华严经疏注 - 第 116 页/共 171 页

△三释。初六自分二。初三福业大。 　　佛子菩萨摩诃萨作如是念(至)是为第三大发起。 　　△二三化业大。 　　又作是念我当教化调伏(至)而以庄严一切世界。 　　严上亦为摄生故。 　　是为第五大发起(至)是为第六大发起。 　　△二四胜进二。初二胜进摄福。 　　又作是念彼诸如来无量无边(至)是为第八大发起。 　　△后二胜进起化二。初证体。 　　菩萨摩诃萨又作是念(至)是为第九大发起。 　　△二起用。 　　菩萨摩诃萨复作是念(至)是为第十大发起。 　　△四结。 　　佛子是为菩萨摩诃萨十种大发起。 　　△五劝。 　　若诸菩萨安住此法(至)具足如来无上大智。 　　△五所作成满四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种究竟大事。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释。 　　所谓恭敬供养一切如来(至)诸佛正法究竟大事。 　　△四结劝。 　　是为十若诸菩萨安住此法(至)大智慧究竟事。 　　△二有二门。明不坏回向中行。初正明不坏四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种不坏信。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释。 　　所谓於一切佛不坏信(至)调伏一切众生不坏信。 　　十句义中前说。 　　△四结劝。 　　是为十若诸菩萨安住此法(至)无上大智慧不坏信。 　　△二回向行成四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种得授记。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释。 　　所谓内有甚深解得授记。 　　解会佛心。 　　能顺起菩萨诸善根得授记。 　　具解脱分善。 　　修广大行得授记。 　　大行已修。上三多约三贤。 　　现前得授记不现前得授记。 　　此二约对面不对面。法华云。其不在此会。汝当为宣说等。 　　因自心证菩提得授记。 　　初地证如。 　　成就忍得受记。 　　八地成忍。 　　教化调伏众生得授记。 　　九地具调化方。 　　究竟一切劫数得授记。 　　十地三大劫满。 　　一切菩萨行自在得授记。 　　等觉已入重玄。故云自在。如记慈氏等。若约行布。此回向位。但有前五。因便故来。若约圆融。并通斯十。 　　△四结劝。 　　是为十若诸菩萨安住此法(至)诸佛所而得授记。 　　△三有二门。等一切佛回向中行二。初等佛善根四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种(至)一切善根悉皆回向。 　　此门正明等佛。佛为真善知识。同即等义。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释。 　　所谓以我善根同善知识(至)以我善根同善知识心。 　　心即悲智为心。 　　如是成就莫别成就(至)以我善根同善知识平等。 　　平等契理。 　　如是成就莫别成就(至)如是成就莫别成就。 　　余各一义。皆云同者。同一体故。不见二相。故标中云。由此能以一切善根悉皆回向。 　　△四结。 　　是为十若诸菩萨安住此法则得无上善根回向。 　　△二回向行成四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种得智慧。 　　彼文云。住此三昧。入深清净智慧境界等故。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释。 　　所谓於施自在得智慧(至)种种庄严言音得智慧。 　　△四结劝。 　　是为十若诸菩萨安住此法(至)诸佛无上现证智。 　　△四至一切处回向中行四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种发无量无边广大心。 　　无量无边故无不至。境既无量无边。心如境而广大。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释。 　　所谓於一切诸佛所发无量(至)发无量无边广大心。 　　△四结劝。 　　是为十若诸菩萨安住此心(至)无边广大智慧海。 　　△五即无尽功德藏回向中行四。初标。 　　佛子菩萨摩诃萨有十种伏藏。 　　於一切法。蕴斯十义。故名为藏。即法而观。惑者不见。故名为伏。 　　△二征。 　　何等为十。 　　△三释。 　　所谓知一切法是起功德行藏(至)发生欢喜净信藏。 　　一切各十。是名无尽功德矣。 　　△四结观。 　　是为十若诸菩萨安住此法(至)悉能调伏一切众生。