华严经疏注 - 第 32 页/共 171 页

尔时众中复有菩萨(至)观察十方而说颂曰。 　　前众集中。名最胜光明灯无尽功德藏法海。可当最胜光明。义与慧同。功德藏名。前后无别。无尽二字。前有后无。 　　△二正说偈赞。佛摄胜眷属。答佛力问。寄赞菩萨。实由佛力。故结云住於力地中。文二。初一智满得法。即为总相。 　　此会诸佛子善修众智慧斯人已能入如是方便门。 　　末句有二意。一指前。谓具前三轮之化故能周徧一一国土。二即下九别。为如是方便也。 　　△二别相共赞七事。 　　一一国土中普演广大音说佛所行处周闻十方剎。 　　一赞普演大音。有三种大。一者处大。一一国故。二者义大。说佛行故三者体大。周闻十方故。 　　一一心念中普观一切法安住真如地了达诸法海。 　　二赞时无空过。念念观法。证真实故。 　　一一佛身中亿劫不思仪修习波罗蜜及严净国土。 　　三能入胜处。诸佛身中修净国故。 　　一一微尘中能证一切法如是无所碍周行十方国。 　　四於染无碍尘中。证法而周行故。 　　一一佛剎中往诣悉无余见佛神通力入佛所行处。 　　五能入佛境。见佛神力。入行处故。行处有二。一智行处。谓十力境。二佛化处。谓器及众生。 　　诸佛广大音法界靡不闻(至)一切皆能了。 　　六善入音声。初一入大音。次一入妙音。后一入一切音。 　　从地而得地住於力地中亿劫勤修行所获法如是。 　　七善知诸地。言从地者。即出心也。而得地者。即住入也。力地中者。即佛地也。所获法者。结上方便也。 　　△六东南方二。初说偈仪。 　　尔时众中复有菩萨(至)观察十方而说颂曰。 　　名全同前。 　　△二正说颂赞。诸菩萨悟入深广。由三昧力。见佛三昧。即答三昧问也。文四。初叹见佛真体。 　　一切诸如来远离於众相(至)自在之体性。 　　一见佛离相。二见佛自在。言离众相者。般若云。离一切诸相。则名诸佛。慈氏论云。但离四相。即离一切。谓名义自性及差别也。言自在者。由菩萨定慧双运故。见佛。自在也。 　　△二别明悟法。 　　见佛真实体则悟甚深法(至)一切诸法海。 　　一证深理法。愿力而现。二悟多行法。福智成形三达果法体。无不徧。四了教法。深广难知。 　　△三叹身业普应。 　　唯一坚密身一切尘中见(至)速令向佛道。 　　一深。二广。云坚密者。齐佛体用。坚即金刚之身。密谓三密之一。即一而多。故徧一切。即大而小。故现尘中无功之应故。无相而现。若约法门。此身即如来藏性也。不可破坏故坚。深而难见故密。众生尘心。无不皆具。本自有之。故曰无生。体绝百非。故曰无相。众生六根是谓诸国。 　　△四叹得佛加持。 　　以佛威神故出现诸菩萨(至)法界悉周徧。 　　一此佛力。二余佛力。 　　△七西南方二。初说偈仪。 　　尔时众中复有菩萨(至)观察十方而说颂曰。 　　前列名处云。普华严髻。少同多异。 　　△二正说颂。叹佛摄生自在德。答前自在问。分三。初摄生无遗二。初能摄。 　　一切国土中普演微妙音(至)令入此法中。 　　谓身语深广。前偈语。后偈身。身中上半体。客尘不染故。下半用。随物见异故。亦是释疑。为物现相。不乖如空。 　　△二所摄。 　　若有深信喜及为佛摄受(至)入於深法海。 　　初偈何人能了内信外摄者。次偈以何眼见。唯胜非劣。次偈了见何法。谓一切法地地三心。后偈何位究竟菩萨地尽。