华严经疏注 - 第 35 页/共 171 页
○世界成就品第四
△初来意者。前说缘既具。此下正陈所说。总明果相。答法界安立海问。故此品来。
二释名者。世谓三世。堕去来今故。界谓方分。有彼此故。又世谓隐覆。界亦分齐。谓诸有为可破坏世。即隐覆无为不可坏法。从真性起。同无为法。即隐覆有为可破坏世。各不相杂。是其分齐。故感娑婆者。对华藏而见娑婆。感华藏者。对娑婆而见华藏。言成就者。即能成之缘。谓十缘等。能所合目。若以世界之成就。即依主释。准梵本。云世界海成就。下文辨海。译人略也。意云。佛果依正。闻修方起。众生业报。本自有之。故但标世界耳。
三宗趣者。标列无边胜德。广释所知世界海。为宗。然其意趣。乃有多种。一令诸菩萨。发大信解悟入。为趣。谓令知佛及菩萨大悲行海。广覆无边。尽众生界。仿而行故。世界无边。悉严净故。众生无边。悉化度故。剎由心异。当净自心及他心故。世界重重。无尽无尽。以大行愿。悉充满故。佛界生界。非一非异。能正了知。成大智故。未能了者。熏成种故。皆意趣也。亦为显此深意。故此品来。故下颂云。离诸谄诳心清净。常乐慈悲性欢喜。志欲广大深信人。彼闻此法生欣悦。若不闻此无边无尽无二之境。滞於权小。普贤行愿何由可成。故普贤自说。为令众生等文。皆是此品之意趣也。
四释文。三品正陈法海。於中分二。初二品明果。后一品辨因。然有二意。一约兼明。则前二品通答。前三十句果问。后一品答。前十句因问。说因为欲成果。从多而说。分名举果。二将前二品。望前品末三问。通答依正。若望下。广文。正明於依。傍显於正。留其正报。后分广明。於中。初品。通辨诸佛及诸众生所有剎海。后品。别明本师之所严净。又此品。明成剎之缘。后品别辨果相。故此品答安立之问。其中虽明形等。亦是缘故。今初分二。先总标纲要即为本。分二。初承力徧观。
尔时普贤菩萨摩诃萨(至)一切如来神变海。
上入三昧。内契其源。今云徧观。外审其相。十海之义。已如问释。但小不次耳。但观於十已。含余三十。佛海之中。具身等故。大愿之中。含因等故。
△二牒问许说四。初牒问略叹二。初结前生后。
如是观察已普告一切道场众海诸菩萨言。
二正牒称叹。即从后向前。牒上果问三十句也。初十句。牒上世界海等十问。观乃观海。叹乃叹智者。智之与海。反覆相成。谓前自智观海。微细难知。唯佛智方能究尽。海难思故。佛智难思。佛智难思故。海为深广。若尔。何不说智。而但说海。智离海境。安知其相。又表唯所证知。故但说海。十智望海。与问开合小异。名或小差。
△二别释。
佛子诸佛世尊知一切(至)清净智不可思议。
前问及观。但云世界海。今加成坏。望前与智中。亦有成坏之言。此乃广略之异耳。言清净智者。离所知障。决断分明故。初句贯下。置清净言。余皆略也。然皆以多故。广故。深故。细故。重迭难知。迥超言念。皆云不思议也。
知一切众生业海智不可思议。
众生。即报类差别。业。即善恶等殊。从此别义观中。开为二句。而因果虽殊。同是所化众生。故此及问。并与智中。并合为一。
知一切法界安立海智不可思议。
即世界都称。或化众生法。谓安立施设方便轨则等也。
说一切无边佛海智不可思议。
能化诸佛。数量无边。
入一切欲解根海智不可思议。
即所化根欲。差别难知。而问中。合在后之五海。五海皆须知根欲故。
一念普知一切三世智不可思议。
即所应之时。前就所观。但云三世。今就佛智故。云一念能知。其问及与智。皆云佛解脱海者。以一念普知三世。是佛不思议解脱故。
显示一切如来无量愿海智不可思议。
称性大愿。为现身说法徧化之因故。前问。是名号海。及寿量海。与智之中。名普入法界一切世界海智。皆由愿力故也。
示现一切佛神变海智不可思议。
