华严经疏注 - 第 156 页/共 171 页

四智与境合故。如梦如影。又前三离境界相。四则离心缘相。求善友者。幸思此言。 　　△二见敬谘问三。初见三。初睹依二。初受行其教。蹑前起后。 　　尔时善财受行其教。 　　近蹑罗剎之言。远通前三胜友。以前二神并未答故。即由前来三位调练故。得睹斯胜报。 　　△二正明所见三。初明莲华。 　　即时睹见大宝莲华从地涌出。 　　所证法界。自性无染。故曰莲华。无明既开。不离心内。如从地涌。亦表性净万行之因。从法性地而出现故。此即十定中普贤之华也。 　　金刚为茎妙宝为藏(至)无数宝网弥覆其上。 　　△二明上楼观。 　　於其台上有一楼观。 　　谓能证权实二智。依於所证。而重现故。 　　名普纳十方法界藏。 　　智包无外。云普纳十方。 　　奇妙严饰金刚为地千柱行列。 　　总摄五位。自分胜进。故云千柱行列。 　　一切皆以摩尼宝成(至)阶陛栏楯周匝庄严。 　　其一一事皆有所表。恐厌繁文。 　　△三明楼观中宝座。 　　其楼观中有如意宝莲华之座。 　　即智体自空故。楼中有座。 　　种种众宝以为严饰。 　　空具性德故。广显庄严。 　　妙宝栏楯宝衣间列(至)不可思议微妙功德。 　　大方广佛华严经疏卷第一百一十三 　　大方广佛华严经疏卷第一百一十四(入七十六卷第六纸) 　　　　清凉山沙门　澄观　述 　　　　晋水沙门　(净源)　录疏注经 　　△二见友正报二。初结前标后。 　　尔时善财见如是座(至)於一切众生前现净色身。 　　前但明主座。今双结主伴。 　　△二别显身云二。初身相二。初万类难思身二。初显别相。 　　所谓超三界色身(至)同於如来无分别故。 　　文有四十种身。或唯约事。如普徧色身。或唯约理。如十二十三无灭身。以本无生起。灭亦不为灭故。或事理交彻。如三十二及三十五无生不生色身。以事显理故。於中无生则约自愿所成。无别有生。不生则随他而现。生即不生。余可思准。 　　△二明通体。 　　如是身者非色所有(至)已得成就寂灭身故。 　　谓离有取蕴故。 　　△二一类超胜身。 　　尔时善财童子(至)乃至超过人女身。 　　唯约女故。 　　△二身业二。初总标。 　　现如是等无量色身饶益众生集一切智助道之法。 　　△二别显二。初明十度行。 　　行於平等檀波罗蜜大悲普覆一切世间。 　　一檀。 　　出生如来无量功德。 　　二出生戒。戒能生长故。 　　修习增长一切智心。 　　三进。 　　观察思惟诸法实性获深忍海。 　　四忍。 　　具众定门住於平等(至)心常正定未尝动乱。 　　五定。 　　恒转清净不退法轮(至)恒以智慧观法实相。 　　六般若。 　　见诸如来心无厌足(至)入佛无量清净法身。 　　七方便。 　　成就大愿净诸佛剎究竟调伏一切众生。 　　八愿。 　　心恒徧入诸佛境界(至)速疾增长一切智力。 　　九力。 　　得佛智光普照一切(至)心恒纳受一切法。 　　十智。唯精进在於忍前。余皆如次。 　　△二明二严行。 　　修习一切如来功德(至)愿为一切菩萨之母。 　　为佛母者。是其本行故。 　　△二设敬。 　　尔时善财童子见摩耶夫人(至)摩耶之前恭敬礼拜。 　　自道已深。故现身等彼。上二并是住体徧应。 　　即时证得无量无数(至)并其眷属合掌而立。 　　△三谘问。 　　白言大圣文殊师利(至)无空过者渐来至此。 　　所以叙文殊等者。若约等觉。则因位极故。若约会缘。从初发心。一一善友皆是所会之缘。同入此故。 　　愿为我说菩萨云何学菩萨行而得成就。 　　△三授己法界三。初名体。 　　答言佛子我已成就菩萨大愿智幻解脱门。 　　大有二义。一愿大。愿为一切诸佛母故。二智大。智亦二义。一权智即能起大愿。能成幻事。二实智。即是般若生佛真身。幻亦二义。一愿智。体虚当相名幻。故上文云。幻智即是菩萨。菩萨即是幻智。故能无不为。二者即智。所作生佛之义。谓於己身不坏小而广容。若於佛身无生起而现起。又愿收普贤。智收文殊。皆入大幻。同为般若。亦名佛母。 　　△二业用二。初总。 　　是故常为诸菩萨母。 　　△二别。於中有四。初为现在遮那母二。初标。为剎海遮那母。 　　佛子如我於此阎浮提中(至)示现诞生自在神变。 　　△二别显生佛之相四。初毛光为先相五。初光入身。 　　又善男子我於净饭王宫(至)乃至一切诸毛孔中。 　　△二光现变。 　　又彼光中普现一切(至)宫殿眷属五欲自娱。 　　△三现八相。 　　又见出家往诣道场(至)为诸大众转正法轮。 　　△四现因果。 　　又见如来往昔修行(至)如是等事靡不皆见。 　　△五令身难思。 　　又善男子彼妙光明(至)受生庄严诸宫殿故。 　　谓身不大。而容十方无尽法界。 　　△二正明自在入胎五。初眷属翼从。 　　尔时菩萨从兜率天(至)乘其宫殿俱来供养。 　　△二菩萨现通。 　　菩萨尔时以神通力(至)离诸懈怠无所执着。 　　△三光明息苦。