方便。至十五日。有一马王来诣海岸。出人声言。谁欲渡彼大醎海水。我今安隐得度彼岸。若值马王。即免斯苦。商主闻已。即告诸人慎莫放逸。共诣彼处。见於马王。时彼马王语诸商人。汝等莫生染着。可乘我背。或执我身．脚足．支节。马即飞腾行疾如风。度海彼岸。五色祥麟　　本行经云。昔者菩萨身为鹿王。厥体高大。身毛五色。众鹿伏从。数千为群。国王出猎。群鹿分散。投岩堕坑。荡树贯棘。摧破死伤。所杀不少。鹿王睹之。哽噎。吾为众长。宜当明虑。凋残群小。罪出我也。径自入国。乃到殿前。跪而言曰。小畜贪生。寄命国界。卒逢猎者。群类奔逃。或生相失。或死狼藉。天仁爱物。实为可哀。愿自相选。日供太官。乞知其数。不敢上欺。王甚奇之。曰。太官所用。日不过一。不知汝等伤死甚多。若实如之。吾誓不猎。　　鹿王退还。悉命群鹿具以斯意。群鹿伏听。自相差次。应先行者。每当就死。过辞其王。王为涕泣。诲喻之曰。浮世皆尔。孰有免之。卿路念佛仁教。慈心向彼人王。慎无怨矣。日日若兹。中有应行者而身有胎。曰。死不敢避。乞须挽身。更取其次。欲以代之。其次顿首涕泣曰。必当就死。尚有一日一夜之生。斯须之命。时至不恨。鹿王不忍枉其生命。明日遁众。身诣太官。厨人识之。即以上闻。王问其故。辞答如上。王怆然为之流涕。岂有畜兽杀身济众。吾为人君。日杀众生。王遣鹿去。还其本居。敕一国界。若有犯鹿者。与人同罚。　　祥麟。今引鹿王缘。鹿。非麟。文者之饰辞耳。瓴甋频磨　　音令滴。尔雅云。瓴甋谓之甓。郭璞云。[鹿*瓦]砖也。　　昔马祖尝庵居。但务坐禅。一日。让和上谓曰。汝坐禅图甚么。祖曰。图作佛。让遂取一片砖磨於庵前。祖曰。磨砖何为。让曰。欲作镜。祖曰。磨砖岂得作镜。让曰。磨砖既不作镜。坐禅岂得成佛。祖遽然而起曰。如何即是。让曰。如人驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。祖无对。让又曰。汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。於无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。卢公语　　中宗神龙初。遣内侍薛简诏六祖赴阙。祖辞以疾。薛简因问祖曰。京城禅德皆云。欲得会道。必须坐禅习定。若不因禅定而得解脱者。未之有也。此理如何。祖曰。道由心悟。岂在坐也。经云。若见如来。若坐若卧。是行邪道。故无所从来。亦无所去。若无生灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。究竟无证。岂况坐邪。蒂　　正作抵。音帝。根也。希声　　老氏曰。大音希声。翳　　於计切。目生障也。子州　　史记。子州。字支父。尧以天下让许由。由不受。又让子州。州曰。以我为天子。可也。虽然。我适有幽忧之疾。方且治之。未暇治天下也。单卷　　单。姓。卷。名。舜以天下让卷。卷曰。予立於宇宙之中。冬日衣皮毛。夏日衣葛絺。春耕种。形足以动劳。秋收敛。形足以休食。日出而作。日入而息。消摇於天地之间。而心意自得。吾何以天下为。归去来　　晋陶潜。为彭泽令。是时郡遣督邮至。县吏当束带见督邮。潜乃叹曰。我不能为五斗米折腰。向闾里小儿。乃自解印绶。将归田里。因而命篇云归去来辞。见陶潜集。甄别　　上居延切。察也。下笔列切。辨也。旷排　　犹远去也。沽待　　沽。卖也。语云。沽之哉。我待贾者也。忽致　　致当作置。弃置也。致。至也。非义。讥褒　　上几音。下博毛切。讥[誽-儿+工]褒赞也。衣裓　　古得切。衣前襟也。