禅苑蒙求瑶林 - 第 18 页/共 45 页

邓隐峰一日推车次，马祖展脚在路上坐。 峰云：“请师收足。” 祖云：“已展不缩。” 峰云：“已进不退。”乃推车碾损祖脚。 祖归法堂执斧子云：“适来碾损老僧脚底出来！” 峰便出於祖前，引颈。 祖乃置斧。 　　大觉引颈 (《禅林类聚》十七) 《和补》曰： 魏府大觉禅师 僧问学人：“仗镆铘剑拟取师头时如何？” 师便引颈， 僧云：“斩！” 便打。 　　灵佑踢瓶 (《会元》九)百丈海禅师 因司马头陀自湖南来，谓丈曰：“顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识所居之处。” 丈曰：“老僧住得否？” 陀曰：“非和尚所居。” 丈曰：“何也？” 陀曰：“和尚是骨人，彼是肉山，居徒不盈千。” 丈曰：“吾众中莫有人住得否？” 陀曰：“待历观之。” 时华林觉为第一座，丈令侍者请至，问曰：“此人如何？” 陀请謦欬一声行数步，陀曰：“不可。” 丈又令唤灵佑禅师，师时为典座，陀一见乃曰：“此正是沩山主人也。” 丈是夜召师入室，嘱曰：“吾化缘在此，沩山胜境汝当居之，嗣续吾宗广度后学。” 而华林闻之曰：“某甲恭居上首，典座何得住持？” 丈曰：“若能对众下得一语出格，当与住持。” 即指净瓶问曰：“不得唤作净瓶，汝唤作什么？” 林曰：“不可唤作木揬也。” 丈乃问师，师踢倒净瓶便出去。 丈笑曰：“第一座输却山子也。”师遂往焉。 是山峭绝，敻无人烟；猿猱为伍，橡栗充食。经于五七载，绝无来者。师自念言：“我本住持为利益於人，既绝往还，自善何济？”即舍庵而欲他往。行至山口，见蛇虎狼豹交横在路，师云：“汝等诸兽不用拦吾行路，吾若於此山有缘，汝等各自散去；吾若无缘，汝等不用动，吾从路过一任吃。”言讫虫虎四散去，师乃回庵。未及一载，安上座(即懒安也)同数僧从百丈来辅佐於师。安曰：“某与和尚作典座，待僧及五百人。不论时节，即不造粥，便放某甲下。”自后山下居民稍稍知之。率众共营梵字。连师李景让奏号“同庆寺”，相国裴公休尝咨玄奥，繇是天下禅学辐辏焉。 　　寂子扑镜 (仰山名惠寂 《传灯》十一) 仰山因沩山送一面镜来，接得，上堂云：“且道是沩山镜？仰山镜？若道是沩山，又在仰山手里；若道是仰山底，又是沩山送来。道得即不打破，道不得即打破。”三问，众无对，遂扑破。 悟本镢头 　　(昙晟之法嗣　《会元》十三) 洞山与密师佰鉏茶园，师掷下镢头,曰：“我今日一点气力也无。” 密曰：“若无气力，争解恁么道。” 师曰：“汝将谓有气力底是？” 　　乌臼杓柄 (马祖法嗣　《会元》三)乌臼和尚 问僧：“近离甚处？” 曰：“定州。” 师云：“定州悟道何似这里？” 曰：“不别。” 师云：“若不别，更转彼中去。” 便打。 僧曰：“棒头有眼，不得草草打人。” 师云：“今日打着一个也。”打三下。 僧便出去。 师云：“屈棒元来有人吃在。” 曰：“争奈杓柄在和尚手里。” 师云：“汝若要，山僧回与汝。” 僧近前，夺棒打师三下，师曰：“屈棒！屈棒！” 曰：“有人吃在。” 师曰：“草草打着个汉。” 僧礼拜。 师云：“却与么去也。” 僧大笑而出。 师曰：“消得恁么。” 　　良禅破关 (《传灯》十七) 良禅客问钦山：“一镞破三关时如何？” 山曰：“放出关中主看。” 良云：“恁么，则知过必改。” 山云：“更待何时。” 良云：“好箭放着所在。”便出。 山云：“且来，阇梨！” 良回首，山把住云：“一镞破三关即且止，试与钦山发箭看。” 良拟议，山打七棒云：“且听这汉疑三十年。” 　　女子出定 (《会元》一) 《诸佛要集经》： 文殊尸利欲见佛，集，不能得。到诸佛各还本处，文殊尸利到诸佛集处。有一女人近彼佛坐，入三昧。文殊尸利入礼佛足已，白佛言：“云何此女人得近佛坐而我不得？” 佛告文殊尸梨：“汝觉此女人，令从三昧起，汝自问之。” 文殊尸梨即弹指觉之，而不可觉；以大声唤，亦不可觉；投手牵，亦不可觉；又以禅足动三千大千世界，犹亦不觉。 文殊尸利白佛言：“我不令觉。” 是时佛放大光明，照下方世界，是中有一菩萨名“弃诸盖”，即时从下方来到佛所，头面礼足，一面而立。 佛告弃诸盖菩萨：“汝觉此女人。” 即时弹指，此女从三昧起。 文殊尸利白佛：“以何因缘我动三千大千世界，不能令此女起。弃诸盖菩萨一弹指便从三昧起。” 佛告文殊尸利：“汝因此女，初发阿耨多罗三藐三菩提；是女人因弃诸盖菩萨发阿耨多罗三藐三菩提；以是故汝不能令觉。” 颂家谓纲明菩萨，乃《传灯》录所载，未详按何经论，捡藏乘不见所出。(《祖庭事苑文》名也)