至入佛海。 　　△二寂用无碍。 　　安住佛国土出兴一切处(至)如是见导师。 　　初偈用徧出兴。体无来往。后偈即用恒寂。随解自差。 　　△三大用无涯。 　　一切毛孔中各各现神通(至)思议莫能及。 　　初一一毛皆普现通。后一一身各徧转法。 　　△八西北方二。初说偈仪。 　　尔时众中复有菩萨(至)观察十方而说颂曰。 　　前名无尽光摩凡王。此云威德慧。即摩尼王。法喻异耳。 　　△二正说偈。叹佛出现说法。皆周徧德答无畏问。说法无畏故。分三。初总显身光徧应。 　　一一佛剎中处处坐道场(至)色相非一种。 　　△二辨其所作二。初光照无遗。 　　一一微尘内光明悉充满(至)种种众形相。 　　△二有四颂。演法周徧。 　　法界诸剎土周行无所碍(至)现无尽法间。 　　一徧尘内外法界剎中。二徧佛身中一切剎内。三明所转性相。四即能转圆音。 　　△三结用归本。不可得故。 　　一切剎土中见佛坐道场佛身如影现生灭不可得。 　　九下方二初说偈仪。 　　尔时众中复有菩萨(至)观察十方而说颂曰。 　　前名法界光焰慧。此云普明。即前光焰。 　　△二正说颂。赞佛境胜用。菩萨能入。答神通问。文云各各现故。分二。初佛境胜用。 　　如来微妙身色相不思议(至)各各现神通。 　　先半偈标其体。谓妙身色相。后二颂半辨其用。 　　△二菩萨能入。谓入佛境界。分三。初二具德知见。 　　大智诸菩萨深入於法海(至)一切佛神力。 　　△二有三颂智见成益。 　　若人有信解及以诸大愿(至)普摄於法界。 　　△三有二颂。结用速疾。 　　佛剎微尘数如是诸国土(至)菩萨力如是。 　　△十上方二。初说偈仪。 　　尔时众中复有菩萨摩诃萨(至)观察十方而说颂曰。 　　此与前名颠倒而已。 　　△二正说颂。赞佛圆音现身神变自在。答无能摄取问。谓此愿力普周。无能令不取故。分三。初叹佛圆音雨法德。 　　佛演一妙音周闻十方剎(至)闻已趣菩提。 　　然具十义。一唯一妙音。一梵音故。二徧闻一切。称法性故。三此一即多。事理融故。四彼一一音。雨多法雨五彼法各具一切文辞。六各同一切众生之音。七此音各各徧一切处。八所说各显性净之理。九各令一切普得见闻。十各各皆得究竟之益。上之十义。从一妙音。展转开之。具十无尽。方曰圆音。文处可见。 　　△二叹佛现身无碍德。 　　法界诸国土一一微尘中(至)平等如虚空。 　　初偈解脱力故。现处周细。次偈法身力故。现相即虚。后二偈以般若德。发挥前偈。初偈释下半。言影像者。显无方所故。谓光东则影西。光西则影东。质对像生。来无所从。质谢像亡。去无所至。故此影像即空无体。后偈释上半。言如空者。不可取等故。故虽现形。犹如水月。平等如空。 　　△三叹佛神变自在德。 　　十方所有佛尽入一毛孔(至)不得其边际。 　　一则毛孔广容。二则愿能普徧。三则举少况多。又上略配十句。其中具有四十句意。不能繁指。 　　△六结通无穷二。初举此。 　　如此四天下道场中(至)诸菩萨众而来集会。 　　言四天下者。意在阎浮。言总意别。既以结通。菩萨云集。尤显上叹。是彼十方。 　　△二类彼。 　　应知一切世界海一一四天下诸道场中悉亦如是。 　　远方便竟。 　　大方广佛华严经疏卷第十三 　　大方广佛华严经疏卷第十四(入第七经) 　　　　清凉山沙门　澄观　述 　　　　晋水沙门　(净源)　录疏注经