祖庭事苑 - 第 30 页/共 80 页

子计切。说文云。雨止云罢曰霁。狖　　余救切。兽名。似猿。烟水茫茫　　洛京慧林寺。故光禄卿李憕居第。禄山陷东都。憕以居守死之。子源少时以贵游于豪侈。善歌闻於时。及憕死。悲愤自誓。不住．不娶．不食肉。居寺中五十余年。　　寺有僧圆泽。富而知音。源与之游甚密。促交语竟日。人莫能测。一日。相约蜀青城峨嵋山。源欲自荆州泝[山*夬]。泽欲取长安斜谷路。源不可。曰。吾以绝世事。岂可复道京师哉。泽默然。久之曰。行止固不由人。遂自荆州路。　　舟次南浦。见妇人锦裆负罂而汲者。泽望而泣曰。吾不欲由此者。为是也。源惊问之。泽曰。妇人姓王氏。吾当为之子。孕三岁矣。吾不来。故不得乳。今既见。无可逃者。公当以符咒助我速生。三日浴儿时。愿公临。我以一笑为信。后十二年中秋月夜。杭州天竺外当与公相见。源悲悔而为具沐浴．易服。至暮。泽亡。而妇乳三日。往视之。儿见源果笑。具以语王氏。氏以家财葬泽山下。源遂不果行。返寺中。问其徒。则既有命矣。　　后十二年。自洛适吴赴其约。至所约。闻葛洪川畔有牧童扣牛角而歌曰。三生石上旧精魂。赏月临风莫要论。惭愧情人远相访。此身虽异性长存。呼问。泽公徤否。答曰。李公真信士。然俗缘未尽。慎勿相近。唯勤修不坠。乃复相见。又歌曰。身前身后事茫茫。欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已徧。却回烟棹上瞿塘。遂去。不云所之。后二年。李德裕奏源忠臣子笃孝。拜谏议大夫。不就。死寺中。年八十矣。　　○烟水茫茫。盖颂家自有深意。且以文势推之。但创其远情尔。不必涉事。尤为简当。然吾教论受生。经论备载。三缘啐啄。一不可差。安有此身未灭而先托质已三年矣。设以菩萨人随意生身。一多自在者。如此泽又何必见锦裆而泣耶。详此。乃好事者为之。而理不可考。遗我　　余贵切。呈似君　　请道末后句。此五当作注字写。见它本。难瞒　　瞒。当作谩。欺也。下仿此。金槌　　槌。当从金。作锤。说文云。铁为黑金。故曰金锤。槌。蚕曲拄。非义。指南　　古今注云。黄帝与蚩尤战於涿鹿。蚩尤作大雾迷於四方。帝在车以指指南而示士。卒擒蚩尤而斩之。遂号指南车。三尺　　吾佛摄应归真。了无一相可得。从真起应。乃有千尺．丈六．三尺之身。以至猿猴．鹿．马随类化身。三尺多引俱尸长者。未见出於何经。惩　　直陵切。示也。戒也。革辙　　上古核切。改也。下直列切。途辙也。傅大士　　大士。婺州义乌人。齐建武四年五月八日。生于双林乡傅宣慈家。名翕。天监十一年。纳刘氏女。名妙光。生普成．普光二子。尝致书于梁武帝。自号当来解脱善慧大士。后会西域僧嵩头陀。曰。我与汝。毗婆尸佛所发愿。今兜率宫衣钵见在。何时当还。因命照水观影。见圆光宝盖。即弥勒菩萨也。德云　　华严。善财童子渐次南行。向胜乐国。登妙峰山。於其山上。东西南北．四维上下。观察求觅。渴仰欲见德云比丘。经于七日。见彼比丘在别山上徐步而行。见已。往诣。顶礼其足。清凉疏主云。忘所住位。方为得旨。涂毒鼓　　泥洹经云。佛告迦叶。譬如良医合和诸药。以涂其鼓。若有众斗战被疮。闻彼鼓声。一切悉愈。唯除命尽。及应死者。此摩诃衍法鼓音声。亦复如是。一切众生闻其音声。淫怒痴箭不乐。菩提未发意者。犯四堕法及无间罪。一切除愈。唯除一阐提辈。