禅苑蒙求瑶林 - 第 1 页/共 45 页

禅苑瑶林注   燕京大万寿寺 无诤 德谏 注   少林乐真子 志明 撰   嵩山少林错庵志明禅师,字伯昏,雅号乐真子,安州郝氏子。性忽绳墨,外简朴而内精慜。始为糠禅四祖,作《贯花标月集》。有洁首座者激砺,乃雉发,师香林净公受具。日夕咨参,咨扣胜静普之室,后彻证於东林。尝悬木槌拭手谓之槌巾,拄一拐去留自适,人莫能亲疎之。东林迁超化,众请补少林,师打筹自誓,长歌而去。歌曰:“五乳峰前饭店开,馒头如斗饼如筛,洛阳城里多檀信,堕珥遗簪竞作斋。穷跛子,淡渊才,老来因甚舞三台,拄筇径上嵩阳道,笑指青山归去来。”挽留不可,诸方咸仰其高致。 雪堂和尚注禅苑瑶林引   吾万松老师以无上机,读尽天下书。尝谓余曰:“‘记事者必提其要,纂言者必钩其玄。’韩子之云,良有以也。” 嗣子雪堂谏公和尚以玉溪老取乐真《禅苑瑶林》欲板行之,公为之注释焉,几六万言,或者怪其繁,以师言告之,公喝云:“东风吹落杏花枝,个里红香在何处!”   乙卯年二月二日龙山居士雁门吕伯 [鱼*毗]夫 书   《禅苑蒙求》,错庵所制。错庵者,即比丘中李瀚王令也。此书贯串二千言,发明五百事,其言辨而载,其学[泅-人+水]而慱,可以为禅门节事。法海联题,使后学省十载之劳,成半藏之记,公慈悲足见。以夫错庵谓谁,乃不搽红纷拂袖於小林者也。   正大乙酉腊前五日友人幅巾男子樗轩居士题后 禅苑蒙求引   乐真禅师为初机后学而设也,师以正法眼作文字禅,骈以对偶,谐以韵语。凡五百余则,以使学者观览。予且读且笑曰:“师把定要津,不通凡圣。何区区乎此书?无乃为蛇画足耶?”师曰:“子言诚是!虽然,童稚无识未能参叩,使成诵在口粗知问津,则吾此书不为助。譬犹教[土*(虍-七+子)]雷大使作舞,虽非本色,且要儿孙不坠素业耳。”於是笑谢而为引。   时正大三年正月二十六日  闲居士 书      禅苑蒙求卷之上   释迦七步   (《普曜经》) 世尊降生,一手指天,一手指地,周行七步,目顾西方云:“天上天下,唯我独尊。” ○《和补》曰: 《普曜经》云:“佛初生剎利王家,放大智光明,照十方界,地涌金莲华自捧双足,东西及南北各行於七步,分手指天地,作师子吼声:‘上下及四维能尊我者。’”   达磨九年   (《传灯》三) 初祖於嵩山少林寺面壁九年,人莫测之,时谓之壁观婆罗门。 ○《和补》曰。《传灯》第三云。师自梁涉魏。至洛阳少林面壁而坐。经九年方得二祖传法。   灵山密付   (《会元》一) 世尊在灵山会上拈华示众,是时皆默,然唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:“吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付属摩诃迦叶。” 世尊至多子塔前,命摩诃迦叶分座令坐,以僧伽梨围之。遂告曰:“吾以正法眼藏密付於汝,汝当护持,传付将来。”   少室单传   (《传灯》三) 传法诸祖初以三藏教乘兼行,后达磨祖师单传心印,破执显宗,所谓“教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛也。” ○《和补》曰: 《传灯》三云:“达磨於少林顾惠可,告之曰:‘昔如来以正法眼藏方付迦叶,展转而至我,我今付汝。’”   青原与斧   (六祖法嗣 《会元》五) 吉州青原行思禅师令石头驰书往南岳让和尚处,乃云:“回来与汝鈯斧子去。”石头到彼便问:“不慕诸圣,不重己灵时如何?”岳曰:“子问太高生,何不向下问。”头曰:“宁可永劫沈沦,不求诸圣解脱。”便回。原曰:“返何速乎?”