禅苑蒙求瑶林 - 第 4 页/共 45 页
德山卓牌於闹市，牌上书字曰：“佛来也打，祖来也打。”《传灯》
岩头卓牌
岩头废教后，在鄂州湖边作渡子，两岸立板牌一所，书云：“如有渡者请击此牌一下。”凡有击者师乃舞桡而渡之。然德山卓牌未见所出。
○《和补》曰：
祖庭《事苑》《会元》云：雪峰一日见玄沙来，三个木球一齐辊。玄沙便作斫牌势，雪峰深肯之。故宣鉴作玄沙。
白云摇舻
道吾起拜
(关南道尝法嗣 《传灯》十一)
襄州关南道吾和尚。僧问：“如何是和尚深深处。”师下禅床作女人拜云：“谢子远来。”无可祇对。
迦叶作舞
(《会元》一)
世尊因乾闼婆王献乐，其时山河大地尽作琴声，迦叶起作舞。王问：“迦叶岂不是阿罗汉，诸漏已尽，何更有余习？”佛曰：“实无余习，莫谤法也。”王又抚琴三徧，迦叶亦三度作舞。王曰：“迦叶作舞，岂不是？”佛曰：“实不曾作舞。”王曰：“世尊何得妄语。”佛曰：“不妄语。汝抚琴，山河大地木石尽作琴声，岂不是？”王曰：“是。”佛曰：“迦叶亦复如是，所以实不曾作舞。”王乃信受。
涌泉骑牛
(石霜诸嗣《传灯》十六)
台州涌泉景欣禅师。有疆德二禅客到，於路次见师骑牛，不识师，曰：“蹄角甚分明，争奈骑者不识。”师骤牛而去。二禅客憩於树下煎茶，师回下牛，近前不审与坐吃茶。师问二禅客：“近离什么处？”曰：“离那边。”师曰：“那边事作么生？”彼提起茶盏。师曰：“此犹是遮边，那边事作么生？”二人无对，师曰：“莫道骑者不识好。”
牧庵跨虎
(佛眼法嗣 《普灯》十六)
隆兴府黄龙牧庵法忠禅师，居南岳，每跨虎出游，儒释望尘而拜。
径山蟭螟
(沩山法嗣 《传灯》十一)
杭州径山洪諲禅师(径山第三祖)。僧问：“如何是长？”师云：“千圣不能量。”问：“如何是短？”师云：“蟭螟眼里着不满。”其僧不肯，便去，举似石霜，霜云：“只为太近实头。”僧云：“如何是长？”霜云：“不屈曲。”云：“如何是短？”霜云：“双六盘中不喝采。”
地藏鹦鹉
(玄沙法嗣 《会元》八)
障州罗汉院桂琛禅师。障牧王公请於闽城西之石山建精舍曰“地藏”，请师驻锡焉。仅逾一纪，后迁止障州罗汉院，大阐玄要，学徒臻凑。师问僧：“什么处来？”曰：“秦州来。”师曰：“将得什么物来？”曰：“不将得物来。”师曰：“汝为什么对众漫语？”其僧无语，师却问：“秦州岂不是鹦鹉？”僧曰：“鹦鹉出在陇西。”师曰：“也不较多。”
石霜侍师
(道吾法嗣 《传灯》十五)
潭州石霜庆诸禅师。道吾将舍众顺世，以师为嫡嗣，躬至石霜而就之。师日勤侍，全于师礼，暨道吾归寂，学侣云集，盈五百众。
慈觉养母
谷泉配役
(《僧宝传》)
衡岳谷泉禅师，嘉佑中男子冷清夭言诛，师坐清曾经由庵中决杖，配郴州牢城。盛暑负土经通衢，放担说偈曰：“今朝六月六，谷泉被气[祝/土]，不是上天堂是入地狱。”言讫微笑，泊然如蝉蜕。
长兴遭虏
(泉仁法嗣 《会元》十三)
《和补》曰：
重云智晖禅师，归终南圭峰旧居建寺，后唐明宗赐额曰“长兴”。上坐，僧问：“如何是随照失宗？”师云：“家遭劫贼。”
宣老为男
(琅琊觉法嗣 《会元》十二)
归宗宣禅师，汉州人，琅琊广照之嗣，与郭功甫厚善。忽一日南康守以事临之，宣令人驰书与功甫，且祝送书者云：“莫令县君见。”功甫时任南昌尉，书云：“某更有六年世缘未尽，今日不奈抑逼何，欲托生君家，望君相照。”乃化去。功甫得书惊喜盈怀，中夜某妻梦寐彷佛见宣入卧内，不觉失声云：“此不是和尚来处。”功甫问其故，妻答所见，功甫呼灯以宣书示之，果有娠。及生即名宣光，才周岁记问如昔，逮三岁白云端和尚过其家，功甫唤出相见，望见便呼师侄，端云：“与和尚相别几年耶？”宣屈指云：“四年也。”端云：“在甚处相别？”宣云：“白莲庄。”端云：“以何为验？”宣云：“爹爹妈妈明日请和尚斋。”忽门外推车过，端云：“门外什么声？”宣作推车势。端云：“过如何？”宣云：“平地一条沟。”甫及六岁无疾而化。