乐闻　　鱼教切。欲也。毗耶离　　此云广严。维摩诘所居之城。弋者慕　　杨子．问明。或问君子在治。曰。若凤在乱。曰。若凤或人不谕。曰。未之思矣。曰。治则见。乱则隐。[鸿-工]飞冥冥。弋人何慕焉。说者或引此缘。则弋者何慕。言不可慕也。颂意弋者慕。固反此义。透法身　　见云门录上偈颂福朗上座缘。潦倒　　上云皓切。下卢考切。老之状也。啾秋　　即由切。古颂云。扬汤不止沸。祖师来去薪。啾啾依旧闹。各各谓修真。秘魔岩　　宋传云。名常遇。姓阴。范阳人。出家於燕北安国寺。来居五台山之秘魔岩。即文殊降龙之所。因以为名焉。常持一木叉。每见僧来礼拜。即叉却僧颈。云。那个魔魅教你去出家。那个魔魅教你行脚。道得也叉下死。道不得也叉下死。速道。学者少有酬对。唯晋州藿山景通。即大禅佛也。才到便跳入怀中坐。师於藿山背抚三下。山便走出云。三千里外詀我来。保福谩人　　漳州保福从展禅师四谩人。一．问僧。殿里是甚么佛。僧云。和上定当看。师云。释迦佛。僧云。莫谩人好。师云。却是你谩我。二．问僧。作甚么业。吃得与么大。僧云。和上也不小。师便作蹲势。僧云。和上莫谩人好。师云。却是你谩我。三．问僧。汝名甚么。僧云。咸泽。师云。忽遇枯涸者如何。僧云。谁是枯涸者。师云。我是。僧云。和上莫谩人好。师云。却是你谩我。四．问浴主。汤锅阔多少。主云。请师量。师便作量势。主云。和上莫谩人好。师云。却是你谩我。缘生　　缘生。即十二因缘。亦名十二缘生。解脱论云。一．无明者。不知四谛。二．行者。身．口．意业。三．识。入胎一念心名识。四．名色。共相续心起心数法及迦罗逻色。五．六入者。六内入。六．触者。六触身。七．受者。六受身。八．爱者。六爱身。九．取者。四取。十．有者。是业能起欲色．无色有。十一．生者。於有阴起。十二．老死者。阴熟曰老。阴坏散名死也。又於一剎那中成十二因缘。如眼见色。痴人起爱。於此时净乐者心痴。此谓无明。思着是无明缘行。心着此行缘识。知相应心数法及彼所造色缘故。诸根清净。是名色缘六入。无明．触是六入缘触。喜触缘受欲。受缘爱以着取净乐。是爱缘取。以着思是取缘有。彼法起是有缘生。往已是老。念散坏是死。布鼓　　汉王尊为东平相。谓王之太傅曰。毋持布鼓向雷门。说者曰。雷门。越之会稽城门也。有大鼓。越击之。声闻洛阳。布鼓。以布为鼓。无声也。毋。音无。铁劵　　僧问雪窦。如何是缘生义。师云。金刚铸铁劵。僧云。学人不会。师云。闹市里牌。僧云。恁么则行到水穷处。坐看云起时。师云。[利-禾+不]下。劵。去愿切。名实无当　　肇法师云。夫以名求物。物无当名之实。以物求名。名无得物之功。物无当名之实。非物也。名无得物之功。非名也。是以名不当实。实不当名。名实无当。万物安在矣。　　清凉国师云。若实则名。见面即应知名。若名即实。召火即应烧口。春米　　当作舂。书容功。崔嵬　　上徂回切。下吾回切。大高也。空生岩中　　见后录须菩提岩中。图[书-曰+皿] 　　当作图画。五老师子　　庐山记云。栖贤寺。寺之东北有五老峰。历历可数。中有师子峰。状若刻削。云物隐映。尤所肖似。庐山之胜。此最为优者。居士　　凡具四德。乃称居士。一．不求仕宦。二．寡欲蕴德。三．居财大富。四．守道自悟。又菩萨行经云。有居财之士．居家之士．居法之士．居朝居山之士。通名居士也。隈　　乌灰切。倚也。