华严经疏注 - 第 31 页/共 171 页
八无住无动。住三昧心。
尽未来劫常见诸佛无边法界功德海身。
九为法师。见无边法。
乃至一切三昧解脱神通变化。
十具於大尽三昧等圆。初地尚摄诸地功德。况於后后。不具前前。
二横就极位释。一理智了真。二量智入行。三证穷法身。四常观受用。五毛现神变。六念观法门。七外感佛加。八内安深定。九竖见来际。十横无不圆。故此十句摄为五对。若横若竖。能诠必具。故为二释。五称扬佛德。既现既至。任力称扬。自申罔极之情。显佛无涯之德。文分为二。初一眉间菩萨赞后十十方菩萨赞。新众才集。佛便现瑞。文不累书。故编成次。以赞德相类结集。并之一处。乘现胜音之次。先举胜音之偈。后十菩萨。即如次十方。昔人不晓斯文。便将后十为胜音眷属。非唯章疏之失。亦乃翻译有违。何者且眉间出众。即主伴皆赞十方来众。寂无一言。主伴礼仪。一何疎索。况准法界品例。来者皆有赞辞。细寻菩萨之名。与前十方。如次相似。但由译人不审致令。名小乖差。至下文中。一一对辨。
△今初胜音文分二。初说偈仪。
即於众中承佛威神观察十方而说颂曰。
△二正说偈。然偈中总相赞佛。亦含诸问。思之可知。十颂分三。初直就佛叹。皆叹如来体用无碍。於中。初不动本而周徧。
佛身充满於法界(至)而恒处此菩提座。
十身圆融。徧四法界。
△二不坏小相而广容。
如来一一毛孔中(至)如是普周於法界。
上则事如理故。此则事含理故。前一偈半。一毛摄三世间。后半类余。谓徧法界内皆有佛身。无有一毛不含剎海。又一毛表解脱门。诸佛菩萨智所住故。现多剎海者。门门皆见净土因。
△二约众叹佛者。圣贤辅翼。显主胜故。六偈总明主伴。皆徧二。
初二总身总相徧。
一一剎中悉安坐(至)乃至法界咸充徧。
△二有四偈。总身徧别。
法界微尘诸剎土(至)法界周流无不徧。
既微细难思故。唯普智方知。普行方立。
△三一偈双结主伴。
一切剎土微尘。数(至)各雨法雨称其心。
△第二十方菩萨赞德十。初东方二。初说偈仪。
尔时众中复有菩萨(至)观察十方而说颂曰。
言众中者。大众海中。前列名处。名观察。胜法莲华幢幢相高。出王是超胜。此喻相似。光慧即是所喻幢体。
△二正说偈赞佛真应二身。密答佛地。如来智等。摄佛地故。十颂分二。初三赞真。后七赞应。赞真。必体用双美。赞应唯约用明。欲显门差。实非体外。今初分三。初一赞智身。次一赞法身。后一双结智。含四智法。即法界五法具矣。初赞智身。
如来甚深智普入於法界能随三世转与世为明导。
上半正体证真。下半后起随俗。又句各一智。初句大圆镜智。行相深细故。次句平等性智。自他平等即法界故。次句妙观察智。於自共相无碍转故。末句成所作智成就。利他导世事故。
△二赞法身。
诸佛同法身无依无差别随诸众生意令见佛色形。
上半体相皆同。同有二义。一本性法身体同。言无依者。无住本故。无差别者。体无二故。二已证法身。相同。力无畏等。皆无异故。此则无碍慧身。不依一切。离诸分别。是无差别。下半用同。能现能生身土智影。皆无二故。即法身无色。应物现形。
△三双结。
具足一切智徧知一切法一切国土中一切无不现。
上半结智。上句根本。下句后得。下半结法。但举其用。体通上下。以智契如故。金光明说。如如及如如智为法身故。
△二赞应三。初随乐现应。
佛身及光明色相不思议众生信乐者随应悉令见。
不思议者。随缘无边故。光明觉云。亿那由劫。共思量色相威德。转无边等。
△二身光演法。
於一佛身上化为无量佛(至)浅智不能测。
