大乘法苑义林章决择记 - 第 9 页/共 25 页
应捡第八。问。生法二空。三解脱门空。四谛之中苦下别空。四谛总缘空。此之四空有何差别。答。我法二空能观我法。言我法故。通观三性。依他．圆成皆有生法二理故。空解脱门。我法三性悉通观故。苦下别空能观苦下无。无我观我。空观我所。总四谛空。通观四谛无我之行。问。二空上复观四谛。总空何别。答。总空总观。不分生法。二空别观。故亦别也。或云。空行但空我所。不摄无我。二空之门通观亦摄二种。解脱空门是远加行。二空即是近加行故。故世第一现前。立少物谓为识性。即此为近加行也。彼不名二空。故与空门皆别。或可同空门。即二空故。空解脱门为远加行即为乐。可前三门中正以空为近加行故。问。然立二空亦断所诠。如不。答。若正安立。但是智解。此智相别。且依能诠。由智上未证真如。未涅盘故。若许此相。即诠谈旨。依如二种空理智解。亦且相分起。未观证故。摄证门真。亦彼第四俗摄。问。现前少物。此空有当。情别相分。为但一相上二解生耶。答。但一相上二解故。若尔。此名无分别。何得二解起。答。据当时亦作无分别解。由此无分别即成分别。至后即解无所得。方变无分别故。
章。初劫菩萨至不用为胜者。
初习业者可以六行而生於上。久习业者又不用六行而生上也。
章。声闻利根至八十八结者。
问。既许一行断诸惑尽。为更作余十五行不。答。许余更不断惑为观行故。要须具作。有萨婆多超中二果趣第四果。非想已下所有诸惑。世间道中总已断证起有漏得。次欲起彼无漏得故。此亦相似。二十部中不知何部计。定非有宗。八十八者。据小乘宗。三界四谛分别烦恼有八十八苦。下具十集。灭各七道。除二见上之二界谛。谛之下更除一嗔。思之可知。
章。以真形妄至不说有品者。
由形真故而得妄名。妄体是无品也。非真无品。品妄形於彼。亦名无品。
章。三劫念念断等者。
此师除惑而有品类。不别多少。但总说念念断也。
章。今者不然者。
古诸师言九品。不分何灭及於何除。故为不可。
章。身见边见至唯第九品者。
唯识疏有二解。地地之中有九品。检彼应知。
章。一者八十一至及异生者。
亦然。伏彼八十一品烦恼障。
章。或说无品者。
望熏习稍难。思之。
章。说第二执者。
八识倒数。第八为一。第七为二。或唯识论第六识执为第一。第七识执为第二也。然未见文。
章。仁王经言至色粗心细者。
前之两位俱通现种。断所知障。亦名烦恼。后之二位唯说其第六意识中现不起。故第七识少分略而不论。或初二位虽实断种。且说现行不取其种。文生惑亦然者。此有二种。一生者现行前之四位皆约种说。今言现行亦同於种。名同位断位。二生者烦恼前之四位但明所知。今说烦恼亦同於彼。愚情观之烦恼为胜。所以然者。后之二位无现行故。或云四种俱习气收。约粗细分。应捡彼经及疏。又言阶降者。释分所以。
章。亦能永断所知障少分者。
断定障生而能伏彼。毕竟得非择灭者。名为永断。非断彼种。
章。余至有顶九地不定者。
通欲界言。除欲界外余之八地。随断几多数断不定。此名不还。
章。断取二果者。
初及第四。灯第二广辨。
章。然菩萨伏得定得果者。
得彼定者名为得定。生彼处故名为得果。此解脱分初业之者。而以六行欣生彼地。或由定任业而生。非欣生。
章。障与业果断在别道者。
无间断障。解脱断业果。据实无间已断业果。约防故言在解。解应捡唯识第三疏。
章。伏在八地者。
说六识也。
章。舍先所习余定入余乘定等者。
舍胜就劣名之为障。舍劣取胜非是障故。
章。生分别所依缘事者。
由初三故生彼所依所缘体事。余二准知。
章。理通见断者。
文虽说修。约理通见。
章。八不净地惑九净地惑者。
七地已前名不净地。六识二障许现起故。后之三地名为净地。六识二障永伏不行。第七所知随时有起。少略不论。若尔。第七何殊。答。第七依名言唯是修。若二种名不言修。义宗尔故。若不尔者。更以何地名净不净。制言余七通见道修。道者总说前七。非彼一一识皆通见修。故无妨也。
章。第七入根本者。
举修七作意皆通根本。有解云。有漏依初近分说前六唯近分。第七根本若无漏者。七种俱根本定也。
章。又有随眠离随眠心者。
离随眠者即能治道。此说亦断而不和合。同在现在。
章。平等者。
能所治一生一灭而均等故。
章。如十地中断惑法观者。
举例证也。虽带生观不断生故。或此亦如彼。
章。自相亦与一切共相不一异者。
即色等诸自相与无常等共。不一异也。
章。一一别证者。
明内名彼法性也。
章。即可通为二观能断者。
通总别缘观也。据证住一一行也。诠谓唯识无我等观。证谓於一一法真理皆可知故。
章。由修此二者。
谓止观二也。
章。次章得作意障等者。
由远离粗重等。今所得法而不得故。思之可知。
二谛章
章。各三假行者。
如下增减中释。不烦录故。
章。云何第四亦名安立者。
此二空行不同前三。相可拟宜得非立称。然假施设亦名非立。望义即别。思惟可知。
章。或世之俗者。
世者是总。俗者即总法之上显现所行之义。或云世谓可坏义。俗者谓法体。或世谓假。世俗谓法体。
章。世俗之谛者。
世俗之法体。谛者即是法体上实义。或世俗谓四通名。谛者四之别名。行相难知。四俱世俗。何故。谛者即是别名。
章。废诠谈旨非境界故者。
此意说云。然性是胜。非妄为境。方得胜名。同前三胜谛。
章。妙出众法者。
问。第四真谛亦是超出众法。名岂非滥。答。前言出超望前三俗。后言超出对前三真。故亦无过。
章。胜义之谛者。
由前世俗。依主释。
章。或无实体或体实无者。
[言*奇]互而言无。亦无别义。
章。及所依处者。
即以四谛名为所依。
章。二乘自说者。
彼宗之中自谈之也。
章。多为三义观故者。
即三科观。
章。十六善巧者。
中边有十。瑜伽有六。合言十六。非是别有十六善巧。
章。将非佛妄语耶者。
前言世谛中有第一谛。今者说无。以成妄语。
章。云何缚世者。
本言缚者。非也。合是傅也。
章。杂心云至是说第一义者。
应捡彼论释斯颂也。
章。问曰至与前何别者。
前破性宗也。思之取别。
章。如毗昙说至成实等者。
并应捡彼论。
章。诸小乘计至所有二谛者。
此难意云。今此四宗。汉地谓立四类宗中。初是有宗。次是经部。余之十八部四宗不收。岂可世尊悬为汉地二种小乘。明其二谛。不明余之十八部耶。佛所说教通诸域故。不应唯大唐而释。
章。体用离合者。
语相二用。合名一用。