杂阿含经五十卷 - 第 96 页/共 140 页
“士夫作疮疣，自生于苦患，
愿求世间欲，心依于恶贪。
以生疮疣故，蛆蝇竞来集，
爱求为疮疣，蛆蝇诸恶觉。
及诸贪嗜心，皆悉从意生，
钻凿士夫心，以求华名利。
欲火转炽然，妄想不善觉，
身心日夜羸，远离寂静道。
若内心寂静，决定智明了，
无有斯疮疣，见佛安隐路。
正士所游迹，贤圣善宣说，
明智所知道，不复受诸有。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂。
时，有众多比丘晨朝著衣持钵，入毗舍离乞食。
时，有年少比丘出家未久，不闲法、律，当乞食时，不知先后次第。余比丘见已而告之言：“汝是年少，出家未久，未知法、律，莫越！莫重！前后失次而行乞食，长夜当得不饶益苦。”
年少比丘言：“诸上座亦复越次，不随前后，非独我也。”如是再三，不能令止。
众多比丘乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊，我等晨朝著衣持钵，入毗舍离乞食，有一年少比丘，于此法、律出家未久，行乞食时不以次第，前后复重。诸比丘等再三谏不受，而作是言：‘诸上座亦不次第，何故呵我？’我等诸比丘三呵不受，故来白世尊，惟愿世尊为除非法，哀愍故！”
佛告诸比丘：“如空泽中有大湖水，有大龙象而居其中，拔诸藕根，洗去泥土，然后食之；食已，身体肥悦，多力多乐，以是因缘，常喜乐住。有异种族象，形体羸小，効彼龙象，拔其藕根，洗不能净，合泥土食；食之不消，体不肥悦，转转羸弱，缘斯致死，或同死苦。
“如是，宿德比丘学道日久，不乐嬉戏，久修梵行，大师所叹，诸余明智修梵行者亦复加叹。是等比丘依止城邑聚落，晨朝著衣持钵，入城乞食，善护身、口，善摄诸根，专心系念，能令彼人不信者信，信者不异。若得财利、衣被、饮食、床卧、汤药，不染、不著、不贪、不嗜、不迷、不逐，见其过患，见其出离，然复食之；食已，身心悦泽，得色得力，以是因缘，常得安乐。
“彼年少比丘出家未久，未闲法、律，依诸长老，依止聚落，著衣持钵，入村乞食，不善护身，不守根门，不专系念，不能令彼不信者信、信者不变。若得财利、衣被、饮食、卧具、汤药，染著贪逐，不见过患，不见出离，以嗜欲心食，不能令身悦泽，安隐快乐。缘斯食故，转向于死，或同死苦。所言死者，谓舍戒还俗，失正法、正律。同死苦者，谓犯正法、律，不识罪相，不知除罪。”
尔时，世尊即说偈言：
“龙象拔藕根，水洗而食之，
异族象効彼，合泥而取食，
因杂泥食故，羸病遂至死。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。
尔时，世尊告诸比丘：“寿命甚促，转就后世，应勤习善法，修诸梵行。无有生而不死者，而世间人不勤方便专修善法、修贤修义。”
时，魔波旬作是念：“沙门瞿昙住王舍城寒林中丘冢间，为诸声闻如是说法：‘人命甚促，乃至不修贤修义。’我今当往，为作娆乱。”时，魔波旬化作年少，往住佛前，而说偈言：
“常逼迫众生，得人间长寿，
迷醉放逸心，亦不向死处。”
尔时，世尊作是念：“此是恶魔来作恼乱。”即说偈言：
“常逼迫众生，受生极短寿，
当勤修精进，犹如救头燃，
勿得须臾懈，令死魔忽至。
知汝是恶魔，速于此灭去！”
天魔波旬作是念：“沙门瞿昙已知我心。”惭愧忧戚，即没不现。
如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。
尔时，世尊告诸比丘：“一切行无常，一切行不恒、不安，非苏息，变易之法，乃至当止一切有为行，厌离、不乐、解脱。”
时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙住王舍城寒林中，为诸声闻说如是法：‘一切行无常、不恒，非苏息，变易之法，乃至当止一切有为，厌离、不乐、解脱。’我当往彼，为作娆乱。”即化作年少，往诣佛所，住于佛前，而说偈言：
“寿命日夜流，无有穷尽时，
寿命当来去，犹如车轮转。”
尔时，世尊作是念：“此是恶魔欲作娆乱。”即说偈言：