初一化身演法。望前应身。即重化也。次二毛光演法。后一结叹难量法轮。义如别说。
△三成道起通。
一切世界中现身成正觉(至)普现神通力。
上皆圆融。亦有十身。且从一义耳。
△二南方二。初说偈仪。
尔时众中复有菩萨(至)观察十方而说颂曰。
前云集中。名普照法海。慧会义亦同。光明即照法故。
△二正说十颂叹佛寂用。应机德答前境界法身显现。即分齐境。无生无体。即所观境。众生国土皆所化现。文三。初四依真起应二。初一偈显真。
佛身常显现法界悉充满恒演广大音普震十方国。
佛身常者。第一义常出三世故。智符於理。湛然常照。显者离二障故。现者常在前故。不同众生自体常也。法界悉充满者。诸根相好。一一无边无限。福智所庄严故。次二句音恒用。普恒自受用广大法乐故。
△二三偈起用。
如来普现身徧入於世间(至)能入能观察。
初一普随物乐。次一感应道交。后一法光无际。
△二体用无碍。
佛身无有生而能示出生(至)所现皆如影。
初二句约相。无生现生。次二句约性。无住而住。次一偈约用。无去住而普周。后偈体用双拂。谓无体拂上无生。无生为佛法体故。今体即非体。无住处者。拂约性二句。亦无生可得。拂示生句。下半拂前第二偈约用。用如影故。
△三真应无尽。
佛随众生心为兴大法云(至)色相络不尽。
一法云无尽。二众会无尽。三身相无尽。无尽相言兼真身故。终不尽者。全同体故。
△三西方二。初说偈仪。
尔时众中复有菩萨(至)观察十方而说颂曰。
前名月光香焰普庄严。此中光即月光明。慧即是智慧庄严。
△二正说十颂。赞佛身含众海。即答加持问由。加能入故。於中前九谮众海。则佛德可知。分二。初一总。
此会诸菩萨入佛难思地一一皆能见一切佛神力。
△二八别二。初平徧一切入尘现用。
智身能徧入一切剎微尘(至)入佛之境界。
初一智身入剎尘。次一色身普现用。后二释成前义。一普贤行圆。二身心平等。
△二微细入於毛孔剎作用。
已证如来智等照於法界(至)一念皆能现。
△二有一颂结德归佛。
一切诸佛土一一诸菩萨普入於佛身无边亦无尽。
非唯一会。一切菩萨皆入佛身。方为赞佛。
△四明北方二。初说偈仪。
尔时众中复有菩萨(至)徧观十方而说颂曰。
此同本名。但加慧字。
△二正说十颂。叹佛依体起用转。大法轮答前佛行。佛以转法化生。为其行故。文三。初二句总。
毗卢遮那佛能转正法轮。
△二有八偈半。别赞佛十化。
法界诸国土如云悉周徧。
现受生化处处受生。身云偏故。
十方中所有诸大世界海佛神通愿力处处转法轮。
赞神通化。虽云转法。意在通用。
一切诸剎土广大众会中名号各不同。
赞业果化。一切诸剎名号不同者。示同趣类。业报名字故。上三依身。
随应演妙法。
辨扬化随应。则能断彼疑故。
如来大威力普贤愿所成一切国土中妙音无不至。
劝赞励化。妙音赞励故。
佛身等剎尘现一切世间普雨於法雨无生无差别。
庆慰化普雨法雨。令彼进修无生法故。上三语业。
无数诸亿劫一切尘剎中往昔所行事妙音咸具演。
领受意化。领问受取。演昔行故。
十方尘国土光网悉周徧光中悉有佛普化诸群生。
决择意化。决择有情心行差别。及拣诸法。性相不同方能普化故。
佛身无差别充满於法界能令见色身随机善调伏。
发起意化。发起众善。及三乘大行。为善调故。
三世一切剎所有众导师种种名号殊为说皆令见。
造作意化。建立佛法。事义种种皆令见故。依实起用。即是化身。故说化身。无别心色。上之十化。与佛地经次第无违。但令相融不违经旨。
△三结归斯会。
过去及现在一切诸如来所转妙法轮此会皆得闻。
△五东北方二。初说偈仪。