华严经疏注 - 第 30 页/共 171 页
△七助佛扬化。
於念念中以梦自在(至)随众生心悉令开悟。
△八所化成益。
念念中一一国土(至)广大愿海生如来家。
於中贤首对前开悟。以三义释之。初别配释。谓以前十法门。对后所成十益。一门得其一益。二三前却。余并如次。一以梦自在门。梦中警觉造恶众生。令得断恶免苦益故。二以菩萨行门。令入正定。三以现诸天殁生门。令生天受乐。以放逸则殁。克念便生故。上三人天乘。四以动剎。现无常令厌。以叹佛神变令欣。成二乘益。下皆大乘。五以严剎大愿。令修福求向。六以摄生言辞。令发大心。以佛音声。即同体大悲故。七以佛云雨法。令入菩萨不退之位。已上三位在地前三贤。八以照徧满法界土及神变。令得初地已上智眼。见平等法。九以佛普现徧法界解脱力。令得八地已上大力大愿无尽智净国土益。十以普贤建道场。令住佛果大愿海。言生如来家者。入佛果位故生。非是初地已上生佛家也。二圆通者。此上十法。於此十益。一一徧通。谓或一法成十益。或十法成一益。如是互徧无所障碍。
三各别者。谓前十法门。各自开悟世界海微尘数众生。此以法无益。后十益。但言须弥尘数。不言剎尘之国。则是己身以人为益。既各别释。则梦自在门。亦显一切皆如梦故。延促等无碍。故云自在。余并可知。
此上菩萨法化。始从放光。终於得益。顺数八段。逆推十二。重迭无尽。一其十须弥尘数众生得益。方在一国。余一切土皆尔。故云一一国各各令等也。二此一切土益。在一念时中。余一切念时皆尔。故云念念中也。三如是念念之益。方是一法门所开悟。一一法门皆尔。四彼多法门。方是一念所用。余念念所用法门亦尔。五彼多念法门。方论一广剎。如一广剎。如是十剎尘数广剎皆尔。六彼多广剎。方论一尘内。如一尘。一切安立中诸尘亦然。七如上诸尘方是一安立海。如一安立海。徧法界诸安立海亦然。八徧法界安立海中业用。方是一化菩萨所化。如一化菩萨。十世界海化菩萨一一皆然。九诸化菩萨方是一光所现。如一光。一一光亦然。十彼十剎尘数光明。方是一毛孔现。如一毛孔。徧身一一毛孔皆然。十一彼徧身毛孔。方是一菩萨。如一菩萨。有如是十亿佛剎微尘数个世界海微尘数菩萨。有如是孔皆尔。十二上来所明十一重作用。方论来此一会。如此一会。於余佛会亦复如是。此后一段偈文具之。
又上十二重。一一开之为二。便成二十四重。且如一念。望一切念。即是二义。类例相似。合之为一。余十一重。准此思之。如是重迭无尽。各周法界。唯智顿观。非心识境。华严海会。大用皆然。三光声自述。前既光声召命。今亦光声自述。菩萨位极。用穷深广。若非自述。时众难知。
△十颂分二。初一总明兼陈说处。
尔时诸菩萨光明中同时发声说此颂言。
诸光明中出妙音(至)能入菩提之妙道。
△二别显德用殊胜三。初通显体用自在。
劫海修行无厌倦(至)佛子善入斯方便。
悲智相导。度众生而不疲。
尽诸劫海修方便(至)而恒说彼性寂灭。
空有双观。入法门而常寂。
三世诸佛所有愿(至)而为自行清净业。
物我无滞。故化他而自净。
△二别叙前现自在。与前影略。
一切诸佛众会中(至)入彼如来寂灭法。
身徧十方。智观寂灭。即显不唯来此会也。
一一光明无有边(至)见诸菩萨所行境。
身光普入。智眼徧观。
菩萨能住一毛端(至)是其清净方便地。
住一毛端。徧动诸剎。况乎於上。处宝莲华。
一一尘中无量身(至)获无碍意庄严者。
尘尘多身。门门化异。举一殁生门。可以例诸。
三世所有一切劫(至)证明法性无碍者。
念劫无碍。结由证深。念劫既融。故於念念能作法性。无碍者。分与无分。皆无碍故。谓证理不唯无分故。在一切处。而全在此一法。一切法亦然。各有四句身等。不唯分故。常在此而无在思之。
