增集续传灯录 - 第 24 页/共 42 页

上堂：“一二三四五六七，地水火风空觉识。拈来数日甚分明，明眼衲僧数不出。也大奇！乌龙钻败壁，鸡向五更啼。” 洪武癸丑，诏有道硕师十余人，集天界寺。师居其首，以病不及召对，赐还穹窿山，即海云也。戊午八月，忽示疾。至九月四日，索笔书偈而逝。其徒以遗骨藏海云山阴，又分爪发归径山於无等才禅师塔左[疗-(日/小)+土]焉。寿六十八，腊五十一。 　　○苏州万寿行中至仁禅师 自号“澹居子”，又曰“熙怡叟”。番阳吴氏。父仲华，为江州儒学教授。师方五岁，其父俾从州之报恩真牧纯公，七岁得度。自幼见地颕拔，逈出常儿。西域指空和尚赴英宗召，便道憩报恩，见师叹异。曰：“再世人天师也。”因授以戒，及持摩利胝天咒法。师受真牧，嘱参原叟於径山。 叟视师，轩渠一笑。师罔知所以，汗流浃背，失展尼师坛。 叟咄曰：“参堂去！”次日，又见。 叟曰：“尔何处人？” 师曰：“番阳人。” 叟曰：“番阳湖深多少？阔多少？”师展手作量势。 叟曰：“不是，不是。” 师曰：“合取臭口。” 遂留侍香，继掌外记。叟喜得师，谓其徒曰：“仁书记，虎而翼者也。” 出世蕲之德章，次住越之云顶崇报，苏之虎丘万寿。 法道衰微，位以求得。独师务韬晦。五名剎皆公卿敦迫而赴，故一出人皆尚之。师室中拈木枕子，问僧云： “者个是甚么？” 僧云：“也知和尚老婆心切。”师掷枕于地，僧拟议，师便喝出。 一日，云：“一切众生性清净，因甚么轮回六趣？” 时有僧云：“愿和尚慈悲指示。” 师云：“钵盂口向天。” 上堂，竖拂子：“这个是马祖家风。” 喝一喝！（云）：“这个是临济家风。” 以拂子画一画，云：“这个是什么家风？若到诸方，不得错举。” 上堂：“迭迭远山青，迢迢江水绿。尽日小吴轩，倚阑看不足。” 蓦唤侍者云：“收取拂子！”便下座。 上堂：“禅性无生，离生禅想；禅性无住，离住禅寂。五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天，剎竿头上煎[饥-几+追]子，三个胡孙夜簸钱。” 师旁通外典，尤邃於《易》。其所论着，务在匡宗，不以此自多。若虞文靖公集、黄文献公溍、张潞公翥、宋侍讲濂辈皆称之。文靖见师《黄州思贤寺苏文忠公祠堂记》，曰：“文辞简奥，有西汉风。”潞国尝以诗寄，有“今代能仁叟，高风播海涯”之句。 国朝洪武初，皇上以鬼神之理，召释氏之老问焉。师与同召者曰：“鬼神之说，当本佛旨以对。”及为书以进。上大悦。 师暮年，养闲於松林兰若。道望益尊，人不敢叱名，咸称曰“松林和尚”。十五年三月，忽示疾。十九日，有同参如愚仲来问讯。 曰：“师兄，时节既至矣。诸弟子在侧，可不赐一言为末后训乎？” 师曰：“十方薄伽梵，一路涅盘门。” 曰：“与师缔交五十年矣，此别直至净土相见。” 师厉声曰：“尽大千界是一个净土，何处不相见？” 良久，索纸书偈已，泊然而逝。世寿七十四，腊六十七。 　　○杭州径山复原福报禅师 台之宁海人，俗姓方，母张氏。禀父母命，往杭之梁渚崇福出家。时石湖美公主净慈，师往参。湖器之，为祝发。径山原叟门庭严峻，师以己事未明，往咨决之。 叟问：“近离甚处？” 师云：“净慈。” 叟云：“来作甚么？” 师云：“久慕和尚道风，特来礼拜。” 叟云：“赵州见南泉作么生？” 师云：“头顶天，脚踏地。” 