祖庭事苑 - 第 20 页/共 80 页

又孙子曰。善用兵者。如常山蛇。 空弹指 　　见祖英频弹指。 白拈贼 　　临济一日上堂云。汝等诸人肉团心上有一无位真人。常向诸人面门出入。汝若不识。但问老僧。时有僧问。如何是无位真人。师便打云。无位真人是甚么乾屎橛。后雪峰闻。云。临济大似白拈贼。 譊讹 　　譊当作誵。譊音铙。譊譊。恚呼也。非义。 陆沈 　　庄子。方且与世违而心不屑与之俱。是陆沈者也。说者曰。当显而反隐。如无水而沈也。 仙陀　　涅盘云。仙陀婆。一名四实。一者盐。二者水。三者器。四者马。有一智臣。善会四义。王若欲洒洗。要仙陀婆。臣即奉水。食索奉盐。食讫奉器饮浆。欲出。索仙陀婆。臣即奉马。 　　祚智门尝作文殊白椎颂。文殊白椎报众知。法王法令合如斯。会中若有仙陀客。不待眉间毫相辉。然颂意皆明此缘。校雪窦之作。工拙可知。 消得漝么 　　当作消得与么。 劫石 　　梵云劫波。此云时分。一云长时。楼炭经以事论劫。有一大石方四十里。百岁诸天来下。取罗縠衣拂石。尽劫犹未尽。 沧溟 　　东海之别名也。后言四溟。谓四海也。 缝罅 　　呼评切。孔罅也。 十六开士 　　楞严。跋陀波罗并其同伴十六开士即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我等先於威音王佛闻法出家。於浴僧时。随例入室。忽悟水因。既不洗尘。亦不洗体。中闲安然。得无所有。宿习无忘。乃至今时从佛出家。今得无学。彼佛名我跋陀波罗。妙触宣明。成佛子住。佛问圆通。如我所证。触因为上。 [尸@豕] 　　丁木切。尾下孔。 [洱*舌][洱*舌] 　　当作[淝-巴+(氏/口)][淝-巴+(氏/口)]。古活切。水流声。[洱*舌]与活同。水流貌。非义。 孩子 　　何开切。小儿笑。 麈鹿 　　麈以制字。从主。从鹿。鹿之大者曰麈。群鹿随之。皆视麈尾所转为准。古之谈者。挥之良有是也。其尾辟尘以置蒨帛中。能令岁久。红色不靘。又以拂旃不蠧。盖蝇点变白。麈尾留红。而狐白貂鼠之类燕见之。即毛脱。物有相制。其异如此。蒨。仓甸切。靘。子定切。青黑色也。 七佛祖师 　　指文殊也。按处胎经文殊偈云。计我成佛身。此剎为最小。座中有疑故。於胎有变化。我身如微尘。今在它国土。三十二相明。在在无不现。昔为能仁师。今乃为弟子。佛道极旷大。清净无增减。我欲现佛身。二尊不并立。此界既受教。我剎见佛身。 一室 　　维摩．文殊问疾品。尔时长者维摩诘心念。今文殊师利与大众俱来。即以神力空其室内。除去所有及诸侍者。唯置一床。以疾而卧。 大雄山下 　　百丈一日问黄蘗。甚么处来。曰。大雄山下采菌子来。丈曰。还见大虫么。蘗便作虎声。丈拈斧作斫势。蘗打百丈一掴。丈吟吟大笑便归。上堂谓众曰。大雄山下有一大虫。汝等诸人切须好看。百丈老汉今日亲遭一口。 挃 　　当作抶。知栗切。击也。庄子。抶其昔。挃。获禾声。非义。 离朱 　　司马云。离朱。一名离娄。黄帝时人。百步能见秋毫之末。一云见千里针锋。 师旷 　　晋贤大夫也。善音律。能致鬼神。史记云。冀州南和人。生而无目。 较 　　古孝切。不等也。 展翅 　　施智切。翼也。 抟风 　　见祖英下。 埃垲 　　当作埃垢。见它本。然毫厘其对也。垲。可亥切。爽垲也。传曰请更诸爽垲。谓求易於开燥之地。今谓其尘埃高燥。是何言与。 兮 　　雪窦作句。多用兮字。兮以制字。从八。从丂。丂。气阻也。八则分矣。故兮为咏言之助。文心雕龙曰。诗人以兮字入句。限楚辞用之。字出句外。寻兮字承句。乃语助余声。舜用南风。用之久矣。丂。苦浩切。 网珠 　　华严疏云。帝释殿网贯天珠成。以一大珠当心。次以其次大珠贯穿匝绕。如是展转递绕。经百千匝。若上．下．四面．四角望之皆行位。相当一明珠内百像俱现。珠珠皆尔。此珠明彻。互相影现。影复现影而无穷尽。 吾不见时　　经云。此精妙明。诚汝见性。若见是物。则汝亦可见吾之见。若同见者。名为见吾。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。说者曰。此破转计也。汝若执言。我亦见佛不见之体。复有何失。故云若见不见即便破。云自然非彼不见之相。意云不见之体既被汝见。此则何成不见之相。不见之体已被见故。 　　经云。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。说者曰。此文之意。展转结归。都有五重。以显阿难见性。经文存三而隐二意。若具论者。合云。若不见吾不见之处。亦不见吾见处。既不见吾见处。吾见自然非物。吾见若非是物。汝见亦非是物。汝见既非是物。云何非汝真见。 　　○此以译师巧略文势。翻覆难明。故详录之。 全象 　　六度经云。镜面王令引群盲摸象。王问之曰。汝曹见象乎。对曰。我曹俱见。王曰。象何类乎。持足者对曰。明王。象如漆桶。持尾者。象如帚扫。持尾本者言。如杖。持腹者言。如鼓。持胁者言。如壁。持背者言。如高坑。持身者言。如簸箕。持头者言。如魁。持牙者言。如角。持鼻者言。如大索。复於王前共讼言。大王。象真如我言。时王大笑之曰。瞽乎。瞽乎。汝犹不见。便作偈言。今为无眼会。空诤自谓谛。睹一云余非。坐一象相怨。 全牛 　　庄子。庖丁为文慧君解牛。君曰。噫。善哉。技盖至此乎。庖丁释刀对曰。臣之所好者道也。进乎技矣。始臣之解牛之时。所见无非牛者。三年之后。未尝见全牛也。方今之时。臣以神遇而不以目视。说者曰。物以有而阂。道以虚而通。人之未闻道。则所见无非物也。犹其所解牛。所见无非牛也。人之既闻道。则所见无非道也。犹其三年之后。未尝见全牛也。方今之时。以神遇。不以目视。犹闻道者之以心契。而不以知知而识识也。 止水 　　庄子。仲尼曰。人莫鉴於流水而鉴於止水。唯止能止众止。 禹门 　　水经云。鳣鲔出巩穴。三月则上度龙门。得度为龙矣。否则点额而还禹门。禹凿龙门。或曰禹门。 点额 　　见祖英上。 神光