增集续传灯录 - 第 23 页/共 42 页
○杭州径山古鼎祖铭禅师
姓应氏，世居四明奉化。依金峨横山锡公得度。竺西坦公主天童，辟为内记。后徧参诸尊宿。元叟在灵隐，往从焉。叩“黄龙见慈明因缘”，叟诘之曰：
“只如赵州云：‘台山婆子被我勘破。’慈明笑曰：‘是骂耶你。’且道，二老汉用处是同是别？”
师曰：“一对无孔铁锤。”
叟曰：“黄龙直下悟去，又且如何？”
师曰：“也是病眼见空花。”
叟曰：“不是，不是。”
师拟进语，叟便喝。师当下廓然。即命居记室。自是声誉顿发，而师愈谦抑自持。及年五十四，始出主隆教，迁宝陀中天竺径山。帝师闻法席之盛，锡号“慧性宏觉普济大师”。
僧问：“祖意教意是同是别？”
师云：“破粪箕生苕帚。”
僧礼拜，云：“谢师指示。”
师云：“昨夜三更失却牛，天明起来失却火。”
问：“如何是佛？”
师云：“秤锤蘸醋。”
僧云：“如何是佛向上事？”
师云：“仰面不见天。”
僧云：“记得僧问云门‘如何是佛’，门云‘乾屎橛’，又作么生？”
师云：“云门不是好心。”
僧云：“乾屎橛与秤锤蘸醋，相去多少？”
师云：“镬汤无冷处。”
僧拟进语，师便喝。
上堂：“将十方世界安向诸人眼睫上，丝毫不动；将四大海水倾向诸人脚跟底，涓滴不流。会医还少病，知分不多愁。”
上堂，举：
大愚芝和尚示众云：“大家相聚，吃茎齑。若唤作一茎齑，入地狱如箭射。”
师云：“宗师为人，如蛊毒之家。置毒於饮食中与人，未尝不欲断其命根。虽然，是冤对者，能有几人？”
颕毫作乱，师治妙明庵，以将归老焉。元日，祝厘行省，现白光三道。丞相康里公，奉师所赞观音像于紫薇阁。是夕，瑞光煜然。葛獠焚掠径山。丞相延至郡城云居。时诣师，叩宗门玄旨。
一日看经次，问：“长老何不看经？”
师云：“寻行数墨为看经耶？” 丞相无语。
师翻经云：“老僧看经去也。”
丞相以手掩经云：“请为说破。”
师云：“伊尹周公是阿谁做？中天竺用贞良。”
公谓师尝阐化是山，请归了幻庵。寻示疾，致书嘱丞相外护。书偈曰：“生死纯真，太虚纯满。七十九年，摇篮绳断。”掷笔而逝。
○台州国清梦堂昙噩禅师
自号“酉庵”，慈溪王氏子也，母周氏。生六年而父殁，母命从乡校师游。气岸高骞，有一日千里之意。洎长穷览儒籍，彻其义髓。学文於修道胡先生长孺。已而，心有所感。叹曰：“攻书修辞，此世间相耳，曷若求出世间法乎？”乃白母，走奉化广法院礼良公为师。
访道吴楚，渡江，憩真之长芦。雪庭传公有鉴裁，知师器识，遂为剃发。师春秋已二十三矣。继受具戒。凡佛经及诸宗之文，昼夜磨研，不知有饥渴寒暑。久之，复叹曰：“教相如海，苟执着不回，是觅绳自缚。曷若求明本心乎？”
原叟由中天竺补灵隐，门风高，非宿学莫敢闯其门。师直往咨叩，了无畏惧。机契，命掌内记。径山虚谷慎选书记，得师，缁白交庆。
至元五年，出主四明咸圣，迁慈溪开寿。帝师锡以“佛真文懿”号。至元十七年，行宣政院以国清聘瑞龙院，易甲乙为十方。师为开山，院赖增重。
上堂，竖拂子：“只这个，在临济，则大机大用，卷舒擒纵，杀活自由；在云门，则孤危耸峻，格外提持，言前定夺；在曹洞，则家风细密，金针玉线，明合暗投；在沩仰，则父慈子孝，用剑刃事，施陷虎机；在法眼，则箭锋相拄，心空法了，情尽见除。五家提唱，金声玉振，迈古超今，总是门庭施设。若是直截一句，不曾道着。作么是直截一句？”厉声云：“看脚下！”
上堂：“一二三四五六七，七六五四三二一。黄河九曲出昆仑，摩诃般若波罗蜜。”
师数诫诸徒曰：“吾与尔等，究明此道，当外形骸、志[忘]寝食，以消累劫宿习，然后心地光明。”自是日惟一食，终夜凝坐，以达于旦。
国朝洪武三年，诏征江南有道僧，而师居其首。馆于天界。既奏对，上悯师年耄，赐令还山。晚年以梁唐宋《高僧传》重加笔削，刻板以传。六年二月甲申，无疾，忽索浴，易衣；出器物，遗大方诸友。集众而言曰：“三界空花，如风卷烟；六尘妄影，如汤沃氷。吾之幻躯，今将入灭。灭后阇维煅骨为尘，不可建塔以累后世。”言讫敛目，危坐而逝。寿八十九。
○嘉兴天宁楚石梵琦禅师
四明象山人，姓朱氏，母张。师在襁褓中，有僧来见之。谓其父曰：“此儿佛日也。必当振佛法，照耀浊世。”乡党因以昙曜称之。从族祖晋翁洵公，说法湖之崇恩，师往从焉。赵魏公见之，特器重。为鬻牒为僧，继受具。晋翁迁道场，师为侍者，又司藏室。因阅《楞严》，至“缘见因明，暗成无见”，恍然有省。由是览内外典，宛如宿习。然尚有凝碍。