叟云：“见后如何？” 师云：“饥来吃饭，困来眠。” 叟云：“何处学得这虚头来？” 师云：“今日亲见和尚。” 叟颔之。次日，命居侍司。明年，升掌藏教。久之，出世慈溪庐山，迁越之东山四明智门。 皇朝洪武初，驿召道行沙门。师与径山以中及上竺日章你赴京。馆天界寺。屡入内庭，应对称旨。留三年，赐还智门。庵于寺东，扁曰“海印”，为终焉之计。径山虚席，起师补处。 上堂：“举一不得，举二放过。一着落在第二。古人恁么说话，正是抱赃叫屈。东山即不然，举二不得，举一放过。一着落在第七。到这里须知有向上一路始得。如何是向上一路？”良久，云：“莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。” 上堂：“一叶落，天下秋；一尘起，大地收。谁谓北郁单越，不是南瞻部洲。刚自骑牛，更觅牛。” 上堂：“语是谤，默是诳。还有二俱不涉者么？”拍禅床，云：“洎合停囚长智。” 上堂：“一默一语，一作一止，何似水银落地！僧问赵州云：‘乞师指示。’州云：‘吃粥已未？’僧云：‘吃粥了也。’州云：‘洗钵盂去！’” 上堂：“终日着衣，未尝挂着一缕丝；终日吃饭，未尝咬着一粒米。似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。不着佛求，不着法求，不着僧求。”拈拄杖：“有时乘好月，特地过沧洲。” 前住山象原经始佛殿，未就而终，师力完之。其费则出姑苏葛德润氏。两住径山，甫八年。忽一日，得疾甚。革侍者请偈，师叱曰：“吾世寿尚有三年。”已而，果然。终时寿八十四，夏六十四。门人奉全身，窆寂照塔右之冈。 　　○杭州灵隐性原慧明禅师 “幻隐”，别号也。出台之黄岩项氏，母陈。既长，不甘俗处，往依温之宝冠东山鲁公出家。谒竺原道公於仙居紫箨山，咨问心要，不大省发。去参径山原叟。 叟问：“东岭来？西岭来？” 师指脚下草鞋，曰：“此是三文钱买得。” 叟曰：“未在，更道！” 师曰：“某甲只与么，未审和尚作么生？” 叟曰：“念汝远来，放汝三十棒。” 久之，职侍香。朝参夕究，一旦默契。 育王雪窗招师掌藏教。未几，出住鄞之五峰，迁金峨。 洪武五年春，诏天下高僧建大斋会於锺山。师与径山季潭俱与是选。既竣事，季潭奉旨住天界。延师居第一座，提纲举要，得表率丛林体。又明年，镇江金山请师补处。十一年，升居灵隐。学徒坌集，宗风大振。 上堂：“今朝闰五月初一，依旧日从东畔出。衲僧个个解知音，短咏长歌皆中律。梅雨晴树阴密，林下优游何得失？无位真人赤肉团，等闲靠倒维摩诘。” 佛涅盘（日），上堂：“涅盘生死等是空华，佛及众生皆为剩语。诸人到这里作么生会？”良久，拍禅床云：“但见落花随水去，不知流出洞中春。” 浴佛（节），上堂，举： “香严和尚云：‘去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫，犹有卓锥之地，今年贫，锥也无。’众中忽有个汉出来问：‘长老错了也。’今朝四月八，是佛生日。如何举此公案？山僧只对道，住持事烦。”下座。 师始至，经画大雄宝殿，仅一载即落成，岿然山峙。 师室中垂语曰：“莲华峰被蚍蜉食却半边，因甚么不知？” 又曰：“冷泉亭吞却壑雷亭即不问，南高峰与北高峰斗额，是第几机？”罕有契之者。示灭于洪武十九年六月二十三日。