增集续传灯录 - 第 25 页/共 42 页

○苏州万寿佛初智淳禅师 　　送忠侍者。偈曰：“鸟窠吹起布毛，侍者当下悟去。一对无孔铁锤，卖弄鬼家活计。若是灵利阿师，别有天然气宇。恢张本地风光，显出衲僧巴鼻。以大千摄入毫端，将须弥纳向芥子，直踏毗卢顶上行，千手大悲拦不住。” 　　○宁波府天宁仲猷祖阐禅师 别号“归庵族”，陈氏鄞人也。依佛智匡禅师於永乐，而获剃染参寂照于径山。得旨。久之，出世芦山，迁香山，升郡之天宁。 上堂：“第一句，三世诸佛道不得，六代祖师道不得，天下老和尚道不得，山僧道不得，大众道不得。”拈拄杖：“拄杖子道得也是第二句。” 上堂：“即心即佛，非心非佛，不是心不是佛。五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天。剎竿头上煎[饥-几+追]子，三个胡孙夜簸钱。” 元宵，上堂：“十五日已前，脚头脚尾黄金莲；十五日已后，白牯狸奴成队走；正当十五日，楼台上下火照火，车马往来人看人。好！大众且道，好在什么处？”众眼难谩，便下座。 江心一山万禅师法嗣 报恩无方智普禅师 桂阳人，俗姓龙。住后上堂：“六月行人口吐烟，区区只为利名牵。争如林下无心客，一觉和衣到晓眠。”拍禅床起来：“乾明不惜口业，为你说破。腊月三十日，阎老子要问你索饭钱在。” 上堂：“春色浓，春日融；园林暖，野桃红。昔日灵云一见,透脱色空;而今诸人总见，因甚不悟？若也不悟，眼被色笼。天宁未免开示，令得悟入。”击拂子：“错教人恨五更风。” 南康云居小隐师大禅师 终日方丈危坐，澹如也。剃余须发，侍者镊生争取藏之，信次即生舍利。尝送信禅人偈曰：“信是道无[源]功德母，药如有验不消多。上人直下承当得，佛祖安能奈尔何？” 　　 径山云峰高禅师法嗣 江州东林古智哲禅师 都昌人，俗姓巢氏。初住兴国、兴圣，迁东林。 上堂：“过去诸佛已说，未来诸佛当说，现在诸佛今说，且毕竟说个什么？”卓拄杖，下座。 上堂：“明来暗谢，智起惑亡。黑牛卧死水，癞马系枯桩。何似东村黑王老，黄昏伸脚睡，一觉到天光。山僧与么道，切忌错承当！” 上堂：“尽令提纲，圣凡罔测。放开线道，普请同参。熏风自南来，殿阁生微凉。” 上堂：“诸禅德、祖师道：‘圆同太虚，无欠无余。’三条椽下，七尺单前，切忌依他作解，莫有向天外出头底么？”乃云：“巡堂吃茶，礼暹道者塔。” 偈云：“髑髅元自有灵光，雪窦何曾抖屎肠。截断婆婆三寸舌，至今双剑倚天长。” 送万禅人，参径山虚谷和尚。偈曰：“万辙千途同一车，参方眼正不曾差；一千七百人中主，元是仰山小释迦。” 杭州中天竺一溪自如禅师 福建人。元兵下江南，师年少，被游兵虏至临安，遗之而去。富民胡氏收养之，令伴其子弟读书乡塾。师隅立，凝神静听默识，无所失。胡氏喜，因子之既长，命隶里中无相寺为僧。 参云峰於径山，得旨。戒检精严，法服应器不离体。初住浙江万寿寺，后有大家黄氏重师道行，常供以伊蒲塞馔。一日请归其家，进供逾勤。乃开私帑所藏金玉示师，欲动其心。师归，谓左右曰：“彼黄氏以帑中宝示我，欲诱我死去为其子耳。殊不知我视金玉如瓦砾。古人堕此辙者颇众。非但为其子，为其牛马者，有之。我自此其疎黄氏矣。” 天历初，中天竺笑隐奉诏开山大龙翔寺。因举代住中竺者三人，御笔点师名，宣政院具疏敦请。久之，化去。茶维灵异颇多。 杭州径山本源善达禅师 仙居柴氏。早年与及庵信行脚，誓不历职。往江西见雪岩于仰山，随众入室，无所省发。后归仙居，里人请主多福。弃去，游湖南主福严。寻还浙西，见径山云峰。入室有省。峰印可之。适慧云虚席，命师补处。后住保宁、净慈、径山，皆有成绩可纪。师凡住处，不设卧榻，夜则焚香然烛，安坐至旦，率以为常。又体所禀与人异，遇严寒则衣絺绤，大热则大缯絮。以余资建大圆院於东路半山，接待云侣。