原叟主径山，师往参次。
即问：“如何是言发非声、色前不物？”
叟遽云：“言发非声，色前不物。速道！速道！”
师拟答，叟震威一喝！师错愕而退。
会英宗诏金书大藏经。有司以师善书，选上京都。一夕，闻彩楼鼓鸣，豁然大悟。抚几笑曰：“径山败阙处，被我识破了也。”因成偈曰：“崇天门外鼓腾腾，蓦札虚空就地崩。拾得红炉一点雪，却是黄河六月氷，翩然东旋至双径。”
叟迎笑曰：“西来密意，喜子已得之矣。”遽处以第二座。
初居海盐福臻，升永祚，迁杭之报国、嘉兴之本觉天宁。
僧问：“不愁念起，惟恐觉迟。如何是觉？”
师曰：“牛角马角。”
僧云：“如何是念？”
师云：“四五二十也不识。”僧礼拜。
僧问：“一大藏教是个切脚，未审切个什么字？”
师云：“切个不字。”
僧云：“只如不字又切个什么？”
师云：“莫错举似人。”
僧云：“谢师指示。”
师云：“石羊头子向东看。”
僧问：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。如何是此经？”
师云：“更要注解那[耶]？”
上堂：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。”
拈拄杖云：“冲开碧落松千尺，截断红尘水一溪。”
上堂：“米里有虫，麦里有面。厨库僧堂，山门佛殿。盏子扑落地，揲子成七片。”
上堂：“炉鞴之所多钝铁，良医之门足病夫。不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？”
上堂：“闻声悟道，塞却你耳根；见色明心，换却你眼睛。蒲团上端坐，针眼里穿线。西风一陈来，落叶两三片。”
晚年，於永祚筑西斋，而终老焉，因自号“西斋老人”。洪武元年九月，上念将臣或没於战，氏庶或死於兵，宜以释氏法设冥以济拔之。於锺山建大法会，征师说法。廷臣奏其说， 上大悦。
明年三月，复用元年故事，召师说法。又明年秋，上又召师以鬼神为问。师与同召诸师，援据经论，辨核其理，成书。将入朝敷奏。师忽示微疾，索浴更衣，取笔书偈，曰：“真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。”置笔，谓梦堂曰：“师兄，我去也。”堂曰：“何处去？”师曰：“西方去。”堂曰：“西方有佛，东方无佛耶？”师乃震威一喝而逝。实七月二十六日也。礼部宫以遗偈闻，上为嗟悼之。缁白瞻礼，如佛涅盘。天界住持白庵，乃法门犹子也，为治后事。时制火化，上以师故，特开僧家火化之例。火余，牙齿、数珠不坏，舍利纷缀遗骼。参徒奉其遗骼，归葬西斋而塔焉。寿七十五，腊六十三。
○杭州径山愚庵智及禅师
字“以中”，别号“西麓”。苏之吴县顾氏，父茂卿，母周氏。入海云院为童子，释书、儒典并进。闽国王清献公都中见之，特加赏异。
听贤首家讲“法界观”，未终章，遂莞尔笑曰：“一真法界，圆通太虚。但涉言辞，即成剩法。”乃去。谒广智於龙翔，微露文采，广智大惊。
有屿上人者呵曰：“子才俊爽，若此不思负荷大法，甘作诗骚奴仆乎？《无尽灯偈》所谓‘黄叶飘飘者’，何谓也？”师舌禁，不能答。即归海云。胸中如碍巨石。踰月，忽见秋叶吹坠于庭，豁然有省。虽喜不自胜，不取证明眼，恐涉偏执，乃走见径山。
山勘辨之，师应答不滞。山遂命执侍。久之，迁主藏室。至正壬午，行院举师出世昌国隆教，转普慈。未几，行省左丞相达失公，延主净慈。复请升径山。
僧问：“语是谤，默是诳。语默向上有事在。如何是向上事？”
师云：“胡孙上树尾连颠。”
僧问：“如何是宾中宾？”
师云：“君向潇湘，我向秦云。”
“如何是宾中主？”
师云：“常在途中，不离家舍。”
“云如何是主中宾？”
师云：“常在家舍，不离途中。”
“云如何是主中主？”
师云：“横按镆耶全正令，太平寰宇斩痴顽。”
一日，达失帖穆尔丞相到方丈，问：“净名丈室容三万二千狮子座，净慈丈室容多少？”
师云：“一尘不立。”
相云：“得与么觌体相违？”
师揭起帘，云：“请丞相鉴。”
相呵呵大笑，云：“作家宗师，不劳再勘。” 师便供茶。
上堂，举：
东山演祖示众云：“祖师说不着，诸佛看不见；四面老婆心，为君通一线。”
师云：“若教频下泪，沧海也须乾。”
上堂：“诸方今日开炉，未免与诸人说些火炉头话。”乃以拂子作吹火势，云：
“唤作火，烧杀你；不唤作火，冻杀你。”