寿六十九，夏五十。 　　○杭州上天竺我庵本无法师 　　黄岩人。从净慈方山落发，依寂照於中天竺，掌纲维。有舅氏教庠，老成挽之更宗。於是见湛堂于演福，研精教部。寂照惜其去，作偈寄之，云：“从教入禅今古有，从禅入教古今无。一心三观门虽别，水满千江月自孤。”后，出世，既为湛堂嗣。仍爇一香，报寂照。不以迹异，而二其心。寂照示寂，师住四明。延庆遗书，祝其力弘大苏宗趣，余无他言。师於祭筵拈香，云：“妙喜五传最光焰，寂照一代甘露门。等闲触着肝脑裂，氷霜忽作阳春温。我思打失鼻孔日，是何气息今犹存？天风北来岁云暮，掣电讨甚空中痕？”我庵临终，无疾坐蜕。 　　○苏州开原愚仲善如禅师 吴江人。 上堂：“佛身充满於法界，普现一切群生前。为甚么沪渎居民黄老之流，迎之而风涛骇吐，像即没沉？吴县朱膺东灵帛尼一请，而灵相峨峨倐然双泛？试就提捧，豁尔胜舟，今山中所奉维卫、迦叶二石像是也。岂非‘随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座’？大众，若作恁么会，大虫看水磨；不作恁么会，真州望长芦。恁么不恁么总拈却，又作么生？——清平世界，不用讹言！” 师动止安徐，言不妄发。或有求偈语，信笔而书，皆有警策之意。若寄阊门草庵僧云：“国师万代善知识，雁宕草庵天下闻。得在其中居住者，生难遭想报深恩。度牒亲从天上降，得来何翅万黄金。时中若不修僧行，孤负皇王一片心。” 师晚年，因法门从子瓛莹中住万寿，辟一室延之养老。及相本空继席，待之尤至。故得优游，以乐其道。尝居葑门“直指庵”，人因称之曰“直指和尚”。将终，呼本空及松林诸子贞松石等诀别，泊然而逝。 　　○杭州灵隐天镜原净禅师 会稽倪氏。幼从至大寺雪庭立公祝发及受具。遂往杭之集庆，从天岸济公学止观。 一日，师自谓：“从上诸老，多由教入禅。吾亦究别传之旨乎！”登华顶，参无见睹，又如玉几，见石室瑛。室与语，大奇之，曰：“吾法叔径山原叟和尚具大眼目，今代妙喜也。子欲了己躬事，往见勿后。” 师遂参叟於不动轩。入门，叟震威一喝！师不觉汗流浃背，即礼三拜。已而，俾居侍司，继掌记室。寻游金陵，见笑隐於龙翔上江。西礼诸祖塔像。过临川，访虞文靖公，道话契合。延师度夏，为作《断江塔铭》、《朴隐轩铭》。至正丙申，出世邑之长庆，迁天衣。圣朝洪武五年，设广荐法会于锺山，诏天下名尊宿轮座说法。师预焉。九年冬，杭诸山请居灵隐。辞，再四佥。曰：“而祖佛照妙峰、而父寂照、而兄了幻，皆说法。灵隐于今振坠绪，提宏纲。舍和尚其谁哉！” 师幡然而起，上堂：“即心即佛，嘉州牛吃禾；非心非佛，益州马腹胀。不是心，不是佛，天下觅医人灸猪左膊上。”良久（云）：“啼得血流无用处，不如缄口过残春。” 上堂：“声不是声，观音三昧；色不是色，文殊法门；声色无碍，普贤境界。”拈拄杖，画一画，云：“大鹏展翅盖十洲，篱边燕雀空啾啾。”终时年六十七，腊五十五。” 　　○台州护圣迪原启禅师 　　临海人。为书生时，拜叔父坚上人于里之宝藏寺。偶阅其几上《首楞严经》至“山河大地，皆是妙明心中所现物”处，置卷紬绎。良久，豁然有省。白父母求出家，礼寂照为师。服头陀行，久而益勤。出世护圣，退居东堂。七年着书，曰《大普幻海》、曰《法运通略》、曰《赘谭》、曰《疣说》、曰《儒释精华》，总若干卷；又作《佛祖大统赋》。终时寿四十三。