“日夜常迁流，寿亦随损减，
人命渐消亡，犹如小河水。
我知汝恶魔，便自消灭去！”
时，魔波旬作是念：“沙门瞿昙已知我心。”惭愧忧戚，即没不现。
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊夜起经行，至于后夜，洗足入室，敛身正坐，专心系念。
时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙于王舍城迦兰陀竹园，夜起经行，于后夜时，洗足入室，正身端坐，系念禅思。我今当往，为作娆乱。”即化作年少，住于佛前，而说偈言：
“我心于空中，执长绳罥下，
正欲缚沙门，不令汝得脱。”
尔时，世尊作是念：“恶魔波旬欲作娆乱。”即说偈言：
“我说于世间，五欲意第六，
于彼永已离，一切苦已断。
我已离彼欲，心意识亦灭；
波旬我知汝，速于此灭去！”
时，魔波旬作是念：“沙门已知我心。”惭愧忧戚，即没不现。
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊夜起经行，至后夜时，洗足入室，右胁卧息，系念明相，正念正智，作起觉想。
时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙住王舍城迦兰陀竹园，乃至作起觉想。我今当往，为作留难。”即化作年少，往住佛前，而说偈言：
“何眠何故眠？已灭何复眠？
空舍何以眠？得出复何眠？”
尔时，世尊作是念：“恶魔波旬欲作娆乱。”即说偈言：
“爱网故染著，无爱谁持去？
一切有余尽，唯佛得安眠。
汝恶魔波旬，于此何所说？”
时，魔波旬作是念：“沙门瞿昙已知我心。”惭愧忧戚，即没不现。
如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中。
尔时，世尊于夜暗时，天小微雨，电光晱现，出房经行。
时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中，夜暗微雨，电光时现，出房经行。我今当往，为作留难。”执大团石，两手调弄，到于佛前，碎成微尘。
尔时，世尊作是念：“恶魔波旬欲作娆乱。”即说偈言：
“若耆阇崛山，于我前令碎，
于佛等解脱，不能动一毛。
假令四海内，一切诸山地，
放逸之亲族，令其碎成尘，
亦不能倾动，如来一毛发。”
时，魔波旬作是念：“沙门瞿昙已知我心。”内怀忧戚，即没不现。
如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中。
尔时，世尊夜起经行，至后夜时，洗足入房，正身端坐，系念在前。
时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中，夜起经行，后夜入房，正身端坐，系念在前。我今当往，为作留难。”即化作大龙，绕佛身七匝，举头临佛顶上，身如大船，头如大帆，眼如铜炉，舌如曳电，出息入息若雷雹声。
尔时，世尊作是念：“恶魔波旬欲作娆乱。”即说偈言：
“犹如空舍宅，牟尼心虚寂，
于中而旋转，佛身亦如是。
无量凶恶龙，蚊虻蝇蚤等，
普集食其身，不能动毛发。
破裂于虚空，倾覆于大地，
一切众生类，悉来作恐怖，
刀矛枪利箭，悉来害佛身，
如是诸暴害，不能伤一毛。”
时，魔波旬作是念：“沙门瞿昙已知我心。”内怀忧慼，即没不现。
如是我闻：一时，佛住王舍城毗婆罗山七叶树林石室中。
尔时，世尊夜起露地，或坐或经行；至后夜时，洗足入室，安身卧息，右胁著地，足足相累，系念明相，正念正智，作起觉想。
时，魔波旬作是念：“沙门瞿昙住王舍城毗婆罗山七叶树林石室中，夜起露地若坐若行；至后夜时，洗足入室而坐，右胁卧息，足足相累，系念明相，正念正智，作起觉想。我今当往，为作留难。”化作年少，往住佛前，而说偈言：
“为因我故眠？为是后边故？
多有钱财宝，何故守空闲？
独一无等侣，而著于睡眠。”
尔时，世尊作是念：“恶魔波旬欲作娆乱。”即说偈言：
“不因汝故眠，非为最后边，
亦无多钱财，唯集无忧宝。