应机作用。神变无方。
转法轮智不可思议。
转称性大法轮海。若据问中。摄法轮海。在演说中。若约向观。摄演说海。在法轮中。今此开二演说。
建立演说海不可思议。
谓随方施设。言音差别。及法轮随机故。与智中亦开。名佛音声智。
△二九句。牒上六根三业十问。
清净佛身不可思议。
向十。约智明不思议。此下。直就法体。为不思议。又望前问。开合影略。显无尽故。以总收别。但广身光等上一句。应机之身。修短难测。
无边色相海普照明不可思议。
现金银等。色类无边。
相及随好皆清净不可思议。
十莲华藏剎尘数相好。过於此。
无边色相光明轮海具足清净不可思议。
圆光大小。随机无尽。
种种色相光明云海不可思议。
随缘放光。色类非一。
殊胜宝焰海不可思议。
常光如焰。具众宝色。
成就言音海不可思议。
圆音无尽。深广难测。
示现三种自在海调伏成熟一切众生不可思议。
三轮摄化。谓神足等。
勇猛调伏诸众生海无空过者不可思议。
调令成益得果不空。然其调伏。曲有三种。一者。始终软语。应将摄者而将摄故。二者。始终粗语。应折伏者而折伏故。三者。有时软语有时粗语。应成熟者而成熟故。由具此三。故无空过。
△三十句。牒上最初德用圆备十问。
安住佛地不可思议(至)无能毁坏不可思议。
前问中。略无变化及自在二句。以摄在无能摄取句中。义如前会。亦以前文十海有故。神变属身。自在属智。余并可知。
△二许说分齐。
如是等一切法(至)威神力故具足宣说。
谓具足说故。承佛力者。当会佛也。若言具者。何以下文。唯说安立及世界海耶。经来不尽故。又虽说二世界海。亦已通具三十句问。谓界必有生而依住故。有佛现故。安立异故。行业感故。余可意求。
△三说所成益。十句摄为五对。
为令众生入佛智慧海(至)功德海中得安住故。
证智成福对。
为令一切世界海(至)如来种性恒不断故。
严剎绍种对。亦即时处对。
为令於一切世界海中(至)无量解海而演说故。
显义演教对。
为令随一切众生诸根海(至)摧破一切障碍山故。
生善灭恶对。
为令随一切众生心行海(至)安住普贤愿海中故。
净业普愿对。此亦通为一经教起之所因也。此十亦对前十海十智。恐繁不会。
△四赞胜诫听二。长行辨意。十一句分二。初总标。
是时普贤菩萨复欲令无量道场众海生欢喜故。
谓令闻法必生喜故。
△二别显喜义。亦为五对。
令於一切法增长爱乐故令生广大真实信解海故。
乐法生信对。
令净治普门法界藏身故令安立普贤愿海故。
证性立愿对。
令净治入三世平等智眼(至)一切世间藏大慧海故。
了真入俗对。
令生陀罗尼力持一切法轮(至)尽佛境界悉开示故。
持法示佛对。
令开阐一切如来法门故(至)广大甚深一切智性故。
开法增智对。
即说颂言。
△二正显十颂分二。初八赞二。初佛出现意。
智慧甚深功德海(至)出兴一切诸国土。
△二辨定法器三。初拣非器。
佛境甚深难可思(至)不能通达佛所悟。
△二辨法器。
若有净信贤固心(至)普贤行人方得悟。
△三有一偈。结归佛力。
众生广大无有边(至)毗卢遮那境界力。
△二后二劝。
一切剎土入我身(至)是无所行应谛听。
然通此十偈。亦是牒问以赞。前长行。总显难思。此下略示难思之相。而三十句间列不次。含义并足。欲配委释。恐厌繁文。
△二广陈本义。即是说分二。初结集生起。
尔时普贤菩萨摩诃萨告诸大众言。
△二普贤显说。於三十句果问中。广释世界安立海问。余并摄之。文二。初标举章门三。初立数显同。
诸佛子世界海有十种事(至)已说现说当说。
先告佛子者。使时情注其耳目也。世界广深。目之为海。谓积剎成种。积种成海。海无别体。世界都名。然事类广多。略举其十。以表无尽。三世同说。彰其要胜。又显说决定无改易也。
△二征数列异。