禅苑蒙求瑶林 - 第 5 页/共 45 页

船子得鳞 　　(药山俨法嗣　《会元》五)透州华亭船子德诚禅师，节操高邈，度量不群。自印心於“药山”,与道吾、云岩为同道交。洎离药山，乃谓二同志曰：“公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性踈野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。他后知我所止之处，若遇灵利座主，指一人来；或堪雕琢，将生平所得，以报先师之恩。”遂分携至透州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者。时人莫知其高蹈，因号“船子和尚”。 　　一日，泊船岸边闲坐。有官人问：“如何是和尚日用事”。师竖起桡子,曰：“会么？”官人曰：“不会。”师云：“棹拨清波，金鳞罕遇。”师有偈曰：“三十年来坐钓台，钩头往往得黄能；金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。” 　　道吾后到京口，遇夹山上堂。僧问：“如何是法身。”山曰：“法身无相。”曰：“如何是法眼。”山云：“法眼无瑕。”道吾不觉失笑。山便下座，请问道吾：“某甲适来祇对这僧话，必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲。”吾曰：“和尚一等是出世，未有师在。”山曰：“某甲甚处不是，望为说破。”吾云：“某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。”山云：“此人如何？”吾曰：“此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。”山乃散众，束装直造华亭。船子才见，便问：“大德住甚么寺？”山云：“寺即不住，住即不似。”师云：“不似，似个甚么？”山曰：“不是目前法。”师曰：“甚处学得来？”山云：“非耳目之所到。”师云：“一句合头语，万劫系驴橛。”师又问：“垂丝千尺，意在深潭；离钩三寸，子何不道？”山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰：“道，道！”拟开口，师又打。山豁然大悟，乃点头三下。师云：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”山遂问：“抛纶掷钓，师意如何？”师云：“丝悬渌水，浮定有无之意。”山云：“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”师云：“钓尽江波，金鳞始遇。”山乃掩耳。师云：“如是如是。”遂属云：“汝向去直。须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾二十年在药山祇明斯事。汝今既得，他后莫住城隍聚落；但向深山里镢头边。觅取一个半个，无令接续断绝。”山乃辞行，频频回顾。师遂唤：“阇梨”。山乃回首。师竖起桡子曰：“汝将谓别有？”乃覆船入水而逝也。○《和补》曰：“三十年来海上游，水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。”(船子诚之颂) 　　赵州狗子 　　(南泉法嗣　《大惠书》)赵州，僧问：“狗子还有佛性也无？”州云：“无。”又问：“一切众生皆有佛性，因甚狗子却无？”州云：“有业识在。” 　　临济真人 　　(《传灯》十二)临济上堂云：“赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入。未证据者看看。”时有僧问：“如何是无位真人？”师下禅床把住云：“道，道！”其僧拟议，师托开，云：“无位真人是什么乾屎橛。”便归方丈。 　　华林二虎 　　(马祖法嗣　《传灯》八)潭州华林善觉禅师，常持锡夜出林麓间。七步一振锡。一称观音名号。 　　一日，观察使裴休访之。问云：“师还有侍者否？”师云：“有一两个。”裴曰：“在甚么处？”师乃唤：“大空、小空。”时，二虎自庵后而出。裴休视之，惊悸。师语之云：“有客，且去。”二虎哮吼而去。