信公作女
(天皇法嗣 《传灯》十四)
海印信和尚，嗣琅琊，桂府人也，住苏州定惠寺，年八十余。平日受朱防御家供养，屡到其宅。一日朱问曰：“和尚后世能来弟子家中托生否？”师微笑诺之，及归寺得病，数日而化，其迁化日，朱家生一女子，圆照本禅师时住瑞光，闻其事往访之，方出月，抱出一见便笑。圆照云：“海印你销了也。”女子哭数声，化去。
四贤问道
(《会元》十九)
于迪相公见紫玉，裴休相国问黄蘗高僧，杨亿内翰参透广惠，李遵勖太尉见石门大悟。
三佛下语
(《会元》十九)
三佛在五祖时，尝於一亭上夜话，归方丈灯已灭，五祖乃於暗中曰各人下转语。佛鉴对云：“彩凤舞丹霄。”佛眼曰：“铁蛇横古路。”佛果云：“看脚下。”五祖曰：“灭吾宗者乃克勤(圆悟也)尔。”
真际庭栢
(《会元》四)
赵州观音院(亦曰东院)从谂禅师，曹州郝乡人也，姓郝氏，谥真际大师。僧问：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前栢树子。”僧云：“和尚莫将境示人。”师云：“我不将境示人。”僧云：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前栢树子。”
守初麻斤
(云门法嗣 《传灯》廿三)
洞山守初禅师。僧问：“如何是佛？”师云：“麻三斤。”
浮石鬻卜
(子湖踪法嗣 《传灯》十一)
障州浮石和尚。因上堂云：“山僧开个卜铺，能断人贫富，定人生死。”时有僧出云：“离却生死贫富，不落五行，请师直道。”师云：“金木水火土。”
王老卖身
(王南泉俗姓《传灯》八)
池州南泉普愿禅师，示众云：“王老师卖身去也！还有人买得么？”有僧出云：“某甲买。”泉云：“不作贵不作贱，作么生买酬价？”僧无对。
香严原梦
(《传灯》九)
沩山卧次，仰山问讯，沩山转面觑后，仰云：“某甲是和尚弟子，何用形迹。”沩山作起势，仰山便出，沩山唤回云：“我适来得一梦，汝试原看。”仰山将一盆水并手巾度与沩山，沩山遂洗面。香严至，沩云：“我适来与寂子作一上禅通，不同小小。”严云：“某甲下面一一知得。”沩云：“试道看。”严点一椀茶与沩山，沩云：“二子神通过於鹙子(舍利弗也)。”
普化描真
(《会元》三)
普化和尚，幽州盘山宝积和尚法嗣。山临迁化谓众云：“还有人描得吾真么？”众皆写真呈山，山皆叱之。普化出云：“某甲描得。”山云：“何不呈似老僧？”普化便打筋斗而出，山云：“这汉向后如风狂接人去在。”山乃奄化。
婆子偷笋
(《会元》四)
赵州路逢一婆子，问曰：“甚处去？”婆云：“偷赵州笋去。”“忽遇老僧又作么生？”婆便与一掌，州休去。
行者施银
(《传灯》十四)
药山令供养主化，甘贽行者问：“什么处来？”僧曰：“药山来。”甘曰：“来作么”僧曰：“教化。”甘曰：“还将药来么？”僧曰：“行者有什么病？”甘便舍银两挺曰：“若有人即送来,无人即休。”山怪其僧回急，僧曰：“佛法相当，得两挺银。”山令举其语，举了，山令僧速送银还行者家。行者见僧回，云：“犹来。”遂添银施之。
庄宗得宝
(《传灯》十二)
后唐庄宗车驾幸河北，回至魏府行宫，诏兴化存奖禅师问云：“朕收中原获得一宝，未曾有人酬价。”奖曰：“请陛下宝看。”帝以两手舒幞头脚。奖曰：“君王之宝谁敢酬价！”(玄觉征曰：“且道兴化肯庄宗？若肯庄宗，兴化眼在甚么处？若不肯庄宗，过在甚么处？”)龙颜大悦，赐紫衣师号，奖皆不受，乃赐马与师乘骑，马忽惊，师坠伤足。帝复赐药救疗，师唤院主：“与我做个木棒拐子。”主做了将来，师接
得绕院行，问僧曰：“汝等还识老僧么？”曰：“争得不识和尚。”师云：“[跳-兆+戾]脚法师说得行不得。”