根本说一切有部毗奈耶颂 - 第 27 页/共 37 页
凡差重差人 正直明三箧
上座不朋一 能为灭诤人
若无其五德 设已差应退
具德者应差 令作行筹者
彼可作二筹 显法及非法
法筹应可直 香滑称人心
非法筹须曲 臭涩情不乐
左手盖而行 法筹应显露
僧伽应总集 从初次第行
先呈其法筹 三语殷勤与
如其取法筹 数多于非法
是名为法灭 诤息理应知
苾刍毁破时 便招其堕罪
非法筹多此 名非法灭诤
诤虽非法灭 毁破得小愆
斯乃是多人 毗奈耶灭诤
已说评论诤 二法可应除
子细述其缘 具如广文说
次明非言诤 以其三法灭
谓将可恶法 诘他清净人
谓是现前事 忆念及不痴
现前如上陈 余二今应辩
应知念调伏 如友苾刍尼
谤毁实力子 大师因此制
应与实力子 作忆念调伏
令在上座前 如是言应说
大德僧伽听 被他妄说我
我乞忆念法 僧伽应愍听
如斯三请已 应令一苾刍
秉法为彼人 作忆念羯磨
次作不痴法 如恶羯苾刍
由彼先癫狂 今秉不痴事
致在上座前 白言我昔日
被狂乱所恼 为非不觉知
他便数数诘 云我为恶行
我今乞不痴 毗奈耶应与
所言犯罪诤 由四法能除
自言及现前 草掩求其性
既作于罪已 或诘或不诘
当在苾刍前 合掌除其罪
言大德存念 我今犯斯罪
问言见罪不 报言我今见
于后不犯不 报言我不犯
彼说奥箄迦 此答言娑度
犯他胜等罪 对众而自陈
此并是自言 能令诤消殄
如哥罗苾刍 被他言所及
由衣招诘责 行向释迦城
现前能灭诤 名为现前法
此亦是现前 重更言其轨
今说草掩法 更相斗诤人
上座应就之 正理当教示
报言法难逢 何为作二党
无事为诤竞 轻慢大师言
言作如是事 我汝咸有犯
陈其后边罪 应可愿蠲除
作斯言告时 如其不违逆
是名住本性 此朋应亦然
彼朋意静息 不为违戾言
因此诤能除 名为草掩息
自言犯斯罪 对众便言无
犹如手苾刍 说有言非有
与作求罪性 苾刍令彼臣
大圣诲亲言 良由具悲性
彼亦上座前 应可从众乞
大众宜于此 作法并同前
欲殄作事诤 应须众咸集
如不作违拒 是诤息应知
已上两卷明波罗底木叉戒本了次下一卷明跋窣睹等事。
根本说一切有部毗奈耶颂卷中
根本说一切有部毗奈耶颂卷下
尊者毗舍佉造
三藏法师义净奉 制译
下明于十七跋窣睹等中述其要事(跋窣睹是事)
若是旃荼罗 唱令及酒舍
淫女王宫处 此五非行境
外道诸典籍 习读将为胜
及数犯罪人 所食皆成毒
常应读佛教 是恶道良医
开许读外书 为欲知其过
一切智言说 美妙多譬喻
岂如外道论 无理言粗浅
多畜诸器具 雕饰皆不许
若画坐床足 斯皆外道仪
苾刍身老病 若乘舆随听
杖络及皮衣 斯皆在开限
无由帝释请 遂开于浴室
并勤定诵人 咸听小食饭
不注于眼口 亦不香薰衣
不画伞皮鞋 揩爪令光净
伞盖有二种 叶作苇竹成
若至村中时 不应正持入