裴问云：“师作何行业，感得如此？”师良久，曰：“会么？”曰：“不会。”师云：“山僧常念观音。” 　　青原一麟 　　(《会元》五)石头迁问青原思禅师：“曹溪大师还识和尚不？”思曰：“汝今识吾否？”曰：“识亦争识得。”思曰：“众角虽多，一麟足矣。” 　　道吾装鬼 　　三圣到道吾。吾预知，以绯抹额，持神杖，於门下立。圣曰：“小心祇候。”吾应：“喏。”圣参堂了再上人事。吾具威仪，方丈内坐。圣才近前，吾曰：“有事相借问得么？”圣曰：“也是适来野狐精。”出去。 　　拾得呵神 　　(《传灯》廿七)天台拾得者，不言名氏。因丰干禅师山中经行，至赤城道侧，闻儿啼声，遂寻之，见一子可数岁。初谓牧羊子，及问之；云：“孤弃于此。”丰干乃名为拾得。携至“国清寺”付典座僧曰：“或人来认，必可还之。” 　　有护伽蓝神庙。每日僧厨下食，为鸟所有。拾得以杖扶之，曰：“汝食不能护，安能护伽蓝乎？”此夕，神附梦于合寺僧曰：“拾得打我。”诘旦，诸僧说梦符同，一寺纷然。牒申州县。群符至云：“贤士隐遁，菩萨应身。宜用旌之。”号拾得为贤士。隐石而逝。 　　大觉泼水 　　(泐潭法嗣　《会元》十五)明州育王山怀琏大觉禅师，障州龙溪陈氏子。诞生之夕，梦僧伽降室。因小字“泗州”。既有异兆，佥知祥应。龆齓出家，丱角圆顶；笃志道学，寝食无废。 　　一日洗面，泼水于地，微有省发。即慕参寻。远造泐潭法席，投机印可。 　　兴教堕薪 　　(韶国师法嗣　《会元》十)杭州“兴教”洪寿禅师。同国师普请次，闻堕薪有省。作偈曰：“扑落非佗物，纵横不是尘；山河及大地，全露法王身。” 　　三师行说 　　杭州“大慈”寰中禅师(嗣百丈海)示众曰：“说得一丈，不如行取一尺；说得一尺，不如行取一寸。”洞山曰：“我不恁么道。”僧曰：“作么生？”洞山曰：“说取行不得底，行取说不得底。”○云居曰：“行时无说路，说时无行路。不说不行时。合行什么路？” 　　二老踈亲 　　(《传灯》七)夹山与定山同行，言话次，夹山云：“生死中有佛，即不迷生死。”定山云：“生死中无佛，即无生死。”二人往返不决。上山参礼。夹山便举前话，问大梅：“未审那个亲？”梅云：“一亲一踈。”夹山云：“那个亲？”梅：“且去，明日来”。夹山明日再上问，梅云：“亲者不问，问者不亲。” 　　文殊白槌 　　(《会元》一)世尊升座，文殊白槌曰：“谛观法王法，法王法如是。”世尊便下座。 　　百丈卷席 　　(《会元》三)百丈海一日与马祖游山，见野鸭子。祖问曰：“是甚么？”丈曰：“野鸭子。”曰：“甚处去？”丈云：“飞过去。”祖遂引手扭百丈鼻头。丈作痛声。祖曰：“何曾飞过？”丈於是大悟。至明日，祖升座；丈出，卷却面前礼拜席。祖便下座。 　　大达妄想 　　(马祖法嗣　《传灯》八)汾州无业禅师，谥“大达国师”。凡有学者致问，答曰：“莫妄想”。 　　洛缶消息 　　(《会元》五)洛缶到天仙。仙问：“甚处来？”缶云：“南溪来。”仙云：“还将得南溪消息来么？”缶云：“消即消，息则未息。”仙云：“最苦是未息。”缶云：“且道未息个什么？”仙云：“一回见面，千载不忘名。”缶拂袖便出。仙云：“弄死蛇手有甚限。” 　　药山曲调 　　(石头法嗣　《传灯》十四)高沙弥住庵后，雨里来相看。药云：“你来也。”师云：“是。”药云：“是。”药云：“可杀湿？”师云：“不打遮个鼓笛。”云岩云：“皮也无，打什么鼓？”道吾云：“鼓也无，打什么皮？”药云：“今日大好曲调。” 　　青原阶级 　　(《传灯》五)青原往曹溪，作礼问曰：“当何所务，即不落阶级？”祖云：“汝曾作什么来？”原曰：“圣谛亦不为，何阶级之有？！”祖深器之，谓：有“二祖见少林”气象。 　　夹山挥剑 　　(华亭法嗣　《会元》五)夹山，僧问：“拨尘见佛时如何？”师云：“直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。”僧后问石霜：“拨尘见佛时如何？”霜云：“渠无国土，甚处渠逢？”僧回，举似师。师上堂，举了乃曰：“门庭施设，不如老僧；入理深谈，犹较石霜百步。” 　　隐峰飞锡 　　(马祖法嗣　《传灯》八)五台山隐峰禅师，姓邓氏(时称“邓隐峰”)。唐元和中，荐登五台，路出淮西属。吴元济阻兵，违拒王命。官军与贼交锋，未决胜负。师云：“吾当去解其患。”乃掷锡空中，飞身而过。两军将士仰观，事符预梦，斗心顿息。