△后一偈结广有归。
普贤胜行皆能入(至)诸光明中大音吼。
普贤胜行。皆入非独。向来所陈。故能光中。演斯自在。
△四现瑞表说。上所现相但召有缘众。集将陈故。重现斯瑞。瑞文有三。初光示法主。二现华表义。三现众表教法。籍人弘故。先明主义为教本。故在教前。初文分六。初意。
尔时世尊欲令一切菩萨(至)无边境界神通力故。
△二体。
放眉间光。
眉间者。表离二边故。於体不计有无二边。於义不着常无常等诸法相边。於行不习苦乐二边。於道不住邪正二边。於人不执因果二边。於教不说世出世二边。於谛不见真俗二边。於化不定权实二边。是故为众放眉间光。
△三名。
此光名一切菩萨智光明普照耀十方藏。
上句令得能知智也。下句令照所知境也。藏有三义。一智光含德无尽故。二以十方剎海各於尘内重含诸剎故三。亦通於五藏。以言智光故。照初二藏。令菩萨证照。次二藏令菩萨成证。则得於涅盘成则得於菩提。照第五藏。令化令净。三中后二。如下业中。
△四相。
其状犹如宝色灯云。
谓色如灯云。犹日月洞照。周徧润泽。雨法雨故。如相海品。
△五展即光业用五。初所照分齐。
徧照十方一切佛剎。
△二光现依正。
其中国土及以众生悉令显现。
△三动其剎网。
又普震动诸世界网。
以诸世界重迭影现。交互相当。犹如网孔。
△四尘现如来。
一一尘中现无数佛。
△五随机雨法。
随诸众生性欲不同(至)普贤菩萨道场众会。
略举三法。皆下所显。初法轮云示其所行。二出离云示其所度。三大愿云示说法主。谓将说普法。令知法主大愿普周剎尘内故。
△六收。
作是事已右绕於佛从足下入。
示有终归也。证从佛流。眉间出光。修因顺果。故须右绕。自下升高。故从足入履。佛所行方证入故。
△二现华表义二。初总标华现。
尔时佛前有大莲华忽然出现。
为座所现中方众故。通表所诠佛华严故。别表华藏佛所净故。故於佛前。出此莲华。既通表华严。亦具同时具足等十门。及教义等。而其本意正表义耳。忽然现者。依理起事。难测量故。
△二显具德严二。初标十种。
其华具有十种庄严一切莲华所不能及。
先标十种显德无尽。
△二别列十句。初体备众德。
所谓众宝间销以为其茎(至)妙网覆上光色清净。
莲子住处。有含藏之义。故名为藏。表示法门一含一切华藏之名。由此而立。
△二妙用自在。
於一念中示现无边诸佛(至)一切菩萨所修行愿。
一念况多摩尼宝王。即前藏体。影现佛身。即依正无碍。既发多声。声皆演法。
△三现众表教三。初现众时。
此华生已一念之间。
言一念者。华生无间。表教义相应。
△二现众处。
於如来白毫相中。
表教从所证净。法界所流。为众教源。如白为色本。
△三正明众现三。初主属齐现。
有菩萨摩诃萨名一切法胜音(至)俱时而出。
徧诠诸法。故云一切所诠圆满。是曰胜音。圆教法门必摄眷属故。下文云。世界海微尘数修多罗。以为眷属。权实无碍。故曰俱时。
△二申敬就座。
右绕如来经无量匝(至)各於其上次第而住。
主伴虽殊。并修因须果故。右绕如来。文义相随。故依华坐。正助不等。台须有差。上义依理明故。忽然而现。今教由人立故。众从佛流。亦如涅盘从牛出乳。
△三彰其德业。
其一切法胜音菩萨。
主教是宗故偏难。至文有十句。略为二解。一竖配十地。明比普摄十地功德一句一地。
了深法界生大欢喜。
初地欢喜。得智证如。
入佛所行智智无疑滞。
二地性戒。是佛所行。
入不可测佛法身海。
三地多闻。入法身海。
往一切剎诸如来所。
四行道品。善友是依。
身诸毛孔悉现神通。
五地双行。现通利物。
念念普观一切法界。
六观法界。般若现前。
十方诸佛共与其力。
七功用已络。所佛与力。
令普安住一切三昧。