增集续传灯录 - 第 26 页/共 42 页

示众：“灵山付嘱，天下葛藤桩；少室单传，诸方是非窟。安心忏罪破漆桶，又要重光。付法传衣滞行货，徒劳索价。临济棒头开正眼，拳下示生涯。曹洞锦帐绣鸳鸯，行人难得见。云门三句可辨，一镞辽空，法眼大地山河，俱为妙用。沩仰团团无缝罅，壁立绝中边。看来世界清平，何用强生节目？金芝今日为诸人断这公案去也。看看！” 以拄杖画一画，云：“四海浪平龙睡稳，九天云净鹤飞高。” 复举： 三圣道：“我逢人则出，出则不为人。”兴化道：“我逢人则不出出则便为人。” 师颂云：“谁谓家风分两边？一条拄杖两人牵。休观千嶂凌云势，好看银河落九天。”颂“舍利弗入城、月上女出城”话曰：“出城入郭两相逢，来去谁云路不同？回首涅盘台上望，九州四海一家风。” 　　 直翁圆藏主法嗣 无为州天宁无能教禅师 於门首悬一牌云：“谨防恶犬。” 竺源盛，初往参。及跨门，源便云：“老和尚为我赶狗。”师便入去。有长芦智首座出接，同坐。须臾，师从面前过，智起禀云：“此上人得得来见和尚。” 师云：“已相见了也。” 已而，源每闻师诃蒙山，不合引兄弟礼佛、拜忏、施食之类。 源云：“清净地上不受一尘，佛事门中不舍一法。” 师云：“不然。我宗门中合提何事？如何是佛？——麻三斤！如何是佛？——乾屎橛！当提此事始得。 源就问云：“蒙山和尚平昔问学者云：‘栽松道者，不具三缘而生。达磨大师葬熊耳。三年后，只履西归。谓是神通妙用。谓是法尔如然。” 师云：“为是他不会我道，莫作禅会得么？”源当下如梦忽醒。 　　 鼓山皖山凝禅师法嗣 松江淀山蒙山德异禅师 示阳高安卢氏。参苏之承天孤蟾莹。 蟾问：“亡僧迁化向甚处去？”师罔措。悱发参究。因首座入堂坠香合作声，豁然有省。乃成颂曰：“没兴路头穷，踏翻波是水。超群老赵州，面目乃如此。”武忠吕公闻之，寄颂旌美。 登径山谒虚堂，语契。然师未以此自足，往参皖山於鼓山室。中举狗子话，反覆征诘，箭拄亟合。山又拶以张拙寂照之语，师拟议。山震威一喝，师当下意消心废。 一日，山举：“卧云深处不朝天，因甚到这里？” 师云：“邦有道则现。”山深肯之。 已而，复如吴万寿，石楼明命典藏。至元间丞相伯颜破吴武，暇询决禅要，机契确，请出世于淀山。既退承天觉庵，遂处以第一座。素轩蔡公施莲湖桥庵请居之，曰：“休休。” 僧问：“保寿开堂，三圣推出一僧。其意如何？” 师云：“两彩一赛。” 僧云：“保寿便打又作么生？” 师云：“为人须为彻。” 僧云：“三圣道，恁么为人，非但瞎却这僧眼，瞎却镇州一城人眼去在，是何的意？” 师云：“兜率陀天一日，人间四百年。” 僧云：“保寿归方丈，有利害也无？” 师云：“疑杀憨痴佛祖，庆快灵利男儿。” 师以虚中十妙，示学者曰：“位中功中，动中静中，体中用中，意中句中，要中妙中，各演以偈。” 上堂：“昨日十四，今日十五。灵利衲僧吞却佛祖。从教谢三郎，月下自摇舻。阿呵呵，莫莽卤。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。” 上堂：“夺人不夺境，九月菊花新；夺境不夺人，当阳扑破镜。人境两俱夺，古井浸乾坤；人境俱不夺，撼树摘来香。便恁么去。在人背后叉手，不行此道。八十四种圆相如何收拾？灵利汉更进一步，拂却行踪。瞥转一机，平常无偶；自然境智，乾净自然；父慈子孝，虽然两口无一舌，是何宗旨？” 良久（云）：“暗机犹未动，义海已全彰。” 　　 淳拙才禅师法嗣 河南府嵩山少林竹庵子忍禅师 邓之内乡，王氏。 上堂，举： 法灯开堂，谓众曰：“本欲栖藏岩窦，又缘清凉老人有不了底公案，今日出来为他了却。” 僧云：“如何是不了公案？” 灯便打，云：“祖祢不了，殃及儿孙。” 僧云：“过在什么处？” 灯云：“过在我殃及你。” 天童宏智拈云：“这僧若是个汉，出来便与掀倒禅床。不唯自己有出身之路，亦免见祖祢不了，殃及儿孙。” 师云：“山僧则不然。