头曰:“书亦不达,信亦不通。去时蒙许鈯斧子住山,便请。”思垂下一足,头便礼拜,归南岳住庵。   南岳磨砖   (《会元》三) 怀让禅师居南岳时,马祖在彼住庵,日唯坐禅。因往问曰:“在此何为?”祖曰:“坐禅。”“何所图?”曰:“图作佛。”让一日将砖一片於庵前磨,祖曰:“磨此何为?”岳曰:“要作镜。”祖曰:“磨砖岂得成镜。”曰:“坐禅岂得成佛?”祖曰:“如何即是?”曰:“如人驾车,车若不行,打车即是?打牛即是?”祖於是悟旨於言下,遂印心传法,符西祖之谶“马驹踏杀天下人”之语,南宗阐於江西。   大雄创寺   (马祖法嗣 《传灯》六) 洪州百丈怀海禅师一日以禅宗肇自少室,至曹溪已来多居律寺,虽云别院,然於说法住持未合规度,故常尔介怀。乃曰:“佛祖之道欲诞布化,元冀来际不泯者,岂当与诸部阿笈摩教为随行邪?”遂制丛林清规。禅门独行自百丈始,今略叙其大要,徧示后学令不忘本也,其诸轨度山门备焉。大雄者,大雄山以居处,岩峦嵏檖,故号之百丈。   百丈开田   (怀海法嗣 《会元》四) 百丈山涅盘和尚一日谓众曰:“汝等与我开田,我与汝说大义。”众开田了,归请说大义,师乃展两手,众罔措。   沩仰体用   (百丈法嗣 《传灯》九) 沩山与仰山摘茶次,沩曰:“终日只闻子声,不见子形。”仰遂撼茶树,沩曰:“子只得其用,不得其体。”仰曰:“和尚如何?”沩良久。仰曰:“和尚只得其体。不得其用。”沩云:“放子三十棒。”仰曰:“和尚棒某甲吃,某甲棒教谁吃?”沩曰:“放子三十棒。”玄觉云:“且道过在甚么处?”   曹洞正偏   (《人天眼目》) 曹洞家有五位君臣,谓: ○正中偏。 ○偏中正。 ○正中来。 ○偏中至。 ○兼中到。   云门数句   (雪峰法嗣 《人天眼目》) 韶州云门文偃禅师示众曰:“人人自有光明在,看时不见暗昏昏。作么生是诸人自己光明?”自代云:“厨库三门。”又云:“好事不如无。”又示众云:“闻声悟道,见色明心。观世音菩萨将钱买胡饼,放下手元来却是馒头。” ○僧问:“如何是祖师西来意?”师云:“日里看山。” ○僧问:“如何是透法身句?”师云:“北斗里藏身。” ○僧问:“如何是诸佛出身处?”师云:“东山水上行。” ○僧问:“如何是正法眼藏?”师云:“普”。 ○僧问:“不起一念还有过也无?”师云:“须弥山。” ○僧问:“如何是啐啄之机?”师云:“响”。 ○僧问:“如何是学人自己?”师云:“游山玩水。” ○僧问:“如何是吹毛剑?”师云:“祖”。 ○僧问:“杀父杀母佛前忏悔,杀佛杀祖向什么处忏悔?”师云:“露”。 ○僧问:“佛法如水中月是否?”师云:“清波无透路。” ○僧云:“和尚从何得?”师云:“再问复何来。”僧云:“便恁么去时如何?”师云:“重迭关山路。”   临济三玄   (黄檗法嗣 《传灯》十二) 镇州临济义玄禅师曰:“夫一句语须具三玄,一玄门须具三要,有权有用。汝等诸人作么生会?三玄者:体中玄,玄中玄,句中玄。”   世尊良久   (《会元》一) 外道问佛:“不问有言,不问无言。”世尊良久。外道赞叹云:“世尊大慈大悲,开我迷云,令我得入。”外道去后,阿难问佛:“外道有何所证而言得入?”佛言:“如世良马,见鞭影而行。”   维摩默然   (《会元》二) 维摩会上三十二菩萨各说不二法门,文殊曰:“我於一切法无言无说,无示无识,离诸问答,是为菩萨入不二法门。”於是文殊问维摩诘:“我等各自说已,仁者当说何等是菩萨入不二门。”时维摩诘默然无言。文殊叹曰:“善哉善哉。乃至无有文字语言,菩萨真入不二法门。”   帝释插草   (《僧宝传》中) 佛以手指地曰:“此处宜建梵剎。”天帝释将一茎草插其处曰:“建梵剎竟。”佛乃微笑。