一日，自知时至。会众叙平生行脚事毕，须臾，端坐而寂。 四明天童怪石奇禅师 为众普说其略云：“参禅本无难易，只要具大信根，有决烈志，万机休罢；千圣不携，坐断诸缘，不存一法。如太虚空，了无朕迹；如须弥卢，屹然不动；无上真乘，方可希冀。” 又云：“此事如人饥渴相似，说饮说食，岂能救疗？直须自饮水、自吃饭，方有实效处。” 又云：“因举从上先德痛切为人语要开示，倘能向者里虚却心，不即法相，不离法相，一闻顿悟，便是涅盘会上广额屠儿，放下刀立地成佛底时节。是即是，不得恁么会。言多去道转远，且截断葛藤。”喝一喝！下座。 龙岩真首座 诸方屡聘，不肯应世。尝作《乐闲歌》曰：“即心是佛，无心是道。万事但随缘，自觉身心好。院子从来不要住，便是佛也。不要做律，亦不曾持戒，亦不曾破。放行把住总由人，执法修行驴拽磨。要行便行，要坐便坐。也不精进，也不懒惰。一卷三字经，逐日为工课。有时深深海底行，有时高高山顶卧。几生修得做间人，肯为虚名被羁锁？我不轻汝等，从他当面唾。百年能得几光阴？何必强分人与我。贫也不须忧，富也休庄大。阎王相请无亲疎，尽付一堆红焰火。自家作得主宰，终不随风倒柂。补破遮寒暖即休，淡饭粗茶随分过。我作乐闲歌，自歌还自和。不是闲人不肯闲，世上闲人能几个？” 　　 天童止泓鉴禅师法嗣 湖州道场玉溪思珉禅师 明之象山张氏。首参云峰於径山，次谒止泓於天童。 泓问：“近自何来？” 师曰：“径山。” 泓曰：“未离径山一句作么生？道！” 师曰：“平如镜面，险似悬崖。” 泓曰：“昨夜山前，因甚虎咬大虫？” 师拟进语，泓即掌之。师忽有省。 一日侍次，泓举： 世尊因外道问：不问有言，不问无言。世尊良久。意旨如何？ 师叉手进前。 泓曰：“外道赞叹云：世尊大慈，开我迷云，令我得入。又作么生？” 师曰：“君子爱财，取之有道。” 泓喜其类己，令典藏教。 大德四年，出世郡之吉祥，迁金文大梅保福。帝师颁旨褒护，赐“佛心明妙”之号。至顺三年，广教府聘主婺之双林。元统二年，行省选住道场。 示众云：“此事如铁壁银山，如大火聚，凑泊不得，回避不得。你辈合作么生？直饶脚不点地，通霄别有活路，也是不快漆桶。” 上堂：“依经解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说。”拈拄杖，卓一下：“六月不热，五谷不结。”后至元三年四月，示微恙。至二十有八日，书偈而逝。 苏州万寿竺田汝霖禅师 四明昌国王氏。从郡之慈溪永乐寺梅涧福公出家。既祝发受具，闻天童止泓道化，往参拜。泓密奇之，遂命为侍者。泓室中，举赵州“狗子无佛性”话勘验来学。众皆未喻，师已豁然矣。已而，见悦堂誾於杭之灵隐。堂器之，命典记室。会其受业师祖方岩会公赴龙兴上蓝，以师侍行。因游百丈，晦机素知师，遂命分座。师每有着述，晦机阅之，加敬。未几，继祖住上蓝，大振法道，缁白翕如。 久之，升明之雪窦。阅三载，松江淀山，缺席屈师。俄寺毁，师不惮劬勚，十余年间，殿堂众宇皆一新之。晚主万寿，仅一载，示微疾，更衣书偈诀众而逝。后至元五年五月二十五日也，茶毗设利五色如菽粟者，不胜数。人争得之，或后至者掘土而淘，亦满其意。徒众分舍利骨石为二，一塔淀山，一归葬龙山之西冈。寿六十六腊五十勚(音曳劳也)。 　　 何山铁镜明禅师法嗣 恭都寺 四明人。廉介自持，精修梵行。日诵《法华经》，因聆铁镜上堂，遂得心要。 尝夜坐有偈云：“点尽山窗一盏油，地炉无火冷啾啾。话头留向明朝举，道者敲钟又上楼。” 铁镜因升堂，特称赏之。 临终无疾。更衣坐逝。阇维，舌根不坏，湖海人声偈追悼。 　　 灵隐悦堂誾禅师法嗣 江州庐山东林无外宗廓禅师 送僧之中吴。偈曰：“佛是西天老比丘，何缘卧倒在苏州？凭君此去轻扶起，问取二千年话头。” 　　 华藏瞎驴见禅师法嗣 苏州阳山金芝岭铁觜念庵主