今日若有人问‘如何是不了底公案’，拈拄杖打，云‘狮子咬人，韩卢逐块。’” 　　 中竺空岩有禅师法嗣 嘉兴石门真觉元翁信禅师 真觉肇兴。众请开山。 上堂：“向上一机，末后一诀，佛祖不传，千圣结舌。莫有转身吐气者么？出来，通个消息看！” 僧问：“鈯斧开山从古有，师今新启石门关。借路经过，不妨一问。” 师云：“公验快将来。” 僧云：“如何是关中主？” 师云：“太平不举令。” 进云：“意旨如何？” 师云：“镆铘横在手，未肯斩痴顽。” 僧拟议，师便喝。僧礼拜。 师云：“痴顽汉。” 僧归众，师乃云：“满目溪山绝点埃，无边剎海自周回。毗卢楼阁重重现，谁睹门门有善财？”卓拄杖，石门关启，以杖画一画：“真觉场开，横按拄杖，一任南来与北来。” 复云：“昔日灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，付嘱摩诃迦叶，传授将来，无令断绝。’大众且道，如何是正法眼聻？适来已为重拈出，金色头陀笑未休。” 小参：“‘建法幢，立宗旨，明明佛勑曹溪是。’大众，建法幢则故，然如何是立宗旨？莫是二转五转竖拳下喝么？莫是默然据座拂袖便行么？莫是语言文字确古论今么？莫是灰头土面长坐不卧么？切须子细。若是正眼不明，尽堕偏邪执滞。所以道醍醐上味，为世所珍，遇斯等人翻成毒药。据我祖师门下，尽十方世界是个无缝铁壁。达磨不识，尽十方世界，是个无孔铁槌；迦叶不知，无汝拟议时，无汝承当处。旋天转地，换斗移星。双放双收，透顶透底。还会么？龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。” 　　 风旛空山中禅师法嗣 吕铁船居士 其母秦国夫人。妊时，梦公安二圣住持福岩佑公至而生。故居士虽在富贵中，每以欲透彻祖关为要。当未弱冠时，日夕参空山。 一日，空山问云：“曾见赵州么？”居士厉声云：“无！”空山休。云称於人曰：“再来人也。” 居士尝任江淮都府总管，於苏之嘉定建佛寺，曰“永寿”。以延云水。赓和永明寿禅师山居诗六十九首，甚得山林旨趣。及他偈言皆超迈绝俗。诚有所得者也！有达磨忌，拈香云：“西来不称梁王旨，西去空携一只履。若言妙用与神通，真正衲僧谁数你。九年面壁寻出场，接得一人又无臂。衣盂连累到卢能，从此葛藤生不已。罪过有弥天，源流无滴水。今朝七百八十六，年逢忌辰，那个儿孙痛彻髓？一炉香篆一瓯茶，报恩却是孤恩底。欲把鼻头举似伊，怜梁已没当门齿。” 　　 庆寿中和璋禅师法嗣 广阳庆寿海云印简禅师 山西人，姓宋，世业儒。父静虚先生有隐德，母王氏。师七龄，父授以《孝经.开宗明义章》。师问：“云开者何宗？明者何义？”父异之，携见传戒颜公。 戒欲观其根器，以石头和尚《草庵歌》俾读之，至“坏与不坏，主元在处”，乃问： “云主在什么处？” 戒云：“什么主？” 师云：“离坏与不坏者。” 戒云：“此正是客也。” 师云：“主聻。” 戒吟吟而已。 即往礼中观沼观为师，剃发受具。一夕，闻空中有声召师名曰：“印简大事将成行矣！毋滞。”遂挟策之京。过松铺岭，值雨，宿岩下。因同行者击火，师见火星迸散，遂大悟。以手扪面曰：“今日始知眉横鼻直。信道天下老和尚不寐语。”遂谒庆寿中和。 先一夕，和梦一异僧策杖径趋方丈，踞狮子座。明日，和以所梦语左右，且曰：“今日有暂，到即引见。”迨日晡，师至。和笑曰：“此衲子即夜来所梦者。”往复征诘，师机语捷，出无滞语见中和。传，中和喜，命典记室，智证益深。乃以衣颂授师曰：“天地同根无异殊，家山何处不逢渠？吾今付与空王印，万法光辉总一如。”历住名剎，晚两主庆寿。 自元太祖至世祖，屡朝师奉之。位至僧统，宠遇优渥，不可备述。年五十六，忽患风痹。一日说偈辞众，毕顾侍僧：“毋喧！吾欲偃息。”侍僧忽呼主事人至，师已吉祥卧逝。茶维设利无算。奉勑葬庆寿寺侧，建石塔于其上。谥“佛日圆明大师”。 